미국 연방준비제도이사회(FRB) 의장 벤 버냉키가 한 마디 하자 전 세계 금융시장이 요동을 쳤다. 주가는 폭락하고 환율이 뛰어 오르고 금, 원자재 가격이 떨어지는 등 금융시장과 실물시장에 난리가 났다. 시장이 요동치면 시장 참가자들인 투자자와 채권자들은 두 눈 뻔히 뜨고 투자한 돈이 소리도 없이 줄어드는 것을 보며 두 발을 동동 굴린다. 우리나라는 금융시장과 증권시장이 잘 발달되고 글로벌화되어 있어 외국인들의 투자자금이 자유롭게 유출입되고 있다. 그래서 미국, 중국, 일본, 유럽 등의 경제상황에 크게 영향을 받는다. 따라서 시장참가자들은 국내뿐만 세계경제에도 관심을 가지고 주시할 필요가 있다. 각국 중앙은행의 통상적인 금융정책은 기준금리를 올리거나 내리는 것이다. 경기가 침체국면을 벗어나지 못

월요일성경 : 약 1:1-11 / 찬송 : 151장(통일 138장)세상으로부터 오는 시련을 겪어 보기 전에는 우리 자신의 신앙 인격이 어느 정도인지를 잘 알지 못합니다. 따라서 우리는 시련을 당할때 신앙이 더욱 더 성숙할 수 있는 기회로 삼아야 합니다. 그리고 어려운 일을 당할 때마다 문제 해결을 위하여 하나님께 구하고 인내해야 합니다. 하나님께서는 항상 우리 곁에 함께 계시면서, 시련을 통하여 우리가 성숙할 수 있도록 도와주십니다. 따라서 도우심을 주시는 하나님께 찬양과 영광을 늘 돌리는 자들이 되어야 하겠습니다.기도：모든 일을 하나님께 의뢰하며 함께하는 신앙인이 되게 하옵소서화요일성경 : 행 17:10-15 / 찬송 : 273장(통일 331장)예수님을 따른다고 누구나 은혜와 감동

여호와의 안식일하나님께서 이스라엘 백성에게 하루 쓸 양식을 매일 주시겠다고 약속하시는 목적은 이스라엘 백성을 훈련시키시려는데 있다. 하나님께서 이스라엘 백성을 위하여 “하늘에서 양식을 비 같이 내리시는” 까닭은 그들이 하나님의 율법을 지키는지 시험하려는데 있다(출16:4). 십계명을 통해 드러난 하나님의 율법은 하나님 사랑과 이웃 사랑으로 이루어져 있다. 하나님께서 만나와 메추라기를 이스라엘 백성에게 공급하셨을 때 이스라엘 백성은 그 식량과 관련하여 하나님 사랑과 이웃 사랑을 드러내어야 했다.우선 그들은 그들에게 하루 필요한 분량의 식량만 챙겨야 했다. 식량에 대해 필요 이상의 욕심을 내는 경우 이스라엘 공동체 안의 다른 형제나 자매가 굶주릴 수도 있었기 때문이다. 하지만 일부 이스

종교개혁 이전의 종교개혁1868년 드레스덴의 에른스트 리첼에 의하여 세워졌던 보름스에 있는 마르틴 루터의 기념상을 보면 종교개혁 이전의 종교 개혁가들로 4명을 루터 동상 아래에 좌상으로 제작해 놓았다. 하나는 프랑스인으로 1176년 페트루스 발데스, 그리고 영국인으로 1328~1384년의 존 위클리프, 체코인으로 1370년~1415년의 얀 후스, 이탈리아인으로 1452년~1498년 사보나롤라가 그들이다. 이는 상징적으로 루터의 기념상을 제작할 때 사람들이 적어도 마르틴 루터와 관련하여 이들을 종교개혁 이전의 대표적인 종교개혁가들로 생각하고 있었음을 보여준다.페트루스 발데스는 12세기 청빈운동의 일환으로 그리스도교 역사상 처음으로 반 교황교회 운동을 일으켰다. 이는 당시 교황교회를 사

선린은 처음으로 경찰서 내부를 볼 수가 있었다. 그것도 임의동행(범죄혐의자가 자원해서 동행함) 형식으로 이뤄졌다. 그를 인수받은 경찰관이 조사를 시작했다.“인적사항을 말하시오.”선린은 그의 성명, 나이, 주소를 말했다. “여기까지 임의동행한 것이 맞습니까?”“예.”“조사에 앞서 당신은 묵비권을 행사할 권리가 있으며, 필요하다면 변호인을 선임할 권리가 있다는 것을 압니까?”“예, 알고 있습니다.”“변호사를 선임하겠습니까?”“그럴 필요는 없습니다.”“무슨 이유라도 있나요?”“저는 아무런 죄를 짓지 않았기 때문입니다.”“진술인은 남의 돈을 절취한 사실이 있습니까?”“그런 일이 없습니다.”선린을 조사하는 그의 반장 앞에 불려갔다. 반장과 형사가 하는 말을 선

