새 학기가 됐다. 이제 캠퍼스는 신입생들과 청년들의 기운찬 움직임으로 가득 차게 될 것이다. 하지만 캠퍼스 선교를 준비하는 선교 기관들과 단체들의 고민은 만만찮다. ‘복음에 대한 거부’가 주된 이유다. 이 고민들을 서로 공유하고 새로운 전도의 길을 모색하기 위해 학원복음화협의회가 ‘캠퍼스 선교 포럼’을 열고 캠퍼스 선교의 새 방향을 제시했다. 현재 캠퍼스에서 이뤄지고 있는 기독교 복음의 전파 형태는 어떠한 지 살펴보고자 한다. 2013년 한해 서울대에서 이뤄진 전도 사역에 관해 정리하면 크게 ‘노방전도’와 ‘집회를 통한 전도’로 나누어 볼 수 있겠다. 노방 전도는 서울대 학내 캠퍼스에서 선교 단체 또는 외부 단체에서 산발적으로 이뤄지고 있으며, 이에 대한 학생들의 반응은 ‘전도 퇴치

새 학기가 됐다. 이제 캠퍼스는 신입생들과 청년들의 기운찬 움직임으로 가득 차게 될 것이다. 하지만 캠퍼스 선교를 준비하는 선교 기관들과 단체들의 고민은 만만찮다. ‘복음에 대한 거부’가 주된 이유다. 이 고민들을 서로 공유하고 새로운 전도의 길을 모색하기 위해 학원복음화협의회가 ‘캠퍼스 선교 포럼’을 열고 캠퍼스 선교의 새 방향을 제시했다. 요즈음 대학생들에게 전도하기 어려운 이유는 그들에게 접근하기가 쉽지 않다는 점이다. 예전에는 캠퍼스에서 전도하는 것이 크게 어렵지 않았다. 아무에게나 다가가서 이야기를 건네는 식으로 전도가 이뤄졌다. 하지만 요즈음은 달라졌다. 전도하려고 접근하면 상당수의 학생들이 거부 의사를 표시한다. 적대감을 드러내기도 한다. 그로 인해 복음 전도의 기회는 크게 줄어

금메달2014년 동계 올림픽이 7일 개막하여 23일 까지 러시아의 소치에서 있었습니다. 총 88개국 3천여 명의 선수들이 참여하였고 한국도 13개 종목에 71명의 선수들이 태극기를 가슴에 단 채 선전 하였습니다. 그 가운데 필자의 눈에 여자 쇼트트랙 3000m 계주선수들의 선전은 지금도 잊을 수 없는 경기였습니다. 은메달도, 동메달도 모두 값진 것임에 분명하지만, 금메달을 보며 온갖 아름다운 찬사를 하며 감동을 받습니다. 이는 아마도 1등만 바라보는 사회, 잘나고 똑똑하고 위대한 사람만 사랑하는 그런 사회에서 어쩌면 필자 자신 또한 그런 부류의 인간의 하나로 살아가고 있는 것 같습니다. 예수님께서는 제자들에게 "작은 자를 섬기라"고 말씀하시지만 어떻게 하면 큰 자리 차지할까 고민하는 모

선교와 예배: 선교와 예배는 어떤 관계가 있을까? 흔히 선교와 예배는 그리 긴밀한 관계가 있는 것 같지 않게 여겨지곤 한다. 존 파이퍼 목사는 “선교는 예배가 존재하지 않기 때문에 존재한다”는 유명한 말을 했다. 이 명제에 대해 어떤 생각이 드는가? 그는 또 다시 “교회의 궁극적인 목표는 선교가 아니라 예배다”라는 말을 했다. 이런 도발적인 선언에 대해 어떤 생각이 드는가? 창세기부터 계시록에 이르기 까지 일관되게 언급하고 있는 하나님 마음의 중심은 호세아가 호소한 것처럼 ‘모든 사람들이 여호와를 힘써 아는 것’이다(호6:3). 하나님께서 아브라함을 택하신 것도 땅의 모든 민족이 여호와를 알고 섬기게 하려는 것이었고(창 12:1-3), 이스라엘을 택하신 것도 이스라엘이 제사장 나라로서 모든 나라에 여

