나라가 난국을 만났을 때 어떤 이들은 슬퍼만 한다. 그리고 어떤 이들은 땅이 꺼져라하고 걱정만 하고, 어떤 이들은 비참한 보도를 듣지 않으려고 TV를 꺼버린다. 그리고 그 슬픔을 함께 한다는 뜻에서 TV방송국이나 래디오 방송국에서는 오락 프로그램을 내 보내지 않는다. 지난 주말(2010년 4월 3-4일간) 어느 한 TV방송국만을 제외하고는 모두 오락 프로그램을 내 보내지 않았다. 그러나 우리가 그런 일에만 참여한다면 우리는 너무 약한 존재가 된다. 우리는 해결에 도사들이 되어야 한다. 전 국민의 가슴 속에 과연 기독교가 나라를 살린다는 생각을 넣어주어야 한다. 과연 그리스도는 성도들의 기도를 들어주셔서 이적을 산출하시는 분이구나 하는 생각을 넣어주어야 한다. 아무튼 요즈음 나라가 돌아가는 형편을 볼 때 우리

교회 공동체의 회복으로 돌아가라 조국 교회의 어두운 그림자는 목회자들의 ‘본질로의 이탈’이라고 할 수 있다. 목자로서의 권세가 약화되고, 영적 지도자로서의 영향력이 둔화된 것의 원인일 것이다. 그것은 공동체의 지도자 소위 목자로서의 자세를 잃어버린 결과일 것이다. 오늘날의 교회는 두 개의 조직구조를 가지고 있다. 하나는 그리스도의 몸으로서의 교회 공동체(spiritual Body)의 구조이며, 또 다른 하나는 종교적인 법인체, 소위 조직체(Corporation)의 구조이다. 교회 공동체란 그리스도로 인한 인간 구원과 하나님 나라 영적인 권위와 권능, 성령의 기름 부으심, 그리고 주님의 권위를 존중해 그분의 가르침과 그 분처럼 살아가고자 하는 사람들의 모임(하나님의 불러낸 사람들의 모임)이다. 교회 조

4·19 당시 대부분의 학생들은 매우 가난하였다. 추운 겨울 날 전 대학 교정에서 온기가 있는 곳은 도서관과 구내다방 뿐이었다. 강의실은 말할 것도 없고 교수 연구실에도 난방시설은 없었다. 그러나 국민 대부분이 가난했기 때문에 열등감을 갖거나 사회와 국가를 원망해 본 일은 없다. 철저한 반공교육으로 공산주의에 대해서는 무조건 나쁘다는 것 이외에는 아무 것도 몰랐고 빈부격차에 대해서 심각하게 생각하지도 않았다. 그 때 학생들 대부분이 농촌출신이었기 때문에 농촌발전과 농민계몽에 대한 관심은 컸다. 하지만 철없고 순진했으며 순수한 것은 좋았으나 이상만 높았지 충분히 현실적이지 못했다. 이런 상황 속에서 1960년 3·15 대통령 선거가 있었다. 하지만 그것은 선거가 아니라 난장판이었다. 그 악명 높은 4사5입 개

독재정권의 폭력과 총알에 수 없이 쓰러진 젊은 청년 학생들의 죽음에 일정부분 책임이 있었던 한국 교회는 4·19에 대해 침묵할 수밖에 없었다. 19세기 말 선교를 시작한 기독교는 한말 일제의 침략으로 인한 위기 상황, 그리고 일제시대 일제의 식민통치로 인한 민족적 수난 상황에서 민족의 근대화와 자주독립이라는 민족적 과제에 나름대로 적극 부응하여‘민족과 함께 하는 교회’의 면모를 구축하였다. 그러나 해방직후 분단시대에 한국 교회는 신학적, 정치적 이해관계로 인한 교회 안의 갈등을 극복하지 못하고 지속적인 분열을 연출하였으며 민족의 화해와 일치, 그리고 그것을 통한 평화정착이라는 민족적 과제에 충실하지 못했다. 오히려 해방 후 한국 교회는 분단구조 속에서 배태된 1인, 혹은 1당 독재, 그리고 그로 인한 정치

프랑스의 위대한 철학자 몽테뉴가 이런 말을 했습니다. “누가 당신에게 돈을 빌려달라고 하면 당신은 주저할 것입니다. 그런데 어디로 놀러가자고 하면 당신은 쾌히 응할 것입니다. 사람은 시간을 빌려주는 것을 쉽게 생각합니다. 만일 사람들이 돈을 아끼듯이 시간을 아낄 줄 알면 그 사람은 남을 위해 보다 큰 일을 하며 크게 성공할 것입니다." 사람은 나면서부터 시간 속에서 살아갑니다. 쉼 없이 달리는 시간의 속도를 두고 ‘화살' 이라고 표현하여 시간의 귀중함을 우리에게 가르치고 있습니다. 시간은 돈을 주고 살 수 없고, 저축할 수 없으며, 누구도 붙잡아 둘 수 없고, 남에게 빌려주거나 빌려 쓸 수도 없습니다. 우리 인생은 내일 일을 자랑하지 못하며, 하루 동안에 무슨 일이 날는지 우리는 알 수 없습니다. 이것이 우

