기도성령운동은 앞에 나온 여섯 개의 운동들을 가능하게 하는 원동력입니다. 원동력은 힘인데, 이 힘이 ‘어떤 과정으로 생기는가’에 대해 생각해 볼 필요가 있습니다. 기도성령운동은 용광로입니다. 용광로에서 열이 나오고, 힘을 만들어 냅니다. 그런데 용광로 안에는 좋은 것만 들어가는 것이 아닙니다. 나쁜 것, 더러운 것이라도 용광로 안에 들어가면, 뜨거운 열과 강력한 힘을 만들어냅니다. 이런 차원에서 기도성령운동은 ‘용광로’입니다.우리가 기도하는 내용을 보십시오. ‘제대로, 진심으로’ 기도할 때의 내용을 보십시오. 하나님의 나라와 그의

기도는 원동력입니다. 하나님께서 주신 무기들이 실제로 움직이게 하는 원동력이 기도요, 성령입니다. “이에 블레셋 사람들이 굴복하여 다시는 이스라엘 지역 안에 들어오지 못하였으며 여호와의 손이 사무엘이 사는 날 동안에 블레셋 사람을 막으시매”(삼상 7:13) 하나님께서 이스라엘을 보호해 주시는데, 사무엘이 사는 날 동안에 그렇게 해주셨습니다. 한 사람 때문입니다. 그러면 도대체 사무엘이 어떤 사람이길래 이 한 사람 때문에 민족 전체를 보호해 주셨을까요? 이 말씀 전후에 나타나는 사무엘의 특징적인 모습이 있는데, 바로 기도의 사람입니다

백석대학교 기독교학부 교수님들, 즉 목사님들은 전임 교수님으로 임용되실 때, 열흘 금식 기도를 하면서 신앙고백서를 씁니다. 기도와 성령이 아니면, 말씀의 능력으로 목회자를 양성하는 이 사명을 감당할 수 없다는 믿음과 확신 때문입니다.어떤 목사님께서 쓰신 책에 통찰력이 있는 내용이 있었습니다. “오순절 교인들은 자동차를 가지고 있습니다. 장로교인들은 운전교본을 가지고 있습니다. 사탄은 계속해서 자동차와 운전교본을 분리시키려고 합니다. 이 두 가지가 합쳐질 때 무슨 일이 일어날지 알고 있기 때문입니다. 이처럼 사탄은 계속해서 장로 교인

오늘은 나눔의 자세에 대해서 생각해 보겠습니다. ‘은밀하게’입니다. “그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에게서 영광을 받으려고 회당과 거리에서 하는 것 같이 너희 앞에 나팔을 불지 말라 진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 상을 이미 받았느니라 너는 구제할 때에 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하여 네 구제함을 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 너의 아버지께서 갚으시리라”(마 6:2~4)먼저, 나팔을 불지 말라고 하십니다. 내가 구제하는 것에 대해서 사람들의 이목을 집중시키지 말라는 것입니다. 그리고 사람에게서 영광을 받으려

나눔운동을 실천하기 위해서는 돈에 대한 성경적인 정리가 되어있어야 합니다. “한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라(마 6:24)” 종교개혁자 마틴 루터는 하나님께 진심으로 돌아온 성도들에게 발견할 수 있는 세 가지의 특징이 있다고 했습니다. ‘머리의 회심’, ‘가슴의 회심’, 그리고 ‘돈지갑의 회심’. 머리로 하나님을 믿습니다. 가슴으로 하나님을 사랑해야 합니다. 그러나 한 가지가 더 있습니다. 돈지갑이 하

1979년에 노벨평화상을 받은 마더 테레사는 인도 캘커타에서 사랑의 나눔을 실천했습니다. 그가 가진 비전은 가난한 자들 중에 더 가난한 자들을 섬기라, 가난한 자들을 통해 예수님을 본다는 것이었습니다.“임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고(마 25:40)” 개혁주의생명신학은 자신과 교회와 세상을 변화시키는 역동적인 실천을 추구하며, 그리스도께서 세상을 위하여 자신을 희생시킨 것같이 우리에게 주어진 모든 것들을 세상과 이웃을 위

하나님나라운동은 예수생명이 우리 삶의 모든 영역으로 흘러가는 것입니다. 오늘은 다니엘을 통해서 하나님나라운동을 하기 위한 구체적인 방법 하나를 생각해 보겠습니다. 기도입니다. 다니엘은 고위 관료였습니다. 청소년 때부터 인생 말년까지 제국이 바뀌어도 왕궁 정치에 핵심에 위치하고 있었습니다. 그럼에도 불구하고, 하나님의 환상을 많이 봤습니다. 특히 8장 마지막 부분을 보시면 이런 말씀이 있습니다.“…너는 그 환상을 간직하라 이는 여러 날 후의 일임이라 하더라 이에 나 다니엘이 지쳐서 여러 날 앓다가 일어나서 왕의 일을 보았느니라…”(단

