김경진 교수 베드로의 부인(否認)을 배교(背敎)라고 말할 수 있을까? 배교란 문자 그대로 신앙을 포기하는 것이다. 그렇다면 이후 신앙을 회복한 베드로의 경우는 이에 해당되지 않는다고 하겠다. 만일 베드로의 부인이 배교가 아니라면 우리는 그것을 어떻게 이해할 수 있을 것인가? 이 질문에 대하여 우리는 베드로가 그리스도에 대한 신앙 자체를 포기한 것이 아니라 예수님과의 개인적 혹은 인격적 친분을 부정한 것으로 이해할 수 있을 것이다; “내가 그 사람을 알지 못하노라.”(마 26:72, 74). 이런 견지에서 볼 때 가룟 유다의 배신과 베드로의 부인 사이는 확연한 차이가 존재한다. 물론 유다나 베드로나 모두 배신 후 회개한 것은 동일하지만, 그 정도 역시 다르다. 베드로는 “심히 통곡”하였으나(마 26:7

김경진 교수 베드로의 부인(否認)을 배교(背敎)라고 말할 수 있을까? 배교란 문자 그대로 신앙을 포기하는 것이다. 그렇다면 이후 신앙을 회복한 베드로의 경우는 이에 해당되지 않는다고 하겠다. 만일 베드로의 부인이 배교가 아니라면 우리는 그것을 어떻게 이해할 수 있을 것인가? 이 질문에 대하여 우리는 베드로가 그리스도에 대한 신앙 자체를 포기한 것이 아니라 예수님과의 개인적 혹은 인격적 친분을 부정한 것으로 이해할 수 있을 것이다; “내가 그 사람을 알지 못하노라.”(마 26:72, 74). 이런 견지에서 볼 때 가룟 유다의 배신과 베드로의 부인 사이는 확연한 차이가 존재한다. 물론 유다나 베드로나 모두 배신 후 회개한 것은 동일하지만, 그 정도 역시 다르다. 베드로는 “심히 통곡”하였으나(마 26:7

강희창 목사 출애굽한 이스라엘 백성들이 약속의 땅으로 가려면, 광야 길을 걸어야만 했다. 그들은 거칠고 넓은 광야를 지나야만 약속의 땅에 들어갈 수 있었다. 그런데 광야는 길이 없는 버려진 땅을 의미했다. 하나님께서는 바로 그 광야 길에서 자기 백성들을 훈련시키셨고, 그 광야를 지난 후에 가나안으로 가게 하신 것이다. 그렇다면 하나님의 길 훈련은 길이 없는 광야에서 이루어진 셈이다. 불기둥과 구름기둥을 따라서 길이 없는 거친 땅을 걸어간 것이 하나님의 백성들의 여행기요 구원의 역사가 되는 것이다. 그러니까 하나님의 나라에 들어가려면 우리는 거칠고 넓은 그리고 길이 없는 땅을 걸어가야만 하는 것이다. 광야 길을 걷는 중에, 하나님께서는 그 백성들로 하여금 말씀을 따라 걷는 훈련을 시키셨다. 이 땅에

배광진 목사 우리 민족만큼 최고와 최대를 선호하는 민족도 드문듯 하다. `세계최고` `동양최대`의 수식어가 우리 주변에 난무하고 무슨 사안을 관철시키기 위한 서명도 그 목표가 백만명은 기본이요, 가끔은 천만명에 이르기도 한다. 외세의 침략과 핍박가운데서 길러진 콤플렉스 때문인지 아니면 다른 어떤 연유에서인지 선뜻 단언하기 힘들지만, 단일민족이라고 하는 혈통주의에 근거한 선민의식의 뿌리가 깊고 이에 기반한 민족적 자부심이 굉장히 높은 것만은 사실이다. 이 때문에 어느 민족보다도 뛰어나야 하고 높은 성취를 이루어야 한다는 강박관념이 우리 의식의 밑바탕에 깔려 있는 것으로 생각된다. 한국세계선교협의회(KWMA)가 2006년 신년하례회를 통해 2020년까지 1백만명의 자비량 선교사를 전방개척선교에 투입하