요즘은 건강에 대해 말할 때 육체적인 건강만을 이야기하진 않는 시대가 되었습니다. 물론 육체적인 건강도 중요하지만, 자신과 자신과의 관계 즉 건강한 자아상을 갖고 있는지, 자신과 다른 사람과의 관계, 건강한 인간관계를 갖고 있는지, 자신과 하나님과의 관계, 건강한 영적인 관계를 갖고 있는지를 묻는 시대가 되었습니다.교회도 한동안은 교회의 부흥을 외치는 시대가 있었습니다. 교회성장 세미나가 굉장한 유행을 타기도 했었고, 그곳에서 배워온 방법들로 교회를 세워나가기도 하면서 이러저러한 문제점을 발견하고, 다시 제자훈련이라는 방법으로 교회를 세우기 시작했습니다. 물론 성경을 배워야 하고 가르쳐야 한다는 것은 좋았지만 결과적으로 ‘지식은 사람을 교만하게 하는(고전 8:1)’ 모습으로 발전되어서 제자훈련

최근 자연재해를 비롯한 온갖 재해와 재난들이 인류를 위협하고 있다. 창세기 때부터 지금까지 끊이지 않고 발생하는 재난. 이 재난은 과연 우리에게 무엇을 말하려는 것일까. 한국복음주의협의회가 최근 발표회를 갖고 재난이 주는 의미와 우리가 가져야 할 자세에 대해 언급했다. 성경과 환경, 그리고 재난이 주는 의미는 무엇일까? 오늘 우리의 관심은 예수님께서 지적하신 아홉 가지 징조 가운데 제일 먼저 언급하신 자연 재해이다. 요한계시록 6장에서 19장 사이에 인봉의 재앙, 나팔의 재앙, 대접의 재앙 등 엄청난 재앙들이 일어나 잠간 사이에 세계 인구의 절반이 죽고 지구에 상상하기 어려운 천재지변이 일어나게 될 것도 예언되어 있다. 최근 전 세계에서 일어나는 극심한 자연 재해를 보면서 주님의 날이 가

최근 자연재해를 비롯한 온갖 재해와 재난들이 인류를 위협하고 있다. 창세기 때부터 지금까지 끊이지 않고 발생하는 재난. 이 재난은 과연 우리에게 무엇을 말하려는 것일까. 한국복음주의협의회가 최근 발표회를 갖고 재난이 주는 의미와 우리가 가져야 할 자세에 대해 언급했다. 성경과 환경, 그리고 재난이 주는 의미는 무엇일까? 개혁주의 유신론적 세계관은 세상에서 일어난 모든 일을 주관하시는 하나님의 주권을 강조한다. 선과 복과 생명과 번영만이 하나님에게 귀속되는 것이 아니라 악과 재앙과 죽음과 질병도 하나님의 절대주권에 귀속된다는 것이다. 재난은 역사와 자연을 그의 주권적 섭리에 따라 주관하시는 하나님이 사용하시는 도구다. 역사적 재난과 자연적 재난은 모두 하나님의 주권적 섭리 아래서 일어나

아론의 지팡이는 모세의 지팡이였고, 모세의 지팡이는 하나님의 지팡이였다. 아론의 지팡이가 힘을 발휘한 것은 하나님의 권위를 위임받은 모세의 권위를 위임받았기 때문이다. 이 지팡이의 힘은 하나님에게로부터 온다. 하지만 이집트 왕 파라오는 스스로 힘을 가지고 있지 못하고 그를 지탱해주는 요술사들과 그들의 지팡이들에 의존하고 있었다. 하나님의 지시를 받은 모세가 아론에게 "너의 지팡이를 들어서 바로 앞에 던지라"(출 7:9)고 명령했다. 아론이 그 명령을 따랐을 때 그 지팡이가 뱀이 되었다(출 7:10). 이집트의 지혜자들도 자신들의 지팡이들을 던져 뱀으로 만들었지만 아론의 지팡이에 의해 삼키어졌다(출 7:12). 나일 강이 핏물로 바뀌었을 때도 이집트 요술사들도 동일한 일을 했다(출 7:22). 개구리 재앙이