교인감소와 고령화, 교회의 재정 악화, 목회자 의욕상실, 그리고 벗어날 길이 없는 장기 미자립 등이 어려움에 처한 농어촌 교회의 현주소라고 할 수 있을 것이다. 따라서 이러한 황폐해져가고 있는 농어촌 교회의 현실을 극복하기 위해 도시 교회가 관심을 갖고 적극적인 협력 방안을 모색해야 함은 재론의 여지가 없다. 미자립 교회들의 실태를 정확히 파악하여 농어촌 목회자들이 어려움에 처해있는 농촌사회의 센터로서 역할을 감당할 수 있도록 다각적인 방안을 간구했으면 한다. 이런 상황에서 모 교단에서는 최근 농어촌 목회에 관한 컨퍼런스를 통해 목회사례를 듣고 농어촌 교회에 대한 관심을 드높였다고 하여 관심을 갖게 된다. 장날을 맞게 되면 전교인이 장터에 나가 전도를 하는 교회가 있는가 하면 논두렁 방문 전도가 특징인 교회

다양한 이름을 가진 소그룹이 많은 교회에서 운영되고 있다. 또 소그룹 운영의 노하우를 가르치는 세미나가 끊이지 않고 있어 소그룹은 더욱 확산될 것으로 전망된다. 소그룹 활동은 성경공부 프로그램을 비롯하여 어린이에서부터 중고등부, 대학 청년부에 이르기까지 다양하게 전개되고 있는 것으로 파악된다. 성극과 밴드그룹은 물론 중장년층의 국악 및 색소폰 등 악기배우기, 골프, 낚시, 영어 스터디, 독서그룹 등 그 종류도 다양하다. 소그룹 운동은 1980년대 중반에 대학가를 중심으로 일어났으며 1990년대에는 교회내에서도 활성화되어 성경연구그룹 뿐만 아니라 다양한 취미 영역으로 활성화되었다. 소그룹은 예수께서 열두제자를 훈련시키신 것에 착안한 제자훈련방법이기에 많은 교회가 다양한 소그룹 활동을 통해 교회 활성화에 큰 성

오늘날 시대를 한마디로 정의한다면 방황의 시대라고 한다. 미래가 불확실해서 방황하기도 하지만 사는 목적이 분명치 못해서 방황하기도 한다. 부평초가 바람 부는 대로 물결치는 대로 떠도는 것 같이 미래로 나아가야할 목표가 분명치 못해 좌우로 치우치는 것이다. 보통 방황하는 삶에는 3가지가 없어 오는 결과이다. 첫째는 영원한 가치를 지닌 목적이 없기 때문이다. 잘사는데 목적을 둔 사람은 잘살게 되면 일시적 목적이 성취되었기 때문에 그 후에는 살아가야할 의미를 잃고 방황하게 된다. 높은 직위에 오르는 것을 목적으로 하는 사람은 높은 직위에 오르는 목적을 달성하게 되면 그 후에는 방황하게 된다. 그러나 하나님의 뜻을 이루는 인간구원과 하나님나라의 도구로 자신이 쓰임 받고 있다는 사실을 삶의 목적에 두면 살아가야할 이

올 해 봄꽃은 지난해보다 늦다. 4월 중순이 지나고 있는데, 이제야 노란 개나리꽃이 담장을 물들이기 시작하고, 벚꽃의 꽃망울이 가로수를 분홍빛으로 채색하려 한다. 따뜻한 남쪽 야산 나지막한 언덕 숲길에서 진분홍의 진달래꽃을 반갑게 만난다. 진달래꽃은 소월을 비롯한 많은 서정 시인들의 시의 소재로 애용되었다. 6.25이후 배고프고 가난했던 시절에 진달래꽃은 가난한 아이들의 간식거리가 되기도 했다. 필자는 어린 시절의 추억을 떠올리며 갓 피어난 진달래꽃잎 한 잎 입에 물다가 화들짝 놀란 가슴이 되었다. 북한의 국화(國花)가 함박꽃나무라고도 불리는 목란(木蘭)인데, 한때 진달래꽃이 “빨갱이 꽃”이라 하여 북한의 국화(國花)로 잘못 알려지면서 진달래꽃을 좋아하면 친북 빨갱이로 오해받던 시절이 연상(聯想)되었기 때문

