성경 속 인물 : 미가야 모두“예”할 때“아니오”주창  아합 왕이 북 이스라엘을 다스리던 때 예언자였던 미가야는 왕보다 하나님을 더 두려워했다고 기록에 남아있다. 아합은 어느 날 북쪽을 방문한 남쪽 유다왕 여호사밧과 만나면서 남북연합군으로 시리아를 공격할 계략을 세웠다. 원래 이스라엘 영토인 ‘길르앗 라못’을 시리아로부터 되찾기 위함이었다. 아합으로부터 남북연합군 제의를 받은 여호사밧은 매우 신앙심이 깊은 왕이었다. 그는 연합군을 구성하기에 앞서 각자 하나님께 기도한 후 결정할 것을 제안했고, 아합도 수락했다. 늘 자신에게 유리하게 무엇이든 조작해왔던 아합은, 이번에도 길르앗라못 토벌연합군 구성을 달성하기 위해 자신을 늘 기쁘게 해왔던 거짓선지자 400명을 집합시켰다. 그리고는 기도하도

  교회사 속 인물 : 오병길 지하실서 예배드리다 발각돼 처참 순교 동학농민전쟁의 상처가 채 아물기 전인 1897년, 전남 고창에서는 선교사가 전해 준 복음의 작은 씨앗이 서서히 자라나고 있었다. 동학군의 참패와 점점 커져가는 외세의 간섭 등 나라는 어수선한 시기였다. 이런 때 고창군의 오씨 일가는 다른 주민들과 다른 생각을 갖고 있었다. 나라가 어려울수록 살길을 찾는데 더 노력해야 한다는 생각이 그것이 오씨일가의 생각이었다. 이 마을의 오창언, 오병희, 오윤팔, 오동근 등이 당시 이아락 선교사와 함께 교회를 세웠다. 이 시기 오병길은 오씨일가의 이같은 분위기에 싸여 자연스럽게 교회에 나올 수 있었다고 전해진다.  오병길은 머리가 총명하여 이아락 선교사가 가르쳐준 성경구절을 속속 암기했다.

  성경 속 인물 : 미가야 모두“예”할 때“아니오”주창  아합 왕이 북 이스라엘을 다스리던 때 예언자였던 미가야는 왕보다 하나님을 더 두려워했다고 기록에 남아있다. 아합은 어느 날 북쪽을 방문한 남쪽 유다왕 여호사밧과 만나면서 남북연합군으로 시리아를 공격할 계략을 세웠다. 원래 이스라엘 영토인 ‘길르앗 라못’을 시리아로부터 되찾기 위함이었다. 아합으로부터 남북연합군 제의를 받은 여호사밧은 매우 신앙심이 깊은 왕이었다. 그는 연합군을 구성하기에 앞서 각자 하나님께 기도한 후 결정할 것을 제안했고, 아합도 수락했다. 늘 자신에게 유리하게 무엇이든 조작해왔던 아합은, 이번에도 길르앗라못 토벌연합군 구성을 달성하기 위해 자신을 늘 기쁘게 해왔던 거짓선지자 400명을 집합시켰다. 그리고는 기도하도

   교회사 속 인물 : 노병선 신앙으로 일제탄압 견디며 교육운동 전개선교사들이 왜 자신의 재산을 털어가며 그 어려운 전도를 하는데 헌신하는지 궁금증을 풀어준 변증서 ‘파혹진선론’은 노병선 선생을 주목하게 만든 서적이다. 기독교신앙에 대해 설명한 최초의 논증서이기 때문이다. 그는 정동교회 권사로서 감리교 초기 개척 전도인이면서 설교자로서 폭 넓은 활동을 한 것으로 기록에 남아 있다. 1899년 발행 대한크리스도인회보를 보면 성탄절을 맞아 교회당에 교인들을 모아놓고 설교한 뒤 선물을 나누어 주었다는 내용이 전해진다. 1902년 노선생은 아펜젤러 선교사와 함께 정동제일교회에 파송받아 사역하는 임무를 맡았다. 하지만 아펜젤러 선교사가 파송 다음 달 순직하게 돼 정동제일교회는 노병선 선생이 맡은

