스승과 제자요한복음 13:13~14찬송 : 574장세상은 자기반성 없이 어른 노릇만 하려는 사람을 ‘꼰대’라 부릅니다. 꼰대는 삶의 태도가 다릅니다. “우리 때는 말이야”라고 말하면서 과거에 삽니다. 늘 가르치려 듭니다.성경에 나오는 최강의 꼰대는 바리새인입니다. 그들은 늘 스승과 어른 노릇을 하려 했습니다. 잔치에서는 상석에 앉으려 했고, 분리주의 귀족주의에 사로잡혀 자신들은 비루한 백성과 다르다고 했습니다. 긍휼의 눈물도 없었고 부끄러워할 줄도 몰랐습니다.예수님은 달랐습니다. 세리와 죄인들의 친구라고 할 정도로 사람들과 소통했습

2. 이스라엘 나라에서 왕이 되는 사람이 갖추어야 할 자격첫째, 하나님께서 선택하여 세워야 한다.“네가 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 이르러 그 땅을 차지하고 거주할 때에 만일 우리도 우리 주위의 모든 민족들 같이 우리 위에 왕을 세워야겠다는 생각이 나거든 반드시 네 하나님 여호와께서 택하신 자를 네 위에 왕으로 세울 것이며 네 위에 왕을 세우려면 네 형제 중에서 한 사람을 할 것이요 네 형제 아닌 타국인을 네 위에 세우지 말 것이며”(신 17:14~15)신명기에서 하나님이 세우시는 왕은 이방 나라와 같은 왕도 아니고, 그

도스토예프스키의 대작 은 그 분량이 성경에 가깝기 때문에 마음 잡고 읽는데 거의 일주일이 꼬박 걸린다. 모든 것이 영상화되는 시대에 아무 것도 하지 않고 이런 소설책을 진득하게 읽어내는 것은 여간 어려운 일이 아닐 것이다. 카라마조프가의 형제들에는 3명의 형제가 등장한다. 큰 아들인 드미트리 카라마조프는 인간의 육욕을 상징하는 인물이다. 그런가하면 둘째 아들인 이반 카라마조프는 인간의 지적인 교만을 상징하는 인물이다. 마지막으로 막내인 알료사 카라마조프는 인간의 종교적 추구를 상징하는 거룩한 인물로 나온다.

하루는 아이들과 성경시간에 ‘바디매오’와 관련된 본문을 공부하게 되었다. 그리고 마무리 활동으로 바디매오 4행시 짓기를 하게 되었다. 그 중에서도 가장 기억에 남는 두 작품이 있다. - 첫 번째 작품바 : 바디메오는 이름도 없는디 : 디메오의 아들일 뿐이었다. 그러나..메 : 메시아를 알고 기다리던 한 사람이었다. 오 : ‌오직 믿음으로 고침을 받고 구원을 받은 그 사람, 닮고 싶다.4행시를 듣고 박수를 쳤다. 오늘 수업 때 말한 내용들이 다 들어가 있고 핵심도 있고 고백도 있었다. 5학년 친구였는데 참 훌륭하다! 멋지다 칭찬해주었

부부인 두 사람의 관계의 시작에는 두 사람 각자의 개인의 역사가 함께 따라온다. 그 두 사람에게는 각자의 원가족, 즉 결혼 전의 자신의 가족과의 삶의 경험 속에서 형성된 가치관, 생활 습관, 삶의 태도, 성격에 이르기까지 영향을 받은 것이 있다. 그래서 부부가 서로를 사랑해서 결혼을 했다고 해도, 함께 삶을 살아가면서 서로가 다른 점을 발견하게 되는데, 특히 부모에게서 받은 영향을 무시할 수 없다. 그래서인지 부부가 자신의 배우자에 대해 이해할 수 없는 부분이 생길 때, 배우자의 부모까지 미워진다고 하는 경우가 있으며, 심지어는 ‘