황성주 목사 선교는 사업이 아니라 모든 성도에게 주어진 절대 절명의 지상명령이다. 무조건 복종해야 한다. 오직 ‘예스’만이 있을 것이다. 물론 양적 성장과 질적 성숙이 병행되어야 한다. 선교사를 많이 보내는 것은 축복이다. 다만 그 선교사가 준비된 선교사인가가 중요할 뿐이다. 세계 인구 중 복음주의적 크리스천은 아직 10억이 안 된다. 아직 50억 이상이 선교의 대상이다. 그리고 21세기는 대추수기에 접어들었다. 양적인 측면과 질적인 측면을 동시에 추구하는 것이 성경적이다. 질적 향상이 병행되지 않는 선교의 양적 확산은 많은 문제를 유발할 수 있다. 그래서 한국교회는 올해부터 모든 선교사에 대한 선교신용평가를 실시하고 KWMA(한국세계선교협의회), KWMC(한인세계선교협의회), WKMF(세계한인선교사

이정익 목사 현정부의 개혁골자는 4대법안의 손질에 있다. 언론법 개혁, 사립학교법 개혁, 사법부 개혁, 보안법 백지화가 그것이다. 이제는 이 법안들이 마무리 단계에 들어서 있다. 다음 차례는 사립학교법을 통과시켰듯이 보안법의 통과만 남겨 놓고 있다. 현정부는 보안법도 수단방법을 가리지 않고 통과시키고야 말 것이다. 그때에도 야당과 재야 그리고 보수계와 기독교는 똑같은 모습으로 절대반대를 외치고 나설 것이다. 사립학교법 통과 후 하던 모양 그대로 똑같은 모양으로 결사반대를 외치며 모두 흥분할 것이고 아니면 또 다시 거리로 나설 것이다.  어쩌면 우리문화는 전부 반대 아니면 전부 찬성만 주장해야 하는지. 왜 우리사회는 데모를 하면 꼭 결사반대만 외치고 있는지. 그렇게도 목숨 걸 일이 많다는 말인가.

홍찬환 목사 어느 노회의 새해 시무식에서 새해 모든 교회가 예수VIP로 출발하자는 설교를 듣고 많은 감동과 도전을 받았다. 새해를 어떠한 자세로 출발하는가는 매우 중요하다. 한국교회는 새해의 목표를 세웠는가. 그 목표에 대한 준비는 됐는가. 이제 자신감을 갖고 마치 두 달란트, 다섯 달란트 받은 자가 곧 가서 장사한 것과 같이 주저하지 말고 확신에 찬 출발을 하자. 세운 목표가 흔들리지 않도록 초심을 잃지 말고 끝까지 열정을 가지고 달리자. 그렇다면 그 목표가 무엇인가. 그것은 하나님께서 기뻐하시는 하나님의 일이여야 할 것이다. 지금 한국교회는 양적성장으로는 세계의 최상이다. 그러나 지나치게 세속화되어가고 있다. 소금과 빛의 직분을 감당하는 것이 아니라 자기 표식이 없다. 자기 브랜드도 자기

남북분단극복방안이 또 다시 교계의 주요사안으로 떠오르고 있다. 통일을 어떻게 준비해야 하는가에 대한 논의가 그것이다. 교회 차원에서 이같은 논의가 차분하게 이뤄어지고 있는 것은 바람직한 일이다. 최근 한국복음주의협의회가 가진 ‘통일을 향한 우리의 비전’이란 주제의 발표회에서 제시된 몇가지 ‘분단극복방향’은 눈여겨 볼만하다. 이날 제시된 발표자들의 주장을 요약하면 이렇다. 즉 통일국가를 실현하기 위해서는 현재 우리 사회가 합의하고 있는 ‘점진적 방안’대로 지향하면서 상호 신뢰를 구축하고 주변 국가들의 이해와 지지를 이끌어 내야 한다는 것. 민족통일은 항구적인 평화체제를 구축하는데 목표를 두어야 하며 한반도에서의 전쟁 방지는 물론 민족 구성원 모두의 자유와 복지를 보장하는 평화를 구축해야 한다는 것이다.