   제자훈련의 성경적 근거  평범한 사람을 제자삼은 예수님이 모델 제자훈련 사역이 공감을 얻고 영향력을 행사하기 위해서는 사역의 실제적 모델뿐만 아니라 신학적으로나 성경적인 근거가 분명해야 한다. 지금까지 제자훈련 사역이 한국뿐만 아니라 세계 곳곳에까지 하나의 운동으로 번져간 것은 제자훈련이야말로 성경에 가장 근접한 목회의 본질이라는 철저한 확신이 있었기 때문이었다. 런던 바이블 칼리지에서 신약학 교수를 역임한 최종상 목사는 ‘신학적 관점에서 본 제자훈련’이라는 논문에서 제자훈련의 성경적 근거를 다음과 같이 제시하고 있다. 제자훈련의 첫 번째 성경적 근거는 예수님의 지상명령(마 28:19-20)에 잘 나타나 있다. “너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세

   교회사 속 인물 : 노병선 신앙으로 일제탄압 견디며 교육운동 전개선교사들이 왜 자신의 재산을 털어가며 그 어려운 전도를 하는데 헌신하는지 궁금증을 풀어준 변증서 ‘파혹진선론’은 노병선 선생을 주목하게 만든 서적이다. 기독교신앙에 대해 설명한 최초의 논증서이기 때문이다. 그는 정동교회 권사로서 감리교 초기 개척 전도인이면서 설교자로서 폭 넓은 활동을 한 것으로 기록에 남아 있다. 1899년 발행 대한크리스도인회보를 보면 성탄절을 맞아 교회당에 교인들을 모아놓고 설교한 뒤 선물을 나누어 주었다는 내용이 전해진다. 1902년 노선생은 아펜젤러 선교사와 함께 정동제일교회에 파송받아 사역하는 임무를 맡았다. 하지만 아펜젤러 선교사가 파송 다음 달 순직하게 돼 정동제일교회는 노병선 선생이 맡은

    왜 제자훈련을 말하는가? 각성된 거룩성으로 변화를 주도하라! 오늘날 우리는 엄청난 구조적인 변화를 경험하고 있다. 이 변화는 인쇄기계의 발명보다도, 산업혁명보다도, 공산주의의 부상과 쇠퇴보다 더 큰 변화임을 피부로 느낄 수 있다. 중소기업을 경영하는 사람들도 5-10년 앞을 보지 못하면 망하게 되어있다. 하물며 영혼을 책임지는 사역자라면 더욱 시대를 헤아릴 수 있는 지혜가 필요할 것이다. 우리는 이러한 변화 속에서 생존해야할 뿐만 아니라 우리의 아젠다를 가지고 오히려 변화를 주도해야 할 사명을 가지고 있다. 이 시대를 책임진 사역자로서 다시 한번 점검해봐야 할 우리의 사역의 핵심은 무엇일까? 무엇보다도 마태복음 28:19-20의 지상명령(Great Commission)이 아닐까 싶

  최일호목사의 전도운동: 전도간증 무용론   전문가 컨설팅은 필수  대부분의 교회에서 전도훈련을 시킬 때마다 간증시간을 갖는다. 어떤 신자는 어떻게 해서 1년에 몇 백 명을 전도했다는 그런 얘기를 신자들에게 들려주고 싶기 때문이다. 그러나 먼저 밝혀두지만 가능하면 인간적인 전도방법인 전도간증은 피하는 것이 좋다. 효과적인 복음전도에는 4대 전도요건이 있다. 이를테면 전도자, 대상, 시기, 장소가 그것이다. 그런데 모든 전도자의 전도요건이 모두 다 다르다. 그러니까 A라는 전도자의 전도요건과 B라는 전도자의 전도요건이 같을 수가 없기 때문에 A 전도자의 전도간증이 B 전도자에게 그대로 적용될 수는 없는 것이다. 전문가들의 주장에 의하면 그 확률이 거의 불가능에 가깝다. 예를 들면 시골

