지난해 극적인 반전이 일어났다. 전쟁의 위험에서 불안했던 평창 동계올림픽이 평화 올림픽이 된 것이다. 북한에서 갑자기 평창 동계올림픽을 돕겠다고 나선 것이다. 선수단 파견을 넘어 남한과 단일팀을 이루는 놀라운 일이 벌어졌다. 그리고 올림픽 기간에는 북한의 김여정 등을 포함한 지도자들이 찾아왔다. 전쟁이 아니라 평화의 물꼬를 튼 것이다. 그리고 이어진 남북정상회담은 정말 우리에게 평화의 그림을 보여 주었다. 문재인 대통령과 김정은 국무위원장이 판문점에서 만나서 너무나도 자연스러운 모습으로 하루를 보내는 장면을 보게 된 것이다. 특히 도보다리에서 둘이 마주 앉아 자연 속에서 대화를 나누던 장면은 평화를 보여 주는 명장면이었다. 이후에도 판문점에서 또 이루어진 남북정상회담, 싱가포르 미북정상회담, 문재인

루이스 캐럴의 소설 를 보면 이상한 나라에서 탈출하려 애쓰는 앨리스가 체셔 고양이를 만나 묻는다. “실례지만 여기서 어느 길로 가야 하니?” 고양이가 대답한다. “그건 네 목적지가 어디인가에 달려 있어!” “나는 목적지가 어디든 상관없어.” “목적지가 없다면 어느 길로 가도 상관없어.”   얼마 전 한 신문에 영국의 한 청년이 ‘한국 정치는 이상하다’고 묘사를 했다. 진정한 의미의 진보도 보수도 아니면서 기이하게 좌우 진영 논리가 모든 정치적 아젠다를 집어삼켜 합리적인 중도가 설 자리가 없는 나라라는 의미였다. 우리나라가 진영논리의 늪에 빠져 허우적거리고 있다. 정치는 말할 것 없고 사회문화 영역에서 진영논리는 모든 논리를 압도하는데 이 진영논리의 병폐는 기독교계에도 그대로 투

12월 4주간은 대림절 기간이다. 주님 오심을 대망하며 기다리는 기간이다. 대림절이 끝나면 곧 바로 성탄절을 맞이하게 된다. 성탄절은 예수께서 세상에 오신 날이다. 그리고 세상에 자신을 나타내고 보이신 날이다. 이사야 선지자는 700년 전 부터 세상에 메시야 즉 하나님의 아들이 오시리라고 예언하였다. 그래서 사람들은 그가 오시기를 학수고대하며 기다렸다. 그가 오시기만 하면 곧 바로 해방되고 압제로부터 벗어나리라고 기대하였다. 그리고 또 사람들은 그 메시야가 세상에 오실 때는 아주 요란하게 떠들썩하게 오실 것이라고 기대하였다. 그래서 사람들은 저마다 그의 오심의 징조를 알아보기 위해서 각자 연구에 몰두하기도 하였다. 그런데 정작 메시야인 주님이 오셨을 때는 아주 조용하게 몇 명만 알 수 있도록 은밀하게

매년 돌아오는 성탄을 전국 방방곡곡에 흩어진 모든 교회들은 “아, 기쁘다 구주 오셨네.”라며 준비한다. 그런데 성탄을 맞이하는 시론자의 생각은 “아, 기쁘다? 아니! 아, 부끄럽다.”이다. 어쩌면 성탄준비로 들뜬 교회에 재를 뿌리는 흰소리는 아닐까? 죄송한 마음이지만, 내야 할 소리를 내는 것이 옳다고 여겼다. 예수님 오시기 직전에 세례요한이 광야에서 외친 ‘광야의 소리’가 펜을 이끌어 갔다. 물론 시론자가 교만하게 세례요한과 같다는 뜻은 아니다. 시론자도 흰소리를 들을 만하기에 부끄러워하며 시론을 나눈다.최근 한국교회는 세상법정의 대형교회 성직자들에 대한 판결 소식을 접했다. 판사의 선고에 대한 교회의 반응이 “무슨 소리? 우리는 잘못이 없다. 우리에게는 우리의 법이 있다. 세상이 모르고 세상의 잣