군복음화운동이 그 어느때보다도 절실한 때다. 군복음화운동은 장병들로 하여금 건전하고 바르게 국토방위의 의무를 다할 수 있도록 정신적 기반을 형성해 줄 수 있다고 믿기 때문이다. 한국교회는 군선교단체들에 대한 관심과 지원은 물론 군부대위문을 비롯 군인교회 건축, 군목들의 활동에 성원을 보내고 군장병 세례식을 포함한 세례자 양육 프로그램 실시, 전역자들의 개교회 연결 등 군복음화 운동이 결실을 가져오도록 지속적인 관심을 가졌으면 한다. 최근의 한 ‘보도’는 군복음화 운동이 절실히 요청되고 있음을 다시 일깨워 주고 있다. 현역병사 10명중 6명이 앞으로 한반도에서 전쟁이 일어날 가능성은 없다고 믿는다는 조사내용이 그것이다. 이 조사는 모기관이 민간여론조사기관에 의뢰해 버스터미널 등지에서 휴가·외출 나온 병사들

이용태 목사 월요일  성경 : 창17:1~4 / 찬송 : 330장 하나님께서는 아브라함에게 나타나시어서 자신의 실체를 인식시켜 주시고는 내 앞에서 행하라고 하셨습니다. 행한다고 하는 것은 인생의 최종목표를 하나님께로 두고 그를 따르며 그의 말씀을 좇는 것을 의미합니다. 또 하나는 내 앞에서 완전하라고 하셨습니다. 물론 인간에게 있어서 완전이라고 하는 것은 없지만 하나님의 완전하심을 본받아 그를 따르며 온전하기를 힘쓰며 살기를 원하시는 것입니다. 기도： 우리도 하나님이 원하시는 뜻에 따르는 신앙인이 되게 하옵소서. 화요일  성경 : 요4:22~24 / 찬송 : 25장 하나님은 모든 창조물중에서 인간만이 하나님께 예배를 드릴 수 있도록 해주셨습니다. 영광의 예배를 받으시기 원하는 하나님은

이용태 목사 월요일  성경 : 창17:1~4 / 찬송 : 330장 하나님께서는 아브라함에게 나타나시어서 자신의 실체를 인식시켜 주시고는 내 앞에서 행하라고 하셨습니다. 행한다고 하는 것은 인생의 최종목표를 하나님께로 두고 그를 따르며 그의 말씀을 좇는 것을 의미합니다. 또 하나는 내 앞에서 완전하라고 하셨습니다. 물론 인간에게 있어서 완전이라고 하는 것은 없지만 하나님의 완전하심을 본받아 그를 따르며 온전하기를 힘쓰며 살기를 원하시는 것입니다. 기도： 우리도 하나님이 원하시는 뜻에 따르는 신앙인이 되게 하옵소서. 화요일  성경 : 요4:22~24 / 찬송 : 25장 하나님은 모든 창조물중에서 인간만이 하나님께 예배를 드릴 수 있도록 해주셨습니다. 영광의 예배를 받으시기 원하는 하나님은