  교회사 속 인물 : 최인규 권사 우상숭배 반대 외치다 결국 옥중 순교 채찍 맞아가며 똥통 들고 모멸감 수치 당해 일제의 신사참배를 단순히 식민지 우상화 정책이라고 요약하기에는 우리나라 신앙인들의 피해가 너무 컸다. 한국의 복음화를 넘어 동북아시아로 뻗어나갈 기독교복음은 숱한 신앙인의 순교로 멈칫하며 수 년 동안 억압상태에 있었다. 이런 시기, 감리교 최인규 권사 역시 우상화정책에 반발한 적지않은 애국신앙인 가운데 포함돼 있었다. 천곡감리교회에 출석하던 최인규 권사는 1940년대 더 심각해진 일제의 신사참배 강요에 대해 “우상숭배는 할 수 없다”고 외치다가 결국 체포됐다고 한다. 당시 경찰서장은 최 권사에게 똥통을 지우게 하고 “나, 최인규는 신사참배를 하지 않았다”고 외치며 돌게 하고

  성경 속 일물 : 가말리엘 기독교사상 세운 사도바울을  배출한  바리새파 최고 학자 제자는 스승을 닮는다는 말이 있다. 사도바울은 가말리엘로부터 교육받은 제자로 스승의 영향 아래 있었다. 가말리엘은 ‘하나님의 상급’이란 뜻을 가진 이름으로, 대랍비 힐렐의 손자인 ‘랍반 가말리엘1세’로 알려져 있다. 산헤드린의 공회원이며 바리새파의 유명한 율법학자로 기원후25-50년경 유대에서 크게 활약했다고 한다. ‘랍반’은 최고의 존경표시로 “우리들의 선생님”이란 의미이다. 사도행전 5장34절 이후에 나타나 있는 가말리엘의 성품은, 그가 율법주의에 사로잡힌 계파를 비판하는 힐렐파로서 율법으로부터 어느 정도는 자유로운 입장인 것을 보여준다. 실제로 가말리엘은 유대교의 율법을 완화시켜 유대인의 사상 자유화를 촉

  교회사 속 인물 : 최인규 권사 우상숭배 반대 외치다 결국 옥중 순교 채찍 맞아가며 똥통 들고 모멸감 수치 당해 일제의 신사참배를 단순히 식민지 우상화 정책이라고 요약하기에는 우리나라 신앙인들의 피해가 너무 컸다. 한국의 복음화를 넘어 동북아시아로 뻗어나갈 기독교복음은 숱한 신앙인의 순교로 멈칫하며 수 년 동안 억압상태에 있었다. 이런 시기, 감리교 최인규 권사 역시 우상화정책에 반발한 적지않은 애국신앙인 가운데 포함돼 있었다. 천곡감리교회에 출석하던 최인규 권사는 1940년대 더 심각해진 일제의 신사참배 강요에 대해 “우상숭배는 할 수 없다”고 외치다가 결국 체포됐다고 한다. 당시 경찰서장은 최 권사에게 똥통을 지우게 하고 “나, 최인규는 신사참배를 하지 않았다”고 외치며 돌게 하고

  성경 속 일물 : 가말리엘 기독교사상 세운 사도바울을  배출한  바리새파 최고 학자 제자는 스승을 닮는다는 말이 있다. 사도바울은 가말리엘로부터 교육받은 제자로 스승의 영향 아래 있었다. 가말리엘은 ‘하나님의 상급’이란 뜻을 가진 이름으로, 대랍비 힐렐의 손자인 ‘랍반 가말리엘1세’로 알려져 있다. 산헤드린의 공회원이며 바리새파의 유명한 율법학자로 기원후25-50년경 유대에서 크게 활약했다고 한다. ‘랍반’은 최고의 존경표시로 “우리들의 선생님”이란 의미이다. 사도행전 5장34절 이후에 나타나 있는 가말리엘의 성품은, 그가 율법주의에 사로잡힌 계파를 비판하는 힐렐파로서 율법으로부터 어느 정도는 자유로운 입장인 것을 보여준다. 실제로 가말리엘은 유대교의 율법을 완화시켜 유대인의 사상 자유화를 촉