지금 우리 한국 교회는 서서히 고사(枯死)되어 가고 있는지도 모른다. 갈수록 성도의 숫자가 감소되어 가고, 교회의 힘은 약화되어 가고 있다. 첫째는 출생인구 감소로 인한 영향이 가장 큰 것으로 안다. 두 번째는 탈교회주의 경향이 점점 높아지고 있다. 거기에다 교회가 사회에 좋지 못한 모습을 보이는 것도 그 이유 중 하나일 것이다. 그러나 꼭 이런 이유 때문만은 아니라고 본다. 오늘날 교회 강단에서는 책망과 바르게 함과 의로 교육하는 메시지를 들어보기 힘들다. 왜냐하면, 교인들의 거부감으로 인하여, 목회자에 대한 반감이 생기지 않을까 하는 우려 때문에 그런 설교는 피하자는 생각일 것이다. 실제로 들은 이야기인데, 우리나라에서 보수교단 중 보수교단에 속한 어느 교회에서, 동성애 반대에 관한 유인물을 교회

그리스도인들은 하나님 나라에 속해 있는 자들이다. 이 말은 앞으로 하늘 시민권을 받을 자들이 아니라 이미 하늘 시민권을 소유한, 하나님 나라 백성들임을 말한다.(빌3:20) 그리스도인들은 또한 세상에 보냄 받은 세상 나라 백성이기도 하다.(요17:18) 대부분의 그리스도인들이 ‘하나님 나라의 백성이니 하나님의 법을 우선으로 해야지’라고 말한다. 그러나 우리는 이 둘 모두를 충족시키며 지혜롭게 살아야 함을 주님은 명확하게 말씀하신다. 바리새인들이 예수님을 곤란케 하는 질문에 예수님은 “가이사의 것은 가이사에게 하나님의 것은 하나님께 바치라”고 답하셨다. 올무를 빠져 나가기 위한 재치 있는 답이라고 단순하게 생각할 수 있고 또한 하나님의 법과 세상의 법을 따로 떼어 이원화시키라는 의미 같지만 사실 이 말

얼마 전, 1년 24절기 중 22번째인 ‘입동’이 지나갔다. 입동으로부터 겨울이 시작되는 것이다. 이제는 흰 눈이 내릴 것이고 추위에 물이 얼음이 될 것이다.옛날에는 지구가 자전한다고 생각지 못하고 태양이 뜨고 진다고 생각했다. 그러나 태양이 중심이고 지구가 태양 주변을 돌아가는데 한 바퀴를 돌면 1년이 지나가는 것이다. 이것을 공전이라고 하고 지구 자체가 돌게 되는데 한번 돌면 하루가 지나가는 것으로 이것을 자전이라고 한다. 신비한 것은 우리가 살고 있는 이 아름다운 지구가 축으로부터 오른쪽으로 23.5도 기울어져 돌고 있다. 이것이 달과의 인력에 의해 바다는 썰물과 밀문이 생겨 그 큰 바닷물이 움직이며 쉴 새 없이 파도를 만들고 바닷물이 움직여 썩지 않고 생명체가 살아가게 하는 동기를 만드는 것이

사람들은 저마다 자기 기준에 빠져 산다. 그래서 자기 기준에 맞지 않는 사람을 이해하려 하지 않고 자기 기준과 다른 것이 엄청나게 큰 잘못인 것처럼 공격하고 몰아붙이는 것을 볼 수 있다.한 가정의 경우를 예를 들면 남편은 뭐든 잘 먹고 별식을 좋아해서 먹는 것을 즐겨하는데 부인은 유난히도 먹는 것을 싫어해서 아무리 맛있는 음식도 두 번을 먹으려 하지 않고 여행을 가도 먹을 것은커녕 물도 마시지 않는 등 남편과는 정반대이다. 그런데도 그것은 생각하지 않은 채 남편이 뭘 먹자하면 부인은 자기 생각만 하고 뭘 그런 것을 먹으려 하느냐고 남편에게 핀잔을 주고, 그래도 먹자하면 짜증을 내다 결국 자기 기준만 고집해 다툼이 일어나서 싸우는 경우도 있다.정치권도 보면 다르지 않다. 보수는 보수대로 모든 일