권혁승 교수 여호수아서 18장과 19장은 나머지 일곱 지파가 어떻게 땅을 분배받았는가를 자세하게 보여준다. 베냐민지파는 유다와 요셉 자손 사이의 땅을 분배받았고(수 18:11-28), 시므온지파는 유다지파의 남쪽지역을 분배받았다.(수 19:1-9). 이스라엘의 북쪽 지역은 네 지파 곧 스블론과 잇사갈과 아셀과 납달리에게 분배되었다.(수 19:10-39) 유다와 에브라임지파 사이의 지중해 해안지역을 분배받았던 단 지파는 후에 이스라엘 최북단지역인 레셈을 점령하여 그곳을 단으로 개명하고 자신들의 새로운 거주지로 삼았다.(수 19:40-48) 이들 일곱 지파에게 땅을 분배해주었던 방법은 이전 지파들과 같이 자신들의 가족대로 제비를 뽑아 나누는 것이었다. 그러나 이들에게는 적용된 땅 분배 방법은 이전 지파에

권혁승 교수 여호수아서 18장과 19장은 나머지 일곱 지파가 어떻게 땅을 분배받았는가를 자세하게 보여준다. 베냐민지파는 유다와 요셉 자손 사이의 땅을 분배받았고(수 18:11-28), 시므온지파는 유다지파의 남쪽지역을 분배받았다.(수 19:1-9). 이스라엘의 북쪽 지역은 네 지파 곧 스블론과 잇사갈과 아셀과 납달리에게 분배되었다.(수 19:10-39) 유다와 에브라임지파 사이의 지중해 해안지역을 분배받았던 단 지파는 후에 이스라엘 최북단지역인 레셈을 점령하여 그곳을 단으로 개명하고 자신들의 새로운 거주지로 삼았다.(수 19:40-48) 이들 일곱 지파에게 땅을 분배해주었던 방법은 이전 지파들과 같이 자신들의 가족대로 제비를 뽑아 나누는 것이었다. 그러나 이들에게는 적용된 땅 분배 방법은 이전 지파에

김경진 교수 예수님은 그를 잡은 무리들에게 이끌려 산헤드린 공회 앞에 세워졌다. 사실 유대 당국자들은 처음부터 주님에 대하여 부정적인 견해를 갖고 처단하기 위해 거짓 증거를 찾으려 했기 때문에 이 심문을 ‘재판’이라 부를 수는 없다. 그러나 법적인 판결이 내려지기 위해서는 필수적인 두 세 사람의 증인이 필요하였으나(신 17:6), 그 증거가 일치하지 않아서 그들은 실패하고 말았다(막 14:59; 마 26:60). 그리하여 성전에 관한 주님의 말씀을 빌미로 삼았으나 그에 대한 더 이상의 추궁이 없는 것을 볼 때 이 역시 무위(無爲)로 끝난 것으로 보인다(마 26:61). 그러자 마침내 대제사장이 직접 예수님을 추궁하면서 답변을 유도해 내었다; “네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하라”(마

김경진 교수 예수님은 그를 잡은 무리들에게 이끌려 산헤드린 공회 앞에 세워졌다. 사실 유대 당국자들은 처음부터 주님에 대하여 부정적인 견해를 갖고 처단하기 위해 거짓 증거를 찾으려 했기 때문에 이 심문을 ‘재판’이라 부를 수는 없다. 그러나 법적인 판결이 내려지기 위해서는 필수적인 두 세 사람의 증인이 필요하였으나(신 17:6), 그 증거가 일치하지 않아서 그들은 실패하고 말았다(막 14:59; 마 26:60). 그리하여 성전에 관한 주님의 말씀을 빌미로 삼았으나 그에 대한 더 이상의 추궁이 없는 것을 볼 때 이 역시 무위(無爲)로 끝난 것으로 보인다(마 26:61). 그러자 마침내 대제사장이 직접 예수님을 추궁하면서 답변을 유도해 내었다; “네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하라”(마

