세계복음주의연맹(이하 WEA)은 2008년 10월 30일부터 11월 4일까지 태국 파타야에서 WEA 선교위원회(Mission Commission, MC) 총회를 개최했다. 세계 50개국 이상의 나라들로부터 온 250명의 선교지도자들이 참석했던 11차 총회는 여러 측면에서 세계선교 운동과 선교 이슈와 방향을 가늠해보는 대회였다.WEA MC는 2001년 이후부터 세계 교회의 부흥과 발전을 위해 움직이고 있다. WEA MC 대회는 세계 교회의 이슈를 진단하고 이에 대한 해결책을 찾는데 주력한다.WEA MC 대회에서는 주로 네트워크와 테스크포스들이 있다. 이들은 전체 집회에서 다룬 주제를 갖고 자신들이 소속된 그룹으로 이동해 이 주제를 적용시키는 형식을 취하고 있다. WEA MC의 선교적 주제는

최근 모 기독교단체가 리서치업체에 의뢰, 전국 성인남녀 천 명을 상대로 한 ‘2010 한국교회의 신뢰도 조사’결과 한국교회를 신뢰하느냐는 질문에 응답자가 17.6%만이 ‘신뢰한다’(매우와 약간)고 응답했다고 한다. 지난해 조사때의 19.1%보다 1.5% 포인트 하락한 것이다. 반면 ‘신뢰하지 않는다’(별로와 전혀)는 지난해 (33.5%)보다 크게 증가한 48.4%나 되었다고 한다. 한국교회 신뢰도를 5점 척도로 환산하면 2008년 2.55점에서 지난해 2.82점으로 반응했다가 올해 다시 2.58로 떨어진 것이다. 3년 동안 계속 ‘신뢰하지도 불신하지도 않는’ 수준인 3점을 밑돈 것은 한국교회의 낮은 신뢰도가 어떤 특정 사건 영향 때문이 아니라 구조적인 문제점을 시사하는 것이라고 조사기관은 분석

학교체벌이 금지된 후 교육현장이 극도로 혼란해 지고 있는 사례는 여기저기서 드러난다. 최근 모 고등학교에서는 여교사가 1학년 보충수업 도중 남학생에게 맞아서 병원에서 치료를 받고 있다고 한다. 지난달 지방의 한 초등학교에서 6학년 담임 여교사가 남학생으로부터 폭행을 당한데 이어 모 중학교에서도 3학년 남학생이 40대 여교사를 때리는 등 폭행사건이 잇따르고 있다.TV등 언론매체와 인터넷에 비쳐진 교실의 무질서한 모습들을 접하는 우리의 마음은 안타깝기 그지없다. 어찌하다가 교육현장에 이 지경이 되어가고 있는가. 수업준비 부실은 물론이고 수업 중 잠자기, 무단 자리이탈, 잡담, 만화책 보기 등 외에도 학생들이 교사에게 불손한 언행으로 위협적 분위기를 조성하거나 여교사 희롱사례가 빈발하는 등 무질서한 모습들

미래학자 토플러 교수는 현대를 한마디로 정의하기를 방향을 잃은 시대라고 하였다. 현대인은 열심히 살아가나 뚜렷한 목적이 없이 방황하는 사람처럼 살아간다는 말이다. 알베르토 까뮈가 쓴 ‘이방인’에 보면 인간은 어디로 가야할지 방향만 설정되면 다른 어떤 피조물보다 가장 진보된 역사를 남기지만, 방향을 잃으면 어떤 피조물보다 무력해진다고 진단하였다. 막상 잘 뛰는 사람이라도 어떤 방향설정이 없이 “뛰어” 하면 어디로 뛰어야할지 몰라서 잘 뛰는 사람들이 모인 곳 일수록 더 큰 혼란만 초래할 뿐이다. 보통 사람이 살아가면서 3가지 방향이 있음을 볼 수 있다. 첫째가 과거지향적 사람이요, 두 번째가 현재에 안주하는 사람이요, 세 번째가 미래지향적 사람이다. 첫 번째 유형의 사람은 과거로 돌아가는 것으로

최근 오바마 미국 대통령이 한·미 동맹관계를 린치핀(Linchpin)으로 묘사한 바있다. 외교적 상용어인 주춧돌(corner stone)보다 격상된 관계로 표명한 것은 그만큼 양국이 대북관계의 심각성과 긴밀한 협조가 절실하기 때문이다.린치핀이 빠지면 마차와 수레바퀴는 곤두박질하기 마련이다. 시계의 뚜껑을 열고 속을 들여다보면 수많은 정밀부품과 톱니바퀴들이 나사에 맞물려 각기 쉼 없이 바삐 움직인다. 방향과 동작은 각기 달라도 움직이는 목적은 단 하나 정확한 시간을 가리키기 위함이다. 안전핀이 빠진 수류탄은 언제 어디에서나 폭발할 수 있다. 군기(軍紀)가 사기(士氣)고 사회의 기강(紀綱)이 국기(國紀)다. 천안함 격침으로부터 시작된 남북 간의 군사적 긴장은 연평도 폭격으로 남북이 걷잡을 수 없는