바울은 빌립보에서 귀신들렸던 여종을 치료해 주었습니다(행 16:18). 그러자 여종의 주인들은 자기 수익의 소망이 끊어진 것을 보고, 바울과 실라를 붙잡아 장터로 끌고 가서는 관리들에게 넘깁니다(행 16:29). 고소인의 말을 들은 관리들은 바울과 실라의 옷을 찢어 벗기고 매로 치라고 명령합니다. 그래서 그들은 사람들이 보는 앞에서 매를 맞고 감옥에 갇힙니다. 그 다음에 우리가 잘 아는 대로 옥터가 움직여서 옥문이 열리고, 간수가 자결을 하려다가 바울에게 복음을 듣고 구원을 받는 사건이 발생합니다.그 다음이 재미있습니다. 다음 날

들으려고도 않고 알아듣지도 못하는 이스라엘을 깨우치기 위해 에스겔은 일련의 ‘상징 행위’들을 수행합니다. 그 시작은 도형과 모형 만들기였습니다. “너 인자야 토판을 가져다가 그것을 네 앞에 놓고 한 성읍 곧 예루살렘을 그 위에 그리고 그 성읍을 에워싸되 그것을 향하여 사다리를 세우고 그것을 향하여 흙으로 언덕을 쌓고 그것을 향하여 진을 치고 그것을 향하여 공성퇴를 둘러 세우고 또 철판을 가져다가 너와 성읍 사이에 두어 철벽을 삼고 성을 포위하는 것처럼 에워싸라 이것이 이스라엘 족속에게 징조가 되리라”(4:1~3) 그림과 축소모델을

그렇다면 켈수스의 기독교 비판은 어떠했을까? 몇 가지 항목으로 소개하고자 한다. 첫째, 켈수스는 기독교인들은 사회적으로 하층민들, 곧 가난한자, 병약자들, 여인들 그리고 노예 계급의 사람들로서 사회에 유익을 주지 못하는 이들이라고 비판한다. “그리스도인들은 단순하거나 어리석은 사람들에게 접근한다. 그들은 노예와 여성, 그리고 어린 아이들을 그리스도의 신앙으로 끌어들인다. 그리스도교 설교가들은 마치 시장에서 무엇이든지 쉽게 믿는 사람들 앞에서 예술 공연을 하는 사람들과 비슷하다. 그들은 개인 집 주변을 어슬렁 거리고 어린아이들과 여성

요즘 한국교회가 코로나 펜데믹 이후에 주일학교 중, 고등부, 청년부가 점차 사라지는 추세라고 도시에서 목회하는 지인 목회자들로부터 심심치 않게 말이 들려옵니다. 한번은 미용실에 갔는데 머리를 손질하는 미용사가 물어보지도 않았는데, 결혼은 하되 자녀는 낳지 않겠다는 것이 요즘 청년들의 결혼 조건이라는 말을 들었습니다. 한마디로 믿어지지 않았고, 심히 충격적이었습니다. 왜냐면 결혼을 하면 자녀를 낳는 것이 우리 세대에서는 당연한 이치였고 예전의 부모님 세대는 한명 두명이 아니라 5명에서 8명은 거뜬히 낳아 키웠기 때문입니다.우리 가정은

리들리 스콧 감독의 는 굳이 이전 시리즈를 보지 않은 사람들도 그 내용을 어렵지 않게 이해할 수 있도록 제작되었다. 그러나 감독은 새로운 시리즈를 시작하면서 1979년 작 의 프리퀄을 염두에 두었기 때문에 다른 감독들에 의해 제작된 에이리언 시리즈는 혹시 몰라도 스콧 감독의 두 작품을 사전에 숙지하고 감상한다면 영화 이해에 큰 도움을 받을 수 있을 것이다.이번 영화는 두 번째 프리퀄인데, 첫 번째는 2012년에 제작된 이다. 이 영화는 첫 작품의 배경이 되는 2122년보다 30년 전의