■ 서양신학 쫓아가는 한국신학 한국 신학 논문들이 지나치게 서양 신학의 자료만을 바탕으로 하고 있다는 지적의 목소리가 제기. 차정식 교수(한일장신대)가 지난 9일 ‘한국신학재단’ 창립 심포지엄에서 이같이 주장. 차 교수는 “신학자들의 논문에서 찾아볼 수 있는 각주와 참고문헌 대부분이 서양 신학의 자료”라며 “이러한 자료를 신학자의 관점에 의해 재구성한 것이기 때문에 신학담론의 정신사적 기초와 지식사회학적 토양이 허공을 배회하는 인상을 주고 있다”고 우려의 목소리를 전해. 특히 “한국 신학자 대부분 ‘안전한’ 서양 신학자들이 펴낸 원전에 주석적 설명이나 예찬 어린 평가를 끊임없이 반복하고 있다”며 어거스틴, 토마스 아퀴나스, 루터, 칼빈, 웨슬리, 바르트, 본회퍼 등에 대한 의존 강도가 워낙 심한 것 같다고

‘제2회 영호남 친선체육대회’를 마치고 // 박정도 장로(대구신광교회)지난 몇 주 동안  온 나라를 무겁게 짓눌렸던 천안함 침몰사건의 어두운 속보가 아직도 멈추지 않은 채 또 다시 한 주간을 보내는 4월의 두번째 주말노오란 개나리 무리가 춤을 추고은빛 벚꽃잎이 눈송이처럼 휘날리며, 하이얀 목련이 신부처럼 얌전하게 고개숙인참 아름다운 봄날,대장합에서 늘 찬양하는 두 동지(김신길 장로/박정한 장로)의 가정에서 자녀들이 각각 복된 결혼식을 갖는 날에 대구장로합창단(단장:박정도 장로) 창단26주년을 기념하는제2회 영호남 친선체육대회가대구의 달서구 용산동 산허리에 새로 지은성명교회 채육관에서 열렸음에임원들은 오전 9시부터 체육관에 모여 행사장 준비를 서둘렀고오전 11시 창단기념식 겸 입장식

대구 달성군 화원읍 구라리 소재 도농지역에서 복음의 지평을 열며 21세기 지역교계를 선도해 온 설화교회(전승덕 목사)가 교회 설립 100주년을 맞아 지난 10일 오후 3시 동 교회당에서 예장합동 서대구노회 관계자, 대구지역 교계 지도자, 국내외 인사 등 500 여명을 초청해 ‘설화교회 선교100주년 기념감사예배’를 드렸다.전승덕 목사의 사회로 진행된 1부 예배에서 정준모 목사(성명교회)는 ‘장자교회로 우뚝 세우소서, 안디옥교회의 명성을’이란 제목으로 설교했다. 이어 2부 ‘100주년 기념’ 행사에서 이찬구 원로목사의 100년사 회고, 50년 이상 출석가정에 공로패 전달, 교회봉사와 교사, 찬양으로 15년 이상 헌신한 성도들을 표창하고, 31년간 목양일념으로 설화교회를 섬겨온 이찬구 목사에게 금열쇠를 전달했

3월 예장합동 측의 노회에 이어 통합과 고신, 합신 노회 등 대다수 대구지역 각 교단 봄 정기노회가 지난 6일부터 일제히 열려 총회 총대 및 임원선거와 목사 안수, 전도사 임직식 등을 거행하고, 각 부 위원회 조직과 총회 헌의, 수의안건 등을 처리하고 은혜롭게 폐회됐다. 통합 제166회 경북노회(노회장:박노택 목사)는 지난 4일 남덕교회당에서 노회를 개최했다. 지금까지 2~3일씩 열리는 상황 가운데 참석률이 부진해 중요 안건처리에 어려움을 겪던 것을 목사 안수식 등을 포함해 하루로 노회일정을 단축함으로써 효율적인 노회운영에 새로운 틀을 마련했다는 평가다.특히 경북노회는 지난 9일 대구시민체육관에서 목사, 장로, 전도사, 사모 등이 참석한 가운데 축구와 배구, 족구와 줄다리기 등 ‘시찰대항체육대회’를 갖고 노