프로테스탄트교회의 경견역사와 신학역사는 우리들에게 복잡한 세계로 다가왔던 19세기 전체 역사에서 중요한 의미를 차지한다. 19세기 초 신학의 흐름에 커다란 자극을 주었던 프리드리히 다니엘 에른스트 슐라이에르마헤르(1768-1834)는 학자들에 의해 “19세기의 교부”로써 묘사된다. 오늘날 연구에 의하면, 계몽주의와 프랑스혁명의 반동으로 이해할 수 있는 다양한 현상의 각성운동들이 19세기 전반에 일어나게 되었다. 개인의 신앙경험이 강조되었고, 시대사와 성서의 구원역사의 결합과 함께 중요한 경건운동들이 경건주의뿐만 아니라 계몽주의와도 결합하였다. 신학사적으로 본다면 역시 19세기는 신학적 다원주의의 첫 세기가 된다. 근대신학의 거대한 정신적인 힘인 정통주의, 경건주의, 합리주의는 19세기 신학에도 다양하

성경 : 엡 2:5~9 / 찬송 : 384장(통일 434장)구원은 값 없이 주시는 하나님 은혜의 선물이라고 할 수 있습니다. 또한 은혜는 우리가 얻을 수 있는 것이 아니라 우리를 불쌍히 여기시는 하나님께서 베풀어주시는 것입니다. 오직 예수님만이 길이요, 진리요, 생명이라고 하신 말씀처럼 오직 그 분만을 믿고 따를 때 죄를 벗어버릴 수 있으며 하나님의 자녀가 될 수 있는 것입니다. 그러므로 우리는 주의 은혜로 구원을 받았음을 감사하며 하나님의 자녀다운 삶을 살아야 합니다.기도 : 주의 은혜로 구원을 받았음을 감사하는 신앙인이 되게 하옵소서.성경 : 빌 1:27~30 / 찬송 : 185장(통일 179장) 그리스도인의 삶이란 무엇을 하든지 하나님의 영광을 위하여 하는 것과 복음을 증거 하는

소생언 창조의집이 불타버린 장소에서 진선린, 김창진, 황금원과 주도원이 창조의집을 복구하기 위해 모였다.“경찰이 화재의 뭔인을 무엇으로 보던가?”선린이 말했다.“화재의 원인이 소생언에 대한 지역 주민들의 배타성 때문인 것 같습니다.” 김창진이 말했다. “지역 민심의 배타성은 당연한 것이지만 직접적 화재의 원인이 궁금하네.”“직접적 원인은 소생언에서 생산한 쌀을 읍내장터에서 염가로 판매한 것에 대해 원한을 가진 지주가 있다는 말을 들은 적 있습니다. 아마 그들의 소생일 가능성이 많습니다.”옆에서 듣고 있던 황금원이 선린을 보면서 말했다.“선생님, 읍내 의사들이 회의를 열었다는 소식을 들었습니다.”주도원은 읍내 장터에서 들은 소문을 말했다.“여러분, 이렇게