우리는 가식과 진정의 양극화시대에 살고 있다. 가식은 말이나 행동을 거짓으로 꾸미는 것을 말한다. 반면에 진정은 말이나 행동을 거짓으로 꾸미지 않고 진실 되게 행함을 말한다. 만남과 대화는 사건을 낳는다. 그만큼 만남과 대화는 중요하다. 그래서 그동안 막혔던 남북간의 만남과 대화의 문을 열었다. 개성공단 재개를 위해 남북한 대표들이 모여 협상하였다. 남북한의 막혔던 대화의 문이 열리고 개성공단이 재개될 조짐도 보인다. 길거리마다 사회 4대악을 몰아내야 한다고 써 붙이고 있다. 학교 폭력, 가정 폭력, 사회 폭력, 성 폭력이 그것이다. 이런 폭력들은 인생의 진정성 결핍에서 오는 현상들이다. 사회뿐 아니라 교회도, 신앙도, 진정성을 잃으면 그 역할의 본질이 변질되기 때문에 아무도 교회나 교회지도자

1906년 4월 25일부터 3년간 하루 24시간 365일 쉬지 않고 일어난 아주사 성령폭발의 진원지인 시무어 목사의 기도처는 성가대도 없고, 헌금도 걷지 않았고, 모임의 광고도 없었고, 교회나 교단의 배후조직도 없었다. LA의 아주사거리 312번지 낡은 2층짜리 흰색건물은 베들레헴의 마구간을 연상케 하는 곳이었다. 시무어는 1870년 5월 2일 루이지애나 주의 흑인 농장노예의 아들로 태어나 남북전쟁을 전후한 K.K.K.의 혹독한 인종차별 속에서 웨슬리언 성결운동의 영향을 받은 오순절신앙 지도자다. 첫째, 시무어는 성령 안에서의 방언을 인종간의 화해와 공동체를 위한 것으로 해석했다. 남북전쟁을 전후한 미국의 가장 시급한 사회적 분열인 인종문제에 대한 성령의 치유하심으로 확신했다. 이는 백인 지도

교원문제와 학교폭력 등 교육풍토개선에 대해 관심을 촉구하고자 한다. 교육풍토가 바로 서지 않는 한 우리사회의 건강한 미래는 기대하기 어렵기 때문이다. 교육부에 따르면 전국 초중고교에서 하루 평균 40건의 교권침해가 발생하고 있다고 한다. 2009년 1570건에 이르던 교권침해건수는 2012년 7900건으로 늘어났다고 한다. 교사에 대한 폭언과 욕설, 수업진행방해가 대부분이지만 교사를 대리거나 성희롱한 경우도 2009년부터 4년 동안 200건이나 되는 것으로 알려지고 있다. 교사에 대한 무고와 민원, 폭언과 폭행, 민형사상 소송 등 학부모에 의한 교권침해도 증가하고 있다고 한다. 수업내용을 몰래 녹음한 뒤 협박하는 사례도 있다니 교육현장이 왜 이 지경이 되었는지 세밀하게 점검할 때이다.

세계교회협의회(WCC) 제10차 총회가 오는 10월 28일부터 11월 8일까지 부산에서 열린다. 이번 총회에는 세계교회협 회원교회에서 파송되는 총대와 수행원 및 참관단, 기자단 등 세계 교회 인사들이 대거 참석하게 될 것으로 예상된다. 총회는 교회와 세계가 당면한 과제들을 해결하기 위한 방안을 모색하게 될 것이다.제2차 대전의 상처가 생생했던 혼란의 시대에 네덜란드 암스테르담에서 열린 1차 총회(1948. 8.22) 주제는 ‘인간의 무질서와 하나님의 섭리’였다. 그 이후 냉전시대에 모였던 미국 에반스톤 2차 총회(1954)는 ‘예수 그리스도 세상의 소망’, 사회주의국가의 여러 교회가 가담했던 인도 뉴델리에서 열린 3차 총회(1961) 주제는 ‘예수 그리스도 세상의 빛’이었다. 1968년 스웨덴 웁살라