‘이전 것은 지나갔고 새것이 되었다’ 이는 우리가 예수님을 믿을 때 벌어지는 일이다. 그러나 현실과 너무 동떨어진 말처럼 들린다. 왜 그런가? 주님을 믿지만 여전히 똑같은 자신의 모습을 발견하기 때문이다. 새로운 피조물이긴 커녕 예전에 짓던 죄를 반복하고 있다.왜 이런 일이 벌어지는 것인가? 이는 우리만의 고민이 아니었다. 사도바울 역시 이런 고민에 깊이 빠졌었다.“나는 내가 하는 일을 도무지 알 수가 없습니다. 내가 해야겠다고 생각하는 일은 하지 않고 도리어 해서는 안 되겠다고 생각하는 일을 하고 있으니 말입니다.(공동번역 롬 7:15)”그렇다면 ‘해서는 안 되는 생각’은 어디서 온 것인가?이러한 생각은 나의 의지와 상관없이 흘러나오는 것이지만 사실, 오랜 시간 동안 내 안에

새로 등록한 가족을 심방하는데 우리 교회는 사랑이 없다, 기도가 부족하다, 찬양이 부족하다, 전도를 열심히 하지 않는다, 봉사가 부족하다는 등의 이야기를 들려준다. 그가 지적하는 이야기가 틀리지 않기에 나도 그렇게 느끼고 있다고 동의했다. 그러면서 당신에게 그것이 문제라고 여겨졌다면 그 문제를 해결하는데 일조하라고 하나님이 당신을 보내신 것 같아 참 감사하다고 전했다.추수할 곡식은 많은데 추수할 일꾼이 부족하다며 추수할 일군을 보내달라는 이들에게 주님은 말씀하신다. 추수할 곡식이 보이는 사람은 추수할 일군이 되어야 한다고 말이다. 우리가 사는 사회는 문제투성이다. 아니 죄인인 우리가 사는 이 땅은 문제투성이 일 수밖에 없다. 인생을 살아가면서 신앙생활의 연륜을 쌓으며 드는 생각이 있다. 가정도

요즘 남북이 갑자기 해빙모드로 방향을 튼 뒤 온 국민들의 남북통일에 대한 기대가 한층 더 커졌다. 남북분단의 역사가 워낙 오래되었고 서로 극한 대립을 하여 오던 터라 화해무드는 남북의 당사자 뿐만 아니라 전 세계가 바라는 기대이기도 하다. 남북이 평화를 조성하여 평화롭게 살아갈 수만 있다면 얼마나 좋겠는가. 여기서 우리 한국 기독교는 몇 가지 명심할 것이 있다.하나는 남북의 통일은 하나님께 달려 있다는 것이다. 남북분단의 역사가 70년이 되었다. 사람들의 노력이나 힘을 가지고 될 일 같았으면 벌써 통일이 이루어졌을 것이다. 이 세상의 여타 분단국가들은 이미 모두 통일을 이루었다. 그런데 우리민족만, 아직까지 남과 북이 나뉜 채 통일이 요원하게 느껴지고 있다. 신앙인의 안목으로 보면 우리민족의 분단에는

사람은 너나 할 것 없이 높아지고 커지고 많은 것을 소유하기 원합니다. 그것을 성공이라 여기고 그 목표를 향해 달려갑니다. 그래서 성공을 주제로 한 세미나가 많습니다. 안타깝게도 교회마저 ‘어떻게 하면 사람을 모으고 성전을 더 크게 지을까?’만 생각하는 오늘날입니다. 그런데 뭔가 성취하는 기술도 중요하겠지만 내려놓는 기술은 더욱 중요합니다. 가장 훌륭한 기술 가장 배우기 어려운 기술은 내려가는 기술 입니다. 올라갔으면 잘 내려와야 합니다. 그게 진정한 성공입니다.잘 내려오는 방법은 무엇일까요? 어느 직이든 그 자리에 있는 동안 하나님께서 주신 책임을 따라 살아가는 것이 잘 내려오는 것입니다. 주어진 일에 24시간 헌신하는 것이 책임을 다하는 것은 아닙니다. 책임을 따라 사는 것은 하나님의 요구에 응하