마스크 없는 일상의 현장이 늘어나고 있는 요즘 살짝 어색하기도 하고 반갑기도 하다. 코로나19는 우리들의 일상의 삶에 크고 작은 변화들을 가져왔다. 2년 전 마스크를 쓰고 상담실에서 부모사별자 50대 남성을 상담하게 된 것은 코로나19와도 무관하지 않았다. 그분은 당시 기준으로 6개월 전에 코로나 예방백신 부작용으로 80대의 어머니를 갑작스럽게 사별한 분이었다. 애도상담의 대표적 학자인 윌리엄 워든 박사는 애도의 네 가지 과업을 제시했는데 상실의 현실을 받아들이기, 상실의 감정을 표현하기, 고인이 없는 새로운 환경에 적응하기, 정서

한국의 대표적인 한센병 환자들의 거주지인 소록도를 향해 아침 일찍 어머니와 함께 지리산을 출발했다. 섬의 모양이 아기 사슴을 닮았다고 ‘소록도(小麓島)’라 불린다. 유자로 유명한 전남 고흥 녹동항을 지나 육지와 섬을 연결한 연육교인 소록대교에 들어서면 좌우로 시원한 남해바다가 펼쳐진다.눈물의 섬 소록도를 마주하며 바다를 가로질러 소록도에 들어섰다. 지리산에서 3시간 동안 달려온 소록도는 아직도 코로나 팬데믹에서 벗어나지 못하고 있어 들어갈 수 없었다. 나이든 노모의 처지를 설명해도 소용이 없었다.소록도는 일제강점기인 1916년 조선

지난주 70세 이상 되신 마흔 여덟명 성도 분들과 함께 제주도를 다녀왔습니다. 외국에 간 것도 아닌데, 교회개척 30년이 지나는 동안 교회와 함께 한 어른들도 세월을 피하지 못하고 건강 때문에 동행하지 못한 분들이 제법되시더라구요. 제주도에 동행한 최재숙 권사님은 올해 85세가 되셨습니다. “목사님~ 지난해 딸이 외국에서 들어와 함께 제주도에 온 적이 있었거든요. 그때 ‘그래~ 이게 내 인생의 마지막 제주도다’ 했는데 또 제주도를 오게 되네요~” 하셨습니다. “이게~ 우리 목사님과 마지막 비행기 여행이 될 것 같아서 이번에 함께 했

예언자의 사명을 받은 에스겔에게 주어진 첫 ‘미션’은 말씀을 받아먹는 일이었습니다. “너 인자야 내가 네게 이르는 말을 듣고 그 패역한 족속 같이 패역하지 말고 네 입을 벌리고 내가 네게 주는 것을 먹으라 하시기로(겔 2:8)” 하나님께서 건네신 ‘음식’은 말씀이 기록된 두루마리, ‘애가와 애곡과 재앙의 말’이 양면에 기록된 특이한 문서였습니다(9~10절). 에스겔이 혼동스러워할 틈을 주지 않으시고 하나님이 명령하십니다. “인자야 너는 발견한 것을 먹으라 너는 이 두루마리를 먹고 가서 이스라엘 족속에게 말하라 하시기로(3:1)” 말

복음의 신속한 전파를 위해 하나님께서 신구약 중간기 시대에 이루어 놓으신 일들 중에는 로마 제국을 통한 정치적 안정도 포함됩니다. 복음이 처음 세계 각국으로 전해질 당시 지중해 주변은 모두 로마 제국에 속해 있었습니다. 흔히 주후 1,2세기를 ‘로마의 평화’(Pax Romana) 시대라고 부릅니다. 팍스 로마나는 좁게는 아우구스투스가 제국 전체를 평정한 후 계속 이어진 소위 오현제 시대를 가리키는 용어입니다. 주전 2세기까지만 해도 카르타고의 한니발(Hannibal, BC 247 ~ BC 183 / 182) 등이 로마를 위협했지만