이주노동자, 다문화 가족, 새터민 등 소수자 및 사회적 약자에 대한 지원은 일차적으로 정부의 몫이다. 그러나 한정된 예산과 인력 등으로 한계가 있기 마련이다. ‘법과 제도’의 개선도 도움은 되겠지만 인간의 문제는 이러한 하드웨어만으로 해결되지 않는다. 민간 부분의 조력이 필요한 이유가 여기에 있다. 특히 종교의 역할이 요구된다. 모든 종교는 사이비가 아닌 한 사랑과 자비를 가르친다. 빛과 소금, 사회의 목탁이라 자부한다. 아흔아홉 마리의 양보다 잃어버린 한 마리의 양에 더 관심을 둔다. 종교가 소수자, 약자에게 관심을 갖고 그들을 돕는 것은 개인의 영성 계발, 안심입명(安心立命) 못지않은 당위다. 아직 만족스런 정도는 아니지만 실제로 우리 종교계는 이주노동자, 다문화 가족, 새터민에게 도움의

기독교의 다문화 사역을 살펴보면 1992년 안산 반월공단에 노동자들이 유입되던 무렵, 예장통합 측에서 선교와 복지, 인권의 목적으로 지원 사업을 처음 시작했다. 2년의 준비 기간을 거쳐 1994년 본격적으로 출범한 ‘안산외국인노동자센터’는 한국 최초의 외국인노동자 사역기구로 기록되어 있다.안산외국인노동자센터는 90년대 후반 ‘국경 없는 마을’ 운동으로 확장되면서 결혼 이주자 혹은 다문화 가정 문제에 적극적으로 개입하기 시작했고, 이주민들이 지역사회에서 건강한 관계를 맺고 살아갈 수 있도록 도와왔다.외국인노동자 사역으로 유명한 김해성 목사는 성남 외국인노동자센터를 운영하며 그들의 인권문제와 불법체류 단속에 대한 항의, 장애 및 폭행에 시달리는 이주민에 대한 상담과 대책활동 등을 주로 전개했다.

최근 우리나라 중앙 정부와 지방자치단체는 복지행정 쪽으로 많이 기울어져 가고 있다. 게다가 아예 어느 정당에서는 복지 예산을 더 짜야 한다는 주장까지 하고 있다. 그런가하면 다른 한편에서는 복지행정은 대중 영합주의(populism)라고 비판하며 반대하는 정치인들도 있다. 이에 우리는 어느 쪽의 주장이 성경적으로 바르고 역사적으로도 바른 것이냐를 따져볼만하다. 복지국가 건설이란 한마디로 망국으로 치닫는 길이라고 할 수 있다. 그 이유는 첫째, 복지국가 건설은 다른 나라에서 실패했던 정책이기 때문에 우리나라에서도 성공 가능성은 없다고 보아야 한다. 다른 나라에서 실패했다고 해서 우리나라에서도 반드시 실패하리라고 주장하는 것은 부당하다고 말할 수도 있겠으나 복지국가 건설이라는 게 본래부터 하나님께서 허락하

북한의 핵을 제거해 보려는 의도로 6자 회담(한국, 북한, 미국, 중국, 일본, 러시아)이 필요한가라는 의문이 최근 많이 제기되고 있다. 이유는 북한이 우리나라의 천안함을 폭침했고 또 11월 23일(2010년) 우리의 연평도를 무차별 공격했기 때문이다. 그런 상대방하고 무슨 회담을 할 것이냐고 야단들이다. 이런 논리에 미국도 동의했고 일본도 동의하는 모양이다. 이런 시점에서 북한은 6자 회담을 하자고 제의했고 중국도 갑자기 6자 회담을 하자고 우리나라에 대표를 보내 왔었다. 사실 이 6자 회담에 대해서는 필자는 오래 전부터 필요하지 않다는 결론을 얻었으나 말을 아끼고 있었다. 물론 다른 나라들 모두가 회담을 하자고 하면 우리도 응해야 하는 것이 예의일 것이다. 그러나 실제적으로는 아무리 회담을 해도