1942년 1월 29일, 만 24살 1개월의 젊은이가 일본 유학을 떠나기 전, 불가피한 창씨개명을 신고하게 되었다. 이름을 개명해야하는 뼈아픈 욕됨을 슬픈 마음으로 아파하면서, 나라를 잃은 백성으로서의 부끄러움과 반성, 그리고 나라를 빼앗기게 된 잘못을 혼자 뒤집어쓰려는 마음이 된 듯, 닷새 전인 1월 24일에 “참회록(懺悔錄)”이란 시를 썼다. “파란 녹이 낀 구리 거울 속에/ 내 얼굴이 남아있는 것은/ 어느 왕조의 유물이기에 이다지도 욕될까./ … 밤이면 밤마다 나의 거울을/ 손바닥으로 발바닥으로 닦아보자. … ” 젊은이는 시인 윤동주(1917~1945)이다.“하늘 향해 한 점 부끄러움이 없는” 사람이 되자고 했던 시인, 또 시대를 초월하여 모든 사람들에게 참 신앙인의 삶이 어떤 것인지를 알려준

낙엽을 떨구고 옷을 벗는 비움의 계절이다. 나목(裸木)의 힘으로 겨울을 견뎌야 하는 고독의 계절이다. 대나무는 그림자가 섬돌을 쓸어도 티끌하나 일지 않고, 달빛은 못물을 꿰뚫어도 흔적 하나 남기지 않는다. 뜨거웠던 여름의 사역(使役)도 소슬바람이 스쳐가야 영글어 가나보다. 서리 맞은 가을 국화가 내품는 그윽한 향기가 황금 들녘의 결실을 더욱 풍요롭게 노래한다.인생의 가을이 다가온다. 변화의 속도가 빠르고, 기술 혁신이 현기증 날 정도로 전개되는 시대에, 노인은 이제 옛날처럼 불가결한 지식의 원천이 되지 못한다. 고령은 지둔(遲鈍)과 무지의 동의어가 되기 십상이다. 핵가족이 대세를 이루면서 경로정신이 전수되는 주요 현장인 가정교육도 대체로 소멸한 지 오래다. 마음에 새기고 눈여겨 볼 일이다.하나

111년만의 살인적인 더위라는 올 여름도 입추가 지나자 거짓말같이 아침 기온이 서늘해지고 열대야가 사라졌다. 이렇게 계절은 가고 또 온다. 변화는 계속되고 있는 것이다.지금 우리는 또 다른 계절을 맞게 되는데 장로교단들의 총회이다. 이번 주 우리 교단을 시작으로 한국 장로교회를 대표하는 합동, 통합, 고신등 교단들이 줄이어 총회를 열게 된다. 어느 해 인들 주목받지 않은 총회가 있으며 중요하지 않은 총회가 있었는가. 그러나 올 총회는 기독교의 미래를 위한 정말 중요한 총회가 될 것이다.기독교가 대사회적 봉사와 섬김의 확실한 좌표를 그려 내어야 한다. 사회는 교회를 향하여 빛과 소금이 되어 주기를 바란다. 물론 80%가 미자립교회라는 심각한 현실 속에서 대교회는 여전히 지속적인 성장을 누리고 있

요즘은 사람들마다 정치적/경제적 민주화를 외치고 있다. 세계에서 우리나라만큼 민주화를 통하여 정치와 경제가 발전한 나라도 드물다고 한다. 그런데 요즘 우리 사회를 가만히 들여다보면, 어느 분야 민주화보다 더 중요한 곳은 언론의 민주화가 아닌가 한다. 잘 알다시피, 정치권력과 거대한 경제 세력을 견제하는 것이 언론의 역할이다.그럼에도 불구하고, 참으로 불행하고 안타까운 것은, 지금 우리나라의 현실에서, 언론이 지나치게 편향적이라는 사실을 모르는 국민은 별로 없는 것 같다. 신문은 신문대로 좌우로 치우쳐 있고, 방송은 방송대로 심각하게 편향되어 있다. 그러다 보니, 우리 언론을 믿고, 보도를 신뢰하는 언론 수용자들은 점점 줄어들고 있는 현실을 부정할 수 없다.이런 상태로는 민주주의를 올바로