켈수스의 이라는 책이 당시 기독교계와 이방사회에 어떤 영향을 주었을까? 궁금하기는 하지만 이 점에 대해 분명하게 말할 수 있는 자료가 없다. 아마도 이방세계에는 기독교에 대한 불신을 가중시켰을 것이고, 기독교인들에게는 기독교회의 가르침을 불신하게 만든다는 점에서 상당한 위협이 되었을 것이다. 그러했기에 켈수스의 책이 나온 지 70년이 지났지만 암브로시우스(Ambrosius, 340~397)는 오리게네스에게 반박서를 쓰도록 권유하였고, 오리게네스는 이 책을 쓰게 된 것이다. 켈수스가 의도했던 바는, 기독교의 가르침이 거짓이

해마다 ‘스승의 날’이 되면 두 분 어른이 생각난다. 나의 영적인 스승 L 목사님과 학문적인 스승 C 장로(교수)님이다. 하나님께서 선택과 만남을 선하게 인도하셨기에 두 분의 가르치심을 받고 지금까지 역경과 시련, 고통을 잘 이겨내고 복된 삶을 누려왔다.1966년, 시골에서 고등학교를 졸업하고 향학열(向學熱)을 잠재울 수 없어 별 대책 없이 상경했다. 학비가 저렴하고 졸업 후 취직이 보장되며 가정교사 자리를 쉽게 구할 수 있는 교육대학교에 진학하려고 입학시험을 치렀다. 다행히 합격이 되었다. 다니던 시골 교회 목사님의 추천으로 곧바

전남 여수시 금오도에 있는 우학리교회에서 ‘이기풍 목사 순교기념비’를 둘러본 뒤 손양원 목사가 잠들어 있는 여수시 율촌면에 위치한 애양원으로 향했다. 애양원은 미국 남장로회 포사이드와 윌슨 선교사에 의해 시작된 한센인 치료사업이 모태다. 여수시 율촌면 신풍리 일대에는 애양원역사관, 한센기념관, 여수애양병원, 애양원교회, 토플하우스, 손양원목사순교기념관, 삼부자묘 등이 자리하고 있다. 1902년 6월 경남 함양군 칠원면에서 태어난 손양원 목사는 1939년 여수 애양원으로 부임하면서 평생 한센인을 위한 사역을 했다. 일제에 의한 신사참

모처럼 아이들이 마음껏 뛰며 소리를 질렀다. 이날만큼은 어느 누구도 아이들을 향해 조용히 해라, 뛰면 안 된다고 다그치지 않았다. 에어바운스와 각종 놀이기구로 교회 앞 주차장이 한순간에 아이들의 천국으로 변했다. 전날 내린 비로 행사가 중지될까 우려했던 것도 기우에 그쳤다. 오히려 전날 내린 비로 인해 한결 맑은 하늘과 공기가 아이들을 반겼다.지난 7일 기자가 출석하는 교회에서 열린 어린이주일 행사의 주인공은 단연 아이들이었다. 한시도 쉬지 않고 교회 공간을 방방 뛰어다니며 축제를 한껏 즐기는 아이들의 모습에 어른들도 덩달아 신이

오늘날 우리 사회에서 가장 선망되는 직업은 아마도 의사일 것이다. 이공계 학생들이 대학에 합격하고도 의대를 가기 위해 휴학하고 다시 입시준비를 한다는 뉴스를 종종 보게 되고, 병원에서도 의사 쏠림 현상이 심각하다는 이야기가 심심찮게 들려온다.다음은 어느 의사의 죽음에 대한 이야기이다. 코로나가 한창이던 때에 70대 남성의 장례가 무 빈소로 진행되었다. 장례를 주관하는 이는 가족이 아니라 가사도우미였다. 고인의 직업은 병원장이며, 딸이 한 명 있는데 미국에 거주하고 있어서 코로나 검사절차를 이행하고 국내에 들어오려면 많은 시일이 경과