월요일성경：골 3:1∼4 / 찬송：425장(통일 217장) 그리스도인의 생활은 하늘에 소망을 두고 생활하는 것입니다. 왜냐하면 옛사람의 구습은 우리의 머리가 되시는 그리스도께서 십자가에 못박혀 죽으실 때 함께 못박아 버렸기 때문입니다. 그래서 세상보다 하늘의 소망을 가지고 살아야 합니다. 비록 우리의 삶이 세상에서 살고 있지만 본질적 모습은 천국의 시민이기에 하나님 나라에 합당한 삶을 살아야 합니다. 그래서 요한일서 2장 17절은 “이 세상의 정욕도 지나가되 하나님의 뜻을 행하는 이는 영원히 거하느니라”고 말씀하고 있습니다. 기도：언제나 하나님 나라에 합당한 자들로 살아가게 하옵소서.화요일성경：약 5:19∼20 / 찬송：458장(통일 513장) 진리를 거스리고 죄의 길에 서 있는 자들을

월요일성경：시 24:1~4 / 찬송 : 425장(통일 215장) 하나님은 온 천하만물을 지으시고 다스리시는 창조주이며 영광의 왕으로 우리를 다스리고 섭리하시는 분이십니다. 이러한 존귀하신 하나님이 창조하신 성산에는 자격이 있는 자만이 올라갈 수 있습니다. 여기에서 말하는 자격이란 손이 깨끗하고 마음이 청결하며 그 뜻이 허탄한데 있지 않은 것으로 내적인 자격을 말하는 것입니다. 나아가 거짓된 맹세를 하지 않는 자여야 합니다. 우리들도 이러한 자격을 소유해 하나님이 창조하신 성산에 오를 수 있어야 합니다. 기도：하나님의 성산에 오를 수 있는 거룩한 주의 백성이 되게 하옵소서. 화요일성경：요 3:19~21 / 찬송 : 324장(통일 360장) 하나님의 정죄는 진리되시고 세상의 빛이신 예수 그

수도권에 있는 한 은행에 갔다가 이런 안내판을 보게 되었다. ‘크리스마스카드에 소중한 사연을 담아 오시면 부쳐드리겠습니다’. 정확한 문구는 생각나지 않지만 그 내용은 크리스마스카드를 써오면 대신 우편료를 지급하고 발송해 주겠다는 것이었다. 참 신선하고 따뜻하게 다가왔다. 아마도 고객들이 훈훈한 사랑의 정을 크리스마스카드로 나누길 기대하며 은행 홍보 차원에서 벌이는 캠페인으로 보였다. 본래 크리스마스에는 이런 사랑이 있었다. 끊어진 관계를 이어주고, 감사와 기쁨을 나누는 공동체적 풍요로움이 있었다. 그런데 언제부터인가 사람들의 마음이 크리스마스를 떠나고 있었다. 도시에서, 거리에서, 음악에서, 카드와 트리에서 사람들의 마음이 지워지고 있었다. 어릴 때 느꼈던 ‘12월의 축제’가 이제는 지나간 추

인류를 구원하기 위해 이 세상에 오신 예수 그리스도의 탄생을 기리는 성탄절이다. 예수그리스도의 탄생 섭리와 이 땅에서 당하신 고난의 길, 십자가에 죽으심, 그리고 부활, 다시 오실 구세주로서의 예수 그리스도를 뜨거운 온갖 불의와 죄악 속에 소망을 잃어가는 이 세상이 하나님의 한량없으신 은총으로 생명력과 소망이 샘솟길 간절히 소원한다.그런데 우리 사회의 성탄절 분위기를 보면 성탄의 의미가 날이 갈수록 퇴색되는 것 같아 안타깝다. 성탄의 의미가 기독인들의 실생활에 뜻깊게 각인되고 있는지 살펴보면서 나아가 불신자들은 성탄절을 어떻게 이해하고 있는지 겸허하게 반성해 볼 필요가 있을 것이다. 따라서 성탄절의 의미를 되찾기 위해 몇 가지 면에서 마음을 가다듬었으면 한다.첫째, ‘내가 곧 길이요 진리요 생

고령화 시대에 노인복지선교에 교회가 적극 관심을 가졌으면 한다. 한국의 고령화 속도는 매우 빠르게 진행되고 있고 버림받거나 의지할 곳 없는 노인이 크게 늘고있기 때문이다. 많은 노인들이 할 일을 잃고 방황하고 있으며 경제, 건강, 가족 문제 등 복합적인 문제에 그대로 노출된 채 방치되고 있는데 현실임을 부정 할 수 없다. OECD 회원국 중 한국은 65세 이상 노령인구와 전체 인구의 소득빈곤율의 차이가 30.5%로 1위를 차지했고, 노인자살률도 1위의 불명예를 얻었다. 지난 10년 사이에 노인자살이 3배나 늘었고, 65세 이상 자살률이 65세 미만 자살률보다 4배나 높았다고 한다. 2009년 통계청의 ‘2009고령자통계’에 따르면 자살의 가장 큰 이유로 질환, 장애가 40.8%로 가장 큰 원인이고 그