이 세상 그 어디에도 흠 없는 완전한 사람은 없다. 그러기에 누구든지 부족한게 있기 마련이고 실수도 있기 마련이다. 그런데 문제는 나도 부족함이 있고 실수할 수 있는데, 나 아닌 다른 사람의 부족을 보면 너그럽지 못하고 그 부족을 집요하게 드러내고 부각시켜서, 부족함을 안쓰러워하며 보듬어줘야 함에도 오히려 상처를 주면서도 나의 몹쓸 언행 자체를 인정도 생각도 못한 채 살아가는 이들이 대부분이다.또한 누군가의 실수를 보면 “그럴 수도 있겠다” “나도 저런 실수를 할 수 있겠지” 생각하면 그 실수에 좀 너그러울 수 있을 텐데 마치 자신은 전혀 실수란 걸 하지 않는 사람처럼 상대의 실수나 허물을 도무지 용납하지 못하고 실수하고 허물을 보인 사람을 돌이킬 수 없을 만큼 깔아 뭉개버릴 때까지 집요하게 물고 늘

“우리 언제 밥 한번 먹을까?” 이는 오랜만에 만난 친구에게 던지는 인사말이다. 밥이란 단어는 사전에 없는 다양한 맥락과 행간의 함의가 담겨 있다. 요즘 방송과 영화 그리고 소설에서 밥을 먹는 장면이 자주 등장한다.하재영 소설 , 윤고은 소설 은 혼자 밥 먹기의 곤란함과 어려움을 주제로 삼고 있다. 드라마 역시 그런 측면에서 밥 먹기를 주제로 한 이야기이다. 먹방 예능, 인터넷 일인방송까지 먹는 것을 소재로한 이야기는 무궁무진하다. 최근에 개봉한 영화 에서도 북한 고위간부인 이 차장과 남한 사업가로 위장한 공작원 흑금성의 마음이 가까워지는 장면이 등장한다. 그것은 북한 고위간부 이 차장의 집에서, 이 차장의 아내가 만든 집밥을 나눠 먹을 때

최근에 교단의 일로 마음들이 나뉘고 있는 것이 많이 슬프다.백석과 대신은 역사적인 통합을 이루었다고 하여 교계의 주목을 받았다. 그리고 더 나아가서 모든 장로 교단이 하나가 될 수 있는 기초석이 될 것으로 많은 이들이 기대하기도 했다.그러나 뜻하지 않게 어려운 일이 생기고 말았다. 통합이 쉽지 않다고 생각하시는 분들이 대신수호라는 이름으로 잔류하며 대신과 백석의 통합이 불법으로 시행 되었다는 소송을 제기했고 결국 법원은 그 분들의 손을 들어 주었다.승소한 분들은 다시 대신이라는 이름으로 하나가 되기를 소원하고 그렇게 추진하고 있다. 통합했던 분들 중에 다수는 세상법정에서 패소했으니 다시 돌아가 대신이란 이름으로 모이기를 추진하고 있다. 반면에 또 다시 되돌리기보다는 하나가 되라는 주님의

지금 한국 기독교는 사방으로부터 포위당하고 있는 분위기다. 먼저 동성애 법 제정 움직임이 수상하다. 추진자들을 보면 어떤 사명감을 가지고 있는 듯한 자세이다. 정부에서도 치밀하게 밀어붙이고 있다. 소위 국가인권정책 기본계획은 인종, 피부색, 성, 언어, 종교에 차별이 없이 하겠다는 것이 골자다. 이 법은 성이나 종교에 차별이 없게 하겠다는 것인데 알고 보면 기독교에 대한 역차별법이다. 이 법이 제정되면 목회자들의 설교에 재갈이 물려진다.     양심수 대체 복무 제도를 법제화 하려는 것도 기독교를 압박하는 법이다. 소위 양심수라는 사람 98%는 특정 종교인들이다. 이 특정종교는 병역이나 일체의 정치활동 등 국가와 관련된 것은 모두 거부한다. 고로 병역을 거부하고 애국가도 부르지 않는다. 이 병