  “성회수요일 경건하게 지키길”    2월 목회는 1월 목회 이상 중요하다. 1월 목회는 출발목회라고 한다면 2월 목회는 작은 기간이나마 한 해를 출발하면서 얻어진 체험 위에서 확신을 얻게 하는 달이다. 월간목회 만일 2월 목회가 아무 확신이나 방향제시와 기초 없이 출발한다면 그 한해의 목회는 치명상일 것이다. 그러므로 2월에는 여러 가지 영성의 기초 다지기가 중요하다. 영성훈련에 속하는 기도회, 청소년의 부흥회, 각 부서의 헌신 예배 등이 있다. 특히 교회력적으로는 주현절기를 끝내고 성회수요일과 사순절에 들어간다. 그러므로 사순절 특별 새벽기도회 또는 수난주간의 특별행사계획, 부활절 준비 등 많은 일이 있을 것이다. 이어서 시기적으로는 설날이 있어 가정관리가 중요. 긴 겨울방학이 끝

    교회건축문화원은 설계도면과 인테리어, 시공 그리고 음향과 금융대출을 한꺼번에 연결한 직선   시스템을 적용, 목회자들이 안전하고 빠르게 건축을 진행하도록 돕는다.   기획 : 목회 혁신 몰고 온 ‘교회건축문화원’ 복잡한 설계도면으로 시작하는 교회건축의 부담은 사실 건축업체 선정부터 쌓이기 시작한다. 성도들의 고귀한 마음이 담긴 건축헌금을 한 푼이라도 아끼려는 마음에 목회자들은 저렴한 비용을 산정한 업체에 마음이 끌리지만 “싼 게 비지떡”이란 속담을 떠올리며 갈등하곤 한다. 신뢰할만한 전문업체가 빈곤한 척박한 풍토 속에서 목회자들의 교회건축 열성만 증가하는 추세다. 4개의 전문업체와 2개의 협력업체로 구성된 ‘교회건축문화원’(원장:전병철집사 02-333-0944)은 교계의 건축풍토 쇄신을 위해

* 글 싣는 순서 “영적 기관이냐 사회 기관이냐”          펼쳐보는 교회론 “그때그때 달라요”         이중 생활 익숙한 크리스천 신년기획 : 한국교회 과연 위기인가  집착과 욕심포기의 ‘성령대수술’ 요청 사람의 위기와 하나님의 기회 한국교회의 위기는 교회가 제도화된데서 시작됐다는 주장이 설득력을 얻는다. 제도는 권력욕을 낳아 영적다스림보다 규율과 정치질서를 우위로 생각하기 때문이다. 사진은 교회갱신협의회 수련회에서 간절히 기도하는 모습.한국교회 위기의식 내용은 대략 두 축으로 압축된다. 하나는 교회입장에서 바라본 위기의식이고 또 하나는 교회 밖의 시각, 즉 사회적 입장에서 갖는 위기의식이다. 교회입장은, 늘 그렇듯이 신앙의 질과 교회성장 침체를 위기의 주된 요소로 진단하

  교회건축 세미나 한국교회진흥원(원장:한경철목사)이 주최하는 제16차 교회건축/전세교회자체건물짓기 세미나가 오는 27일 오전 9시30분 평촌 새중앙교회(담임:박중식목사)에서 열린다. 이번 세미나에서는 ▲전세교회 자체건물 짓기 가능성(한경철목사) ▲교회건축에 대한 이해와 설계(이은석 경희대 교수) ▲교회건축 설계의 실제와 감리(지호식 소장) ▲교회건축 시공에 대한 이해(이창구 동호건설 이사) ▲교회건축 인테리어(이선자 예일인테리어 대표) ▲교회음향(장명훈 사운드레이스 팀장)등을 주제로 전문가들이 직접 강의한다. 이번 건축세미나를 주관하는 한경철목사는 “지역마다 명소가 될 만한 장소에 아름다운 교회를 짓는 것을 사명으로 주목해왔다”고 말하고 “특히 전세 및 상가교회들이 자체교회를 짓는데 가능한