인간은 본질적으로 행복하게 살기를 원한다. 그래서 욕망을 채워주고, 갖고 싶은 욕구를 해소시켜줄 수 있다고 생각하는 부를 추구하며 살아왔다. 부를 추구해온 인간의 역사를 금세기 최고의 미래학자 앨빈 토플러는 3개의 물결로 구분했다. 제1의 물결은 인류의 역사를 수천 년에 걸쳐 서서히 바꾼 농업혁명의 물결이고, 제2의 물결은 300년이라는 비교적 짧은 시간에 인간의 삶을 획기적으로 변화시킨 산업혁명의 물결이다. 제3의 물결은 1950년대 중반에 시작돼 현재까지 계속되고 있는 지식혁명의 물결이다. 우리나라 사람들은 총명하다. 그리고 자식 사랑이 유별나다. 지식이 부의 기반이 된다는 사실을 깨닫자 자식들의 교육에 열을 올리기 시작했다. 강남에 교육특구가 생기고 집값이 천정부지로 치솟는 일까지 벌어졌

세계경제가 장기침체에서 벗어나질 못하고 있다. 특히 조선, 해운ㆍ건설과 같이 고정적비용이 과다한 업종은 경기가 호황일 때 몸집을 줄이고 구조조정을 철저히 하지 않으면 경기가 내리막길로 갈 때 심각한 타격을 입게 된다. 그래서 해운업의 경우 경기침체의 징조가 보이기 시작하면 해운선사들이 몸집을 줄이느라 중고선을 매물로 내어놓기 때문에 중고선 가격이 급락하게 된다. 선박은 물동량이 없어 항구에 정박만하고 있어도 감가상각비, 인건비, 유류비, 항구정박료 등 고정적인 비용이 많이 발생하기 때문에 골칫덩어리가 된다. 고정적비용이 많이 발생하는 기업들은 경기가 호황일 때는 엄청난 이익을 올릴 수 있지만 경기가 침체기에 접어들면 손실이 눈덩이처럼 불어난다. 경기가 호황일 때 이익이 많이 난다고 사세를 확장

월요일성경 ： 마 19：16∼22 / 찬송 ： 240장(통일 231장) 한 청년이 예수님께 나아와서 영생을 얻을 수 있는 방법에 대하여 물어 보았습니다. 그때에 예수님께서는 “네가 생명에 들어가려면 계명을 지키라 … 네 소유를 팔아서 가난한 자들에게 주어라. 그리고 와서 나를 좇으라”고 하셨습니다. 그러나 이 청년은 슬픈 기색을 띠면서 돌아갔습니다. 결국 이 청년은 세상의 물질 때문에 주님을 떠났으며 스스로 물어본 영생으로부터도 멀어졌습니다.기도：세상의 물질보다 진리의 말씀을 의지하는 신앙인이 되게 하옵소서화요일성경 ： 시 119：9∼11 / 찬송 ： 573장우리들이 하나님을 가까이 하는 것은 우리의 창조주이시기 때문입니다. 또한 우리 인생의 길이 하나님의 섭리 안에 있으며, 그리스

월요일성경 : 요 4:27∼42 / 찬송 : 434장(통일 491장) 우리가 예수님을 믿으면서도 가장 힘들어하는 것이 전도입니다. 하지만 예수님은 전도가 어렵지 않다고 말씀하셨습니다. “내가 너희로 노력지 아니한 것을 거두러 보내었노니”(38절) 이는 모든 전도자에게 주시는 말씀으로 우리의 수고는 전도과정의 극히 일부분에 지나지 않는다고 말씀하시며 다만 우리는 항상 순종하는 마음으로 최선을 다할 것을 권면합니다. 그럴 때에 예수님의 도우심으로 전도는 결실을 맺는 것임을 말씀하십니다. 기도：항상 순종하는 마음으로 최선을 다하며 살아가게 하옵소서화요일성경 : 롬 13:1∼7 / 찬송 : 331장(통일 375장)성경은 우리가 교회와 가정의 권위뿐 아니라 국가의 권위도 인정하여야 함을 말씀

말씀의 능력과 순종하는 삶모세는 이스라엘 백성에게 “저녁이 되면 너희가 여호와께서 너희를 애굽 땅에서 인도하여 내셨음을 알 것이요 아침에는 너희가 여호와의 영광을 보리”(출16:6-7)라고 말한다. 이스라엘 백성은 저녁에 내린 메추라기 고기를 먹음으로써 구원자 하나님을 경험했으며, 아침에는 하늘에서 내린 만나 떡을 배불리 먹음으로써 하나님의 영광을 보았다. “하늘이 하나님의 영광을 선포”(시19:1)하듯이 하늘로부터 내린 만나는 이스라엘 백성으로 하여금 하나님의 영광을 보게 하였다. 오늘날 우리는 참된 만나이신 예수 그리스도 안에서 아버지 하나님의 영광을 본다. 생명의 떡으로 오신 예수 그리스도는 하나님의 영광의 광채이시기 때문이다(히1:3). 예수 그리스도의 영광은 십자가에서 죽으