변화에는 두 가지 시각이 있다. 하나는 상대나 세상이 변화되는 시각이요, 다른 하나는 자신이 변화되어야 할 부분을 보는 것 이다. 세상이 변화되어야 좋은 세상이 된다고 보는 사람들은 많은 개혁을 단행해왔다. 루터는 종교개혁을, 키프리아누스는 “교회밖에는 구원이 없다”하여 교회개혁을, 월터 라우센부쉬는 사회개혁을 주장했다. 어느 정도 이들의 노력으로 외적 제도적 변화가 있어왔고 전승되었다. 그러나 본질적 변화는 오지 않았다. 이들과는 달리 예수그리스도는 외적변화나 구조적 변화를 말씀하시기보다 본질적 변화를 말씀하셨다. 좋은 나무가 좋은 열매를 맺음같이 열매를 말씀하기 전에 좋은 나무가 되면 좋은 열매를 맺을 수 있다. 돌 감람나무가 참 감람나무 열매를 맺을 수 없고, 들 포도나무가 참포도의 열매

2월 16일, 기독교연합신문은 기윤실이 성인남녀 1,000명을 대상으로 2013년 한국 교회에 대한 사회적 신뢰도 여론조사 결과를 발표한 내용을 자세히 기사화했다. 결과를 요약하면 5점을 기준으로 할 때 2.62점이었고, 19.4%만이 한국 교회를 신뢰한다고 했다. 80.6%가 신뢰하지 않는다. 10명 중 2명만이 신뢰한다는 것인데, 중간정도가 3점인 것으로 보아 평균 이하의 점수였다. 대한민국 국민의 4명 중 1명은 기독교인이라고 하는데, 기독교인 스스로도 한국 교회를 신뢰하지 않는다고 한 셈이다. 문제는 지난 6년 동안의 조사 결과는 이런 현상이 일시적인 것이 아니라 장기간 계속되고 있는 현상이라는 점이다. 비기독교인이 신뢰하는 종교는 가톨릭이 47%, 불교가 38%인데, 개신교는 12.5%에 불과했다.

고령화 시대를 맞아 한국 교회가 ‘실버목회’에 적극 나설 것을 다시 강조하고자 한다. 우리나라 65세 이상의 고령인구는 지난해 12.2%였지만 오는 2040년엔 32.3%가 될 것이라는 전망은 우리 사회가 어떻게 고령화 시대의 벽을 뚫고 나갈 것인가를 고민하게 만든다. 우리나라 노인 빈곤율 상승 속도도 경제협력개발기구(OECD) 회원국 가운데 가장 빠르며, 노인 빈곤율 자체도 압도적으로 부동의 1위라는 사실은 우리 마음을 답답하게 만든다. 게다가 노인 자살율은 OECD 국가 가운데 최고 수준을 기록하고 있다.최근 해외 언론들이 한국의 노인문제를 ‘효’ 실종과 연결해 날카롭게 지적하고 있어 우리 사회의 노인문제를 다시한번 반성케 하는 계기를 만들어 주고 있다. 영국의 경제 일간지 파이낸셜 타임즈

유엔 북한인권조사위원회(COI)의 최종보고서가 2월 17일 제네바에서 발표됐다. 북한 내에서 반인권적인 범죄 행위들이 조직적이고 광범위하게 자행되었다는 유엔 산하기구의 이 보고서 내용은 너무나 충격적이다.이 보고서는 북한 인권 문제에 국제사회가 개입할 수 있는 법적 근거를 제시하고 있다는 점에서 특별한 의미를 갖는다. 유엔북한인권조사위원회는 지난 1년간 북한 내에서 자행된 고문과 임의 구금 등 9개 분야에 대한 탈북자 진술과 청문 등 조사활동을 벌인 결과 북한 최고지도층의 정책과 결정으로 반인도적 범죄 행위들이 자행되었음을 확인했다.조사위원회는 조만간 구체적 증거를 담은 최종보고서를 발표한 뒤 북한 당국에 대한 국제형사재판소(ICC) 제소를 안전보장 이사회에 권고할 예정이다. 내달 말에는 인권