이익은 자신을 이롭게 하는 것이요, 유익은 남을 이롭게 하는 행위이다. 우리는 자신의 이익을 위해 수단과 방법을 가리지 않는다. 그래서 막스베버도 이 세상의 모든 공동체는 이익 공동체(Gesellschaft)이나, 교회만은 이익공동체가 아니라 유익 공동체(Gemeinschaft)라고 하였다. 자신의 이익이나 국익을 위해서는 남의 희생이 요구된다. 사실 싸움이나 전쟁도 이 맥락에서 보면 자신의 체제유지를 위해 국민을 이용하던지 전쟁도 불사하는 것이다. 그러나 유익을 끼치지 못하는 이익은 결국 같이 자멸하고 마는 것이다. 웅덩이에 붕어 두 마리가 같이 살았다고 한다. 한번은 A라는 붕어가 생각하기를 ‘B가 없어지면 나 혼자서 이 웅덩이에서 자유롭게 살고 또 먹이도 혼자 다 먹을 수 있을 거야’라는 욕심이

만삭된 여인은 해산의 고통이 시작되었다. 여관마다 가득찬 손님들로 아이를 낳을 수 있는 따뜻한 방을 구하지 못한다. 할 수없이 말구유로 들어가서 아이를 낳았다. 처녀 마리아에게 성령으로 잉태되신 예수님의 탄생 때 있었던 일이다. 성자 예수는 성부 하나님과 동등하신 분이시다. 성부 하나님은 성자 예수로 말미암아 모든 세계를 지으셨다. 예수는 하나님의 영광이요 그 본체의 형상이시다. 그 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며 죄를 정결케하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 위엄의 우편에 앉으셨다(히1:2~3). 성부와 성자는 하나이시다. 그 능력과 권세가 동일하고 그 지위는 동등하다. 그러나 죄로 타락한 사람을 구원키 위해 사람의 모양으로 오셨다. 종의 형체를 가지고 오셨다. 완전한 의인으로서 죄인을 위해

                                 제의 장소 및 절기 개혁 단행제의 장소를 새롭게 선택한 후 이곳에서 제의를 행할 제사장을 선출하는 일은 여로보암에게 있어서 매우 중요했다. 일반적으로 왕국의 제사장은 왕조 이데올로기를 결정하는 매우 중요한 역할을 하는 자들이다. 그런데 지금까지의 전통에 의하면 대부분의 제사장들은 다윗 왕조를 위하여 일하고, 다윗 왕조와 연계된 레위 계열의 제사장은 결코 여로보암에게 도움이 되지 못했다. 따라서 여로보암이 일반 백성 가운데서 제사장을 선출한 것은 매우 획기적인 것처럼 보이나, 이것은 새로운 왕조를 시작하는 왕으로서 자신의 정통성과 신학적 우월성을 강조하기 위함이었다.세 번째 개혁은 32-33절의 기록으로 유다의 절기와 비슷하게

                                       선구자 세례 요한의 사역마가는 서두에 예수님을 하나님의 아들로 선포하면서, 바로 이어 이사야의 예언을 인용하여 메시야의 선구자인 세례 요한을 소개한다. 그런데 여기에 소개된 구약 인용문은 출애굽기(23:20), 말라기(3:1), 그리고 이사야(40:3) 세 곳의 말씀이 한데 모아진 것이다. 사실 신약의 저자들은 이처럼 종종 구약을 인용하면서, 오늘날과 같은 엄격한 인용 규칙에 얽매이지 않은 채 출처에 제한을 받지 않고 자유롭게 인용하여 사용하였다. 특별히 마가는 이사야를 자주 인용하였는데(막 4:12; 7.6 이하; 11:17), 이는 예수 그리스도에 관한 복음이 이스라엘에 대한 하나님의 약속의 성취임을 드러내는

장로교 ‘하나됨’ 확인한 시간WCC 총회 유치 극한의 대립각 형성‘세계교회협의회(WCC) 부산 총회 유치’ 문제는 올해도 여전한 논란거리였다. 교단과 교단이, 보수와 진보가 대립했다. 해묵은 보혁의 갈등이 다시 불거졌고, 이로 인해 연합운동은 곳곳에서 파열음을 내면서 퇴보에 퇴보를 거듭했다. 결집한 보수권은 상대의 의견에 귀 기울이지 않은 채 극한의 대립 구도를 형성했고 반대 목소리는 극에 달했다. 보수권 연합운동의 대명사였던 한국기독교총연합회는 지난해에 이은 내부 갈등으로 변변한 사업조차 진행하지 못했다. 매년 계속되는 대표회장 선거와 관련한 여전한 잡음들은 한기총의 위상에 먹칠을 하기에 충분했다. 여기에 더해 몇 년 전부터 잔뜩 위축되기 시작한 한국기독교교회협의