동방교회와 신비주의 신학 헤시키즘: 그레고리오스 팔라마스동로마제국을 비잔틴제국으로 부르게 된 것은 20세기에 들어서서부터다. 물론 ‘로마나, 즉 비잔틴 역사의 책들(전집)’이라고 이름 하여 자료를 모으기 시작한 것은 1557년 아욱스부르크 도서관원이 된 히에로니무스 볼프에 의해서다. 동로마제국이 1453년 오스만 투르크족에 의하여 멸망당할 때까지 사람들은 자신들의 나라를 ‘로마인들의 바실레이아’, ‘로마인 황제들의 제국’, ‘로마니아’라고 불렀다. 현대 비잔틴역사가인 게오르그 오스트로고르스키는 비잔틴제국이 로마의 국가제도, 그리스의 문화, 그리스도교의 신앙이 혼합되어 형성되었다고 주장한다. 또한 현대 비잔틴역사가들은 비잔틴제국에 대한 시대구분을 ‘후기 고대-초기 비잔틴제국시기’(3세기 후기

중세신학의 변천아일랜드 사람 요한네스 스코투스 에리우게나(-약 870년경)에 의하여 아우구스티누스 이래로 받아들여졌던 신플라톤주의 유산이 중세에 전달되었다. 그리고 9세기에 있었던 변환설을 주장한 라트베르투스와 아우구스티누스의 상징설을 전승 받은 라트람누스 사이의 성만찬 논쟁은 이미 앞에서 언급한 바 있다.11세기에 이르면서 비로소 중세의 스콜라주의시대는 시작되었다. 학문을 위하여 전통의 권위 옆에 다양한 전승을 비판적으로 조명하는 이성이 등장하였다. 그리고 1150년경 아리스토텔레스의 논리적인 글들이 소개되면서 중세에서 스콜라신학은 새로운 전기를 맞게 되었다.초기 스콜라주의 시대의 신학자들은 최초로 변증법을 이용하여 전통을 논했던 뚜르의 베렝가르(-1088), 페트루스 아벨라드(1

오후 9시, C 경찰서, 선린은 이유도 모른 채 한 경찰관에 의해 연행되었다. 그를 연행한 경찰관이 다른 경찰관에게 선린을 인계하면서 말했다.“이 녀석이 신당동 가사도우미의 월급 봉투를 절취한 놈입니다.” 선린을 인계받은 경찰관은 다짜고짜로 구둣발로 선린의 정강이를 걷어차며 말했다.“나쁜 놈! 젊은 녀석이 할 일이 없어서 남의 돈을 훔쳐!”“전 안 훔쳤습니다!”“철석!” 경찰관은 오른 손바닥으로 선린의 왼뺨을 한 번 쳤다.“왜 때립니까?”“남의 돈을 훔쳤잖아!”“난 안 훔쳤습니다.”“누가 그걸 믿겠냐! 증거물이 있는 데!”경찰관은 소리치며 다시 한 번 선린의 뺨을 때렸다.“죄 없는 사람을 왜 때립니까!”선린은 소리쳤다. 옆에 있던 경찰관이

남으로부터 무엇인가를 취하여 남기고자 하는 행위가 이익이라면 반대로 남에게 도움을 주는 행위를 유익이라고 한다. 사람은 이익이 아니면 유익의 두 행동으로 살아갈 수밖에 없다. 자신의 이익을 위해 남을 이용하던지 남의 유익을 위해 자신을 희생하던지 하는 것이다.라인홀드 니버(Reinhold Niebuhr) 교수는 어두움의 자녀들과 빛의 자녀들이란 책에서 이익만을 추구하여 만든 공동체는 어두움의 자녀들이 만든 공동체요 남의 유익을 위해 사랑으로 만든 공동체는 빛의 자녀들이 만든 공동체라고 하였다, 이번에 탈북자 청소년 9명이 중국과 제3국을 거쳐 한국으로 오려고 했으나 북한과의 이익관계 때문에 다시 북송되었다. 그들은 북한에서 선전용으로 교육을 받고 앵무새처럼 남한을 비방하고 자기들의 이익을 위해 자유와