파워웨이브는 다음 세대의 영적 부흥을 갈망하며 청소년들을 초대교회의 그 믿음을 가진 리더로 세우기 위한 온누리교회 청소년 사역 공동체이다. 청소년들을 초대교회의 그 믿음을 가진 리더로 세우는 것이다. 즉 초대교회의 바로 그 믿음을 따라 인성, 세계관, 영성, 사회성, 비전(고등부는 다섯 가지를 통합)을 소유한 청소년을 양육한다. ‘예배의 혁신’과 ‘양육의 통합’과 `선교의 Acts 29`의 전략을 통해 성령이 역동적으로 운행하시는 예배 공동체, 양육 공동체, 선교 공동체를 이룬다. 이를 위해 하나님의 말씀, 성령님의 기름 부으심, 관계와 팀웍을 핵심가치로 정했다. 지난해 온누리교회 청소년부는 예배를 혁신하는데 주력했다. ▶ Customized Worship (맞춤예배 - 회중을 고려한 기획 예배)

김병삼 목사 황우석의 거짓말이 세상을 혼란스럽게 했다. 거짓으로 시작한 2006년. 거짓은 새로움과는 어울리지 않는 단어다. 왜냐하면 새로움은 신선함과 힘을 함축하고 있기 때문이다. 신앙인들은 새로움과 친숙한 사람들이다. 새로움을 상실한 신앙인은 하나님이 주시는 기쁨을 맛볼 수 없다. 이런 의미에서 신앙인은 절대로 빼앗길 수 없는 기쁨을 간직한 사람들이다. 로마 시대의 신학자 터툴리안은 “신앙이란 불을 켜놓고 기다리는 것이다”라고 했다. 이 말에는 노력과 고통, 희망을 잃지 않는 인내의 의미가 내포되어 있다.  살다 보면 믿음을 지키는 것이 정말 힘들 때가 있다. 그러나 그렇다고 믿음의 길을 포기하고 돌아설 수는 없다. 진정한 믿음을 바란다면 인내를 통해 나타날 최종의 승리와 기쁨을 기다려야

한성진 목사 신년을 앞둔 지난 2005년 12월 26일 ‘국가인권위원회’는 ‘국가인권정책 기본계획 권고안’을 발표했다. 이 발표문 중에는 그간 논란이 있어온 ‘양심적 병역 거부’를 인정한다는 안이 들어있다. 권고안 이후, 이를 둘러싼 논란이 인터넷을 뜨겁게 달구고 있다. 흔히 국방, 근로, 교육, 납세 의무를 ‘국민의 4대 임무’라고 부른다. 국방의 의무는 국민이면 마땅히 지켜야 할 의무라는 것이다. 그러나 자신이 가진 ‘신념’으로 인해, ‘국방의 의무’를 거부하는 이들이 존재해 왔다. 현재 우리나라에서 진행되는 이 논의의 중심에 있는 사람들은 주로 ‘여호와의 증인’(Jehovah’s Witnesses) 신도들이다. 이들은 수 십년간 징집 또는 집총을 거부하여 항명죄로 처벌받아 오고 있다. 그

이억주 목사 사립학교법 개정이 학교당사자들과 종교계와 야당의 저항을 부르고 시위와 국민적인 서명운동으로 번지는 것을 보면서 안타까움을 금할 수 없다. 지난 해 12월 국회를 통과한 사립학교 개정법은 공포가 된 이후에도 계속 사회적 불안 요인으로 등장하고 있다. 사립학교법은 정치인을 위한 것도 아니고 학부모를 위한 것도 아닌데, 개정과 그 이후에 정치권이 먼저 시끄럽고, 사립학교 관계자는 물론 공립학교 교장단까지 나서서 개정을 반대하는 것을 정부와 여당이 강압적으로 처리하는 등 좀체적으로 교육을 위한 분위기와는 사뭇 달라 보인다. 이제 사학들은 학생을 받아들일 수 없다고 하고 정부는 법대로 하겠다고 벼르고 있으니, 사학법을 개정해 놓고서도 정부와 종교계와 사학들은 힘겨루기를 하고 있는 꼴이 되어