생명 살리는 목회를 구현하라 교회가 사회의 생명임과 동시에 살아있는 유기체임을 인식해야 한다. 그러므로 교회 공동체는 그 어느 단체와 다르게 하나님의 사람들을 전인적인 사람으로 세워갈 수 있는 유일한 창구임을 자각해야 한다. 하나님의 교회는 성장주도형 교회를 넘어 변혁을 주도하는 교회로 나아가야 하며, 이러한 변혁을 주도하기 위하여 우선 교회 내적인 조직과 시스템과 구조들이 건강한 교회가 되어야 한다. 그러나 건강한 것만으로는 사회에 영향력을 끼칠 수 없다. 건강한 교회를 넘어 더 나아가 지역사회로부터 존경받는 교회로 나아가야만 한다. 그것은 그들에게 영향력을 끼쳐 이 땅에 생명을 불어넣어야만 하기 때문이다. 그러므로 Next Church는 생명을 살리는 목회가 구현되어야 한다. 생명을 살리는 교회, 그것은

월요일 요 3:15∼18 / 찬송：205장 도덕적인 삶이나 모범적인 삶이 우리의 근본적인 죄로부터 해방이나 구원의 문제를 해결할 수 없습니다. 구원을 받는다는 것은 자신이 죄인이라는 고백과 오직 예수 그리스도의 피의 공로로만 해결될 수 있는 것입니다. 그래서 예수님께서는 요한복음 14장 6절에 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올자가 없느니라”고 하셨습니다. 그러므로 우리의 길과 진리가 되시는 주님을 섬기면서 살아가는 신앙인이 되어야 합니다. 기도 : 우리의 길과 진리가 되시는 주님을 따르는 신앙인이 되게 하옵소서. 화요일 눅 14:25∼27 / 찬송：379장 예수님께서는 자신을 따르려는 자들에게 자신의 십자가를 지고 자기를 좇으라고 하셨습니다. 예수님을 좇는다는 것은 그의

                                        나단과 밧세바의 계략 문제는 다윗이 솔로몬에게 이런 약속을 했다는 성서의 기록을 찾을 수 없다. 단지 이 사건이 이후 다윗이 밧세바에게 약속을 지키겠다고 말하는 곳에서 약속의 내용이 다윗의 입을 통하여 선포된다(왕상 1:29~30). 13~14절에서 나단은 밧세바에게 다윗에게 나가 항의하라고 시킨다. 즉, 나단은 밧세바에게 솔로몬을 왕으로 세운다고 했는데 왜 아도니야가 왕이 되었는가를 항의하라고 시킨다. 그 때 나단도 왕에게 들어가 밧세바의 말을 확증하겠다고 말한다. 이러한 나단의 계략을 통해 볼 때 다윗이 밧세바에게 약속을 했는지 아니면 약속을 했다고 밀어붙이는 것인지 정확히 알기는 어렵다. 그러나 나단이 들어가 밧세바를 돕겠다

                                 자비량 선교사로서의 사도 바울 (1) 밀레도에서의 고별설교에서 우리의 주목을 끄는 또 하나의 대목은 자비량 선교사로서의 사도 바울의 모습이다: “여러분이 아는 바와 같이 이 손으로 나와 내 동행들이 쓰는 것을 충당하여 범사에 여러분에게 모본을 보여준 바와 같이 수고하여 약한 사람들을 돕고….” (행 20:34~35a). 예수님이 지상 사역 중 선택한 사도들은 목회 외의 다른 직업을 전혀 갖지 않았으나, 교회가 택한 사도들, 적어도 바울과 바나바는 목회 외의 다른 직업을 가졌던 것으로 나타나고 있다(고전 9:6~7, 12). 바울과 바나바는 자비량, 즉 스스로 생활비 및 경비를 부담하면서 목회 및 선교를 하였던 것이다. 그러나 여기서도 우리가

“벚꽃 보세요!” 핸드폰에 메시지가 들어왔다. 회의 시간에는 항상 핸드폰을 두고 회의를 하곤 한다. 그런데 이 날은 오랜만에 교회 사역자들과 함께 점심심사를 하고 잠시 티타임을 가지고 있는데 메시지가 들어와 궁금증을 해결할 수 없어 하는 수 없이 메시지를 열어 보았다. 멀리 포항에서 공부하고 있는 아들, 뿌리로부터 온 메시지이기에 더 궁금하기도 하였다. 그런데 메시지가 아니라 사진 한 장이 들어와 있는 것이 아닌가? 혼자 빙그레 웃으면서 핸드폰을 들고 있으려니 사역자들이 “무슨 메시지기에 그렇게 혼자 웃고 계시냐”고 물었다. 그 사진은 포항의 거리에 벚꽃이 만개한 아름다운 한 폭의 그림 같은 사진이었다. 아마도 아들 뿌리가 안산에는 날씨가 추워서 아직 꽃이 피지 못했을 것이라는 생각에 먼저 핀 벚꽃의 모습을