  “포항시성시화운동은 계속된다” O…불교계의 조직적인 반발 때문에 ‘포항시 기관장홀리클럽’이 해체됐다는 언론보도는 사실이 아니라며 관계자들이 흥분. 익명을 요구한 한 관계자는 포항시성시화운동 추진에 참여한 기관장홀리클럽에 대해 불교계가 반발한 것은 이해가는 일이지만, 이것 때문에 조직을 해체했다는 일부 보도는 매우 유감이며 오히려 ‘평신도홀리클럽’이라는 이름으로 더욱 열심히 사역하고 있다고 전언. 이어 그는 “불교쪽이 말한 포항시 일부예산의 성시화운동 사용문제 역시 확인없이 보도한 것”이라고 밝히고 “기독교와 불교의 갈등을 정치권이 이용하고 있다는 소식에 따라 서둘러 갈등종식을 결정한 것으로 복음사역은 멈추지 않을 것”이라고 강하게 어필.

  치유상담 전문가들을 대상으로 한 심상치료 워크샾??오는 18일 아세아연합신대 서울캠퍼스에서 오전 10시30분에 열린다. 이날 워크샾에서??상담전문가들을 향한 새로운 치유상담기법인 심상치료(Imago Psychotheapy)를 소개할 예정이다. 강사에는 심상치료 전문가인 최범식박사(명지대 심상치료학 주임교수)가 나선다. 아세아연합신학대학교(총장:림택권박사)의 치유상담전문가 과정(운영교수:손매남박사)은 상담 및 치료장면에서 이미지를 치료의 핵심 매개체로 다루는 이 같은 기법을 국내에 소개, 정착하는 방안을 연구하는 한편 독일을 비롯한 유럽등지에서 광범위하게 이루어지는 심층상담 기법을 이날 소개할 예정이다. 심상치료는 인간의 총체적 마음의 구조와 기능을 규명하고 재구성하는 방법을 통하여 인간의 정신

  합동총회가 제안해오던 개역개정판 수정작업에 대해 성서공회가 일단 수용한다는 방침을 굳힌 것으로 전해졌다. 이에따라 합동총회(총회장:서기행목사)와 성서공회(총무:민영진박사)는 수정작업을 위해 오는 3월14일 성서공회 회의실에서 2차 회의를 열기로 하는 등 앞으로 한 두차례 더 공식회의에 참여하기로 했다. 지난 3일 서울 인터콘티넨탈호텔에서 비공개로 회의를 연 합동총회와 성서공회는 합동측이 제안해오던 개역개정판 성경의 91개 항목 수정문제를 재확인하고 성서공회가 이를 적극적으로 수렴, 총괄적으로 수정한다는데 의견을 모았다. 하지만 합동측은 개역개정판 수정을 꼭 91곳으로 한정할 수는 없다고 못 박는 한편 합동총회가 열리는 9월총회 이전에 수정문제가 매듭지어져야 할 것이라고 단서조항을 요구했다.

   에큐메니칼운동의 활성화를 다짐한 교회협 신년예배 전경. 한국기독교교회협의회(회장:신경하목사)는 지난 3일 서울 한국교회백주년기념관 소강당에서 신년예배를 드리고 교회일치운동 증진에 협력을 다짐했다. 이날 설교를 맡은 회장 신경하목사(감리교 감독회장)는 “교회가 지닌 예언자적인 능력을 갖고 불투명한 현실을 새롭고 희망차게 바라보아야 할 것”이라고 말하고 “하지만 과거를 자랑하는데 익숙한 우리들의 모습을 청산해야 미래에 대한 비전을 제시할 수 있을 것이며 특히 기득권을 잃어버릴까 집착하는 과오를 반성하자”고 강조했다. 특히 신목사는 “사회는 수직적 관계를 수평적으로 발전하는데 반해 교회는 성장과 물량으로 대표되는 과거에 속해 있다”고 자평하면서 “완성되지 않은 민주화와 여전히 존재하는 소외층,