하나님나라운동은 예수님의 생명이 우리 삶의 현장으로 뻗어나가는 것입니다. 오늘은 열왕기상 18장에 나오는 오바댜라는 사람을 통해서 세상 한가운데에서 하나님 나라를 위해 살아가는 것이 얼마나 중요한지에 대해서 생각해 보겠습니다. 오바댜라는 사람은 아합왕, 이스라엘 역사에서 가장 악하고 미련하다고 평가되는 왕의 최측근이었습니다. 아합왕과 이 사람이 온 국토를 양분해서 물 근원과 말과 노새를 먹일 꼴을 찾아 나설 정도로 왕에게 신임을 받던 사람이었습니다. 그런데 오바댜는 이 적의 심장부, 아합왕의 최측근으로 있으면서 선지자들을 몰래 숨겨

구세군을 만든 윌리엄 부스(William Booth, 1829~1912)라는 사람은 매일 아침 일어나면 자신이 구원받았던 그 날을 잊고 싶지 않아서 자기가 홈리스였을 때 입고 다니던 다 떨어진 양복을 걸어놓고 바라보았다고 합니다. 구원의 감격을 잊어버리지 않기 위해서 그랬던 것이지요. 그리스도인에게는 구원의 감격을 지키기 위한 노력이 필요합니다. 예수를 믿어 받은 구원으로 인하여 내 안에 생긴 영적 생명을 지키고, 더 풍성하게 하기 위한 수고가 필요합니다.개혁주의생명신학의 네 번째 주제는 ‘영적생명운동’입니다. ‘예수생명 예수생활’

회개용서운동을 실제의 삶 속에서 실천하기 위해서 주의해야 할 우리의 나쁜 습관이 있습니다. 비판입니다. 예수님께서는 산상설교에서 비판하지 말라고 말씀하셨습니다. “비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라 너희가 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라”(마 7:1~2) 비판하지 말라는 말씀은 단순히 “험담하지 말라, 좋은 말만 하자”는 것이 아닙니다. 우리 영혼에 큰 영향을 미치는 매우 중요한 말씀입니다. 주님은 비판하지 말라고 하신 후에, “너희가 비판하는 그 비판

우리 교회의 한 집사님께서 예전에 매월 방세를 도와준 사람에게 거액의 사기를 당하셨습니다. 억울하고 화가 나서 사립 탐정을 고용했습니다. 그런데 상대방이 어디에 있는지를 알아냈어도, 곧바로 잡지 않고, 공소시효 동안 계속 추적만 했습니다. 고통을 극대화하기 위한 것이었습니다. 그리고 사립 탐정에게 매달 보고를 받았습니다. 그런데 이상하게 하루하루가 너무 괴로웠습니다. 머리가 아팠습니다. 이렇게 살면 안 되겠다 싶어, 어느 날 용서를 결심하고, 돌려받아야 하는 돈에 대한 계약서를 찢어버리셨습니다.그런데 그 직후 두통과 고통이 사라져

신학회복운동은 신학의 제자리 찾기, 즉 영혼과 교회를 살리는 신학이 되도록 하는 것입니다. 이를 위한 구체적인 방법이 있는데, ‘말씀의 생명화’입니다. “살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말은 영이요 생명이라(요 6:63)” 주님의 말씀은 영이요 생명입니다. 그러므로 말씀을 묵상하고 전하는 목회자가 먼저 변하게 되어 있고, 말씀을 듣는 성도들과 교회가 살아나게 되어 있는 것입니다. 이것이 신학회복운동의 핵심입니다. “생명있는 자가 생명을 전할 수 있습니다”(장종현 박사). 하나님은 진실하시고, 하나님의 말씀도

신앙운동의 성패는 우리가 실제로 말씀을 읽고 묵상하고 순종하는 것에 달려 있습니다. 오늘은 말씀이 우리 인생의 목적이라는 점을 설명하려고 합니다. 잘 살기 위해서, 어떤 일을 해내기 위해서 말씀의 능력과 지혜를 필요로 하는 것도 맞지만, 말씀을 배우는 것 자체가 우리 인생의 목적이라는 것입니다. 이것이 분명해지면 인생의 태도가 달라집니다.어떤 일을 당할 때, 그리고 어려움을 통과할 때도, 마음의 자세가 완전히 달라집니다. ‘사는 이유’, ‘성공과 실패의 기준’이 달라집니다. “주의 손이 나를 만들고 세우셨사오니 내가 깨달아 주의 계