기독교 미술이 무엇인가? 이는 필자에게 매우 익숙하나 아주 답하기 어려운 질문이다. 오래 전 동양화과 교수로 있을 때 동양화와 서양화의 차이를 가지고 학생들과 오랜 기간 토론하고 답은 내릴 필요가 없었던 것처럼. 특히 현대 미술에서는 더욱더 그렇다. 이미 예술의 모든 장르가 붕괴된 지금 이런 질문은 의미가 없다. 그렇다고 세상은 전문가들만 있고 그들만이 즐기는 것은 아니다. 오히려 비전문가인 저변이 두터울 때 발전하기도 한다. 하여 나름대로 기독교 미술을 대별한다. 첫째, 신앙심 깊은 기독교인이 제작한 것. 둘째, 기독교인이 아닌 전문가가 기독교적인 내용을 가지고 제작한 것. 셋째, 교회 장식을 위한 것이다. 여기 소개하는 작품은 두 번째에 해당하는 것으로 필자보다 독자들이 더 잘 알고 있는

교회 밖으로 나온 교회: 최근에 교회에 대한 좋은 책을 한 권 읽었다. 제목은 ‘교회 밖으로 나온 교회 (원제는 The externally focused church, 릭 루소.에릭 스완슨; 국제제자훈련원)라는 책이었다. 교회에 대한 성경의 핵심 원리를 잘 반영하면서 현실적으로 교회가 세상을 어떻게 섬길 것인가 하는 구체적인 실천 방안도 제시해 놓았다. 이 책은 실제로 라이프브리지 크리스천 교회가 행했던 경험이 많이 소개되고 있다. 제목이 보여주고 있는 것처럼 오랜 세월 동안 그래왔듯이 교회의 가장 큰 도전은 교회가 교회를 위해 존재하는 것이 아니라 교회가 하나님께서 구원하시기를 목표로 하시는 세상을 향해 존재해야 한다는 것을 강하게 도전하고 있다.온전한 교회: 주님께서는 산상수훈을 통해 교회

“아버지, 이제 집으로 가세요?” “소생언이 내 집인데 어디를 가자고 하니?”곽진언이 그의 딸 곽미연에게 말했다.“할아버지, 어떻게 말을 하실 수 있게 되었습니까?”김창진이 할아버지를 바라보며 말했다.“우리 딸을 보는 순간 말문이 터지더군!”“그동안 말을 못하셔서 얼마나 불편하셨어요?”“소생언에서는 말보다 행동으로 하니까 불편한 것이 하나도 없더군.”선린은 꿈 속을 헤매고 있었다. 밝은 빛이 빛나면서 비룡산 소생언 해바라기꽃 옆에서 셜희가 환한 미소를 지으면서 그를 부르고 있었다. 잠시 후 그의 모습은 어디론가 사라지고 말았다. 선린은 그의 팔을 휘저으면서 소리쳤다.“설희야, 가지마!”선린은 정신을 차리고 눈을 떴다.“정신이 들었어요? 오빠!”

남이 하는 행동을 그대로 표방하여 행하는 것을 ‘흉내’라고 하고 옛것과는 전혀 다르게 된 상태를 ‘변화’라고, 한다. 인류의 역사를 되돌아 볼 때 아담이 하던 행동을 그대로 흉내 내고 있다. 그래서 자기잘못을 자기가 책임지지 않고 상대에게 전가시킨다. 선악과를 따먹은 아담은 아내가 먹으라 하여 먹었다고 책임을 전가시켰다. 하와는 뱀이 먹으라 하여 선악과를 따 먹었다고 뱀에게 책임을 전가시켰다. 자기의 잘못은 없고 모두 상대가 잘못되도록 했다는 것이다. 부모를 죽인 패륜아도 부모가 나를 이렇게 만들었다고 하고, 범죄한 자도 세상이 나를 이렇게 만들었다고 하며, 북한은 모든 잘못이 남한에 있다고 하며, 일본은 위안부는 어느 나라에나 있었다고 하며 책임을 모두 다른 사람에게 전가시켰다. 여당은 야당