신학의 목적은 하나님의 말씀을 경외함으로 믿고, 묵상하고, 깨달아, 전하여서, 영혼을 살리고, 교회를 세우는 것입니다. 그런 차원에서 우리 모두는 신학을 공부하고 있습니다. 오늘 생각해 볼 시편 119편의 주제는 하나님의 말씀에 대한 사랑입니다. 특히 6절부터 8절에 보면, 하나님의 말씀을 대하는 세 가지 자세가 나옵니다.첫째, 말씀을 주의해야 합니다. “주의 계명에 주의할 때에는”(6절) ‘주의하다’는 바라보는 것입니다. 내가 만들어서 나의 창작물을 보여주는 것이 아니라, 이미 있는 것을 바라보는 것입니다. 그리고 ‘주의하라’는

오늘 생각해 볼 것은 ‘신학회복운동’입니다. ‘신학회복운동’을 먼저 한 문장으로 정리하면 이와 같습니다. “개혁주의생명신학은 지나치게 사변화된 신학을 반성하고, 하나님과 그의 말씀으로 돌아가고 ‘신학은 학문이 아님’을 강조하여 그 본래적인 의미를 회복하고자 하는 신학회복운동이다.”신학회복운동은 ‘신학의 제자리찾기’입니다. 성경적인 신학은 영혼과 교회를 살리는 목회자를 만듭니다. 신학교는 목회자를 양성하는 곳입니다. 그런데 신학이 제자리를 찾지 못하면, 교회가 약해집니다. 신학의 제자리는 ‘영혼과 교회를 살리는 신학’입니다. 이 글을

신앙 운동의 성패는 우리가 실제로 말씀을 읽고 묵상하고 순종하는 것에 달려 있습니다. 오늘은 말씀이 우리 인생의 목적이라는 점을 설명하려고 합니다. 잘 살기 위해서, 어떤 일을 해내기 위해서 말씀의 능력과 지혜를 필요로 하는 것도 맞지만, ‘말씀을 배우는 것 자체가 우리 인생의 목적’이라는 것입니다. 이것이 분명해지면 인생의 태도가 달라집니다. 어떤 일을 당할 때, 그리고 어려움을 통과할 때도, 마음의 자세가 완전히 달라집니다. ‘사는 이유’, ‘성공과 실패의 기준’이 달라집니다. 시 119:73 “주의 손이 나를 만들고 세우셨사오

신앙운동은 말씀의 권위와 능력을 믿고 의지하며 살아가자는 것입니다. 어쩌면 우리는 다 말씀의 권위와 능력을 인정합니다. 그런데 중요한 것은, 정말로 말씀을 읽고, 묵상하고 있는가 하는 것입니다. 에스겔 2장 8절을 보면, 하나님께서 에스겔에게 말씀을 먹으라고 하십니다. 그런데 이 말씀을 듣는 에스겔은 이미 제사장입니다(겔 1:3 갈대아 땅 그발 강가에서 여호와의 말씀이 부시의 아들 제사장 나 에스겔에게 특별히 임하고…). 말씀과 가까이에 있었고, 말씀을 가르치기까지 하는 사람이었습니다. 그런데 이 사람에게, 제사장에게 “말씀을 먹으

개혁주의생명신학은 멀리 있지 않습니다. 우리의 신앙생활을 잘 정리해주고 있습니다. 개혁주의생명신학을 쉬운 말로 표현하면, ‘예수생명 예수생활’입니다. 골로새서 3장 23절은 평생 기억해야 할 말씀입니다. “무슨 일을 하든지 주께 하듯 하고”무슨 일을 하든지…이것은 ‘생활’입니다. 어떤 것만 주께 하듯 하고, 한 가지만 주께 하듯 하고, 이건 겉치레이고, 휴가이고, 취미입니다. 그러나 ‘무슨 일을 하든지’, 이것은 ‘생활’입니다. “무슨 일을 하든지 주께 하듯 하고”, ‘예수생활’입니다.19세기 말 영국 감리교회의 영적 지도자였던 사

에 대한 연재를 시작합니다. 개혁주의생명신학이라고 하니까, 신학교과목이나 학자들의 모임에 어울리는 제목인 것 같습니다. 그러나 개혁주의생명신학은 우리의 신앙생활과 매우 긴밀하게 연결되어 있습니다.개혁주의생명신학이 무엇일까요? 핵심만 설명하자면, 에 예수 그리스도의 을 불어 넣는 것입니다. 개혁주의신학은 역사상 가장 성경적인 신학입니다. 성경이 말하는 것을 말하고, 성경이 침묵하는 것에 대해서는 겸손한 자세를 보이는 것이 개혁주의신학입니다. 다양한 견해들이 있지만, 넓게 보면, 마틴 루터나 요한