백종국 교수 그리스도인의 소명인 복음전파에는 실천적 차원이 있는 데 우리는 이를 대체로 “사회선교”라고 부르고 있다. 존 스타트가 정리한 바처럼 사회선교에는 인권, 환경, 남북문제, 핵문제, 노동과 실업, 인종차별, 빈곤, 남녀평등, 낙태, 동성애, 그리고 민주주의의 수립 등 다양한 분야가 포함되어 있다. 한국의 경우에는 통일 문제가 중요한 주제로 추가되리라고 본다. 그리스도인에 대한 그리스도의 실천적 부르심이란 이러한 제반 분야에 있어서 그리스도의 인애와 공평과 정직이 실천되는 일이라고 할 수 있다. 한국의 젊은 그리스도인들은 한국의 정치 체제를 인애와 공평과 정직의 체제로 만드는 일에 부르심을 받고 있다. 대다수는 체제를 책임지는 주체인 기독시민으로서, 또 일부는 보다 직접적인 책임을 부여 받은 관료로,

최은상 목사 정치가 선교의 도구인 것은 자명하다. 따라서 하나님 나라의 종합적 선교를 위해 정치가 배제되어야할 어떤 이유도 없다. 그러나 정치는 구체적인 모든 것 중에서 가장 구체적인 행위 선택이다.정치에 입문한다는 것은 수많은 정책 대안 중의 어느 하나를 선택하여 그것으로국민 대중을 설득하고 동의를 얻어 권력을 잡겠다는 것이며, 국민이 표를 통해 부여한 권력으로 그 정책을 권위적으로 집행하고 실현하겠다는 의지의 표현이다. 때문에, 하나님의 사회 선교사로서 정치에 참여하기를 원하는 기독청년들은 무엇보다도 현재 우리나라에서 하나님께서 가장 긴박하게 여기시는 주관심사가 무엇일까에 대한 통찰과 식견을 갖추고 있어야 한다. 정치를 약한 자를 섬기기 위한 도구로 이해하는 것은 좋지만, 구체적으로 누

손인웅 목사 넬슨 만델라는 남아프리카 공화국의 대통령이었고 투투 대주교는 남아공의 성공회 대교주였습니다. 이 두 사람은 1994년에 350년간의 소수 백인들의 통치로부터 남아프리카 민주공화국을 탄생시킨 위대한 지도자들입니다. 만델라는 정치적인 지도자로 ‘세속적인 성인(a Secular Saint)’이라 불려졌고, 투투 주교는 종교적 지도자로서 종교적 성인(a religious Saint)’이라 불려졌습니다. 두 사람은 모두 다 노벨평화상을 받았고 ‘선으로 악을 이기는’ 비폭력 저항으로 흑인차별 정책을 무너뜨리고 평화로운 방법으로 새 나라를 세웠습니다. 만델라와 투투 대주교는 흑인과 백인 모두가 평등한 생활을 하도록 화해의 역할을 훌륭하게 수행하였습니다. 어느 나라든지 혁명이 일어나고 정권이 교체되

홍찬환 목사 목회의 중심은 예배다. 예배는 하나님을 만나서 자기의 부족을 회개하고 하나님을 높이고 자기 사명을 깨달아 새로운 충성을 다짐하는 것이다. 이 예배의 중심은 말씀사역이다. 교회론의 교회의 표식, 교회의 권세, 교회의 은혜 받는 수단에 꼭 끼어있는 것은 말씀이다. 말씀사역이 목회사역에서 이렇게 큰 비중을 갖는 것이다. 예배란 바로 이 하나님의 은혜의 말씀을 받고 감사하여 찬양과 기도와 봉사로 하나님께 영광을 돌리는 것이다. 하나님 앞에서 목회자는 하나님의 말씀을 말씀 그대로 전해야 하고 성도 역시 그대로 받아들여야 한다. 그러나 지금 대부분의 강단은 그렇지 못하다. 오히려 하나님의 말씀보다 인간들의 생각이 더 많이 가미되어 하나님의 말씀이 훼손되어 강단은 약해지고 있다. 선지자는 하나

북한인권국제대회가 ‘서울선언’을 채택하고 세계인권선언 기념일인 12월 10일 폐막됐다. 이번 대회는 지난달 유엔 총회에서  북한인권개선 촉구 결의안이 통과된 후 북한 인권과 관련 국내외 인권단체들이 연대해 공식적으로 거행한 첫 국제행사였다는 점에서 의의가 크다. ‘서울선언’은 북한 인권에 대한 국내외적 관심을 고조시키고 국제연대와 대북압력의 추동력을 확보하는 중요한 계기가 됐다. 내년 상반기에 벨기에와 노르웨이에서 북한인권공론화를 위한 후속 국제회의가 열린다고 한다. 이같은 분위기는 북한 인권문제에 적극적으로 대응키 위한 새 결집을 예고하는 것이다. 이번 대회기간동안 북한은 연일 미국이 주도한 제체권복기도라며 대회를 성토했다. 대회 참가자들은 강제 송환된 탈북자들에 대한 고문중단, 정치범 수용소해체 등 8개

거리마다 아기 예수의 탄생을 축하하는 성탄 캐롤송이 넘쳐난다. 하지만 성탄절을 인류의 죄를 구원하시기 위해 이 땅에 오셔야했던 하나님의 사랑을 깊이 음미하며 사회적 약자인 어려운 이웃들에게 다가가는 의미있는 절기로 맞았으면 한다. 성탄절과 연말을 맞아 송년모임이 잇따르고 있는 가운데 일부 기업에서는 이웃과 함께하는 건전한 송년행사를 계획하고 있다고 한다. 또 한편에서는 자선기부축제가 열리고 있다. 서울 시청앞 광장을 비롯한 도심 몇 곳에서는 ‘희망의 빛 사랑의 빛’ 나눔을 주제로 한 빛의 축제가 12월 15일부터 내년 1월 31일까지 열린다고 한다. 행사장 곳곳에선 독거노인과 장애우 결식아동들을 돕는 모금활동이 전개된다. 기독NGO의 활동도 활발하다. 한민족복지재단은 북한 어린이들에게 평화의 분유 보내기 캠

  하나님의 영광을 위해 음악 재능을 사용한 성전지휘자 하나님은 우리에게 남다른 재능을 주심으로 자신이 창조하신 세상 가운데 하나님의 영광을 드러내시길 원하신다. 우리에게서 발견되는 재능들은 따라서 하나님의 영광 아래 귀속되어야 하는 본질을 갖고 있는 것이다. 하지만 안타깝게도 우리는 이같은 진리를 종종 잊는다. 재능을 욕망의 수단과 밥벌이의 저급한 방법으로 사용하는 현실을 목도하고 있다. 재능을 하나님의 영광보다는 우리의 이기적인 목적을 위해 사용하는 것은 여전히 우리 안에 있는 ‘죄성’과 깊은 관련이 있다. 이것은 성령의 강력한 역사하심을 통해 우리영혼이 늘 정결하게 돼야 할 이유를 설명해 준다. 꿈틀대는 죄성을 억누르는 그리스도의 보혈능력을 의지해야 하는 이유도 바로 이 점 때문이다. 역

  하나님의 영광을 위해 음악 재능을 사용한 성전지휘자 하나님은 우리에게 남다른 재능을 주심으로 자신이 창조하신 세상 가운데 하나님의 영광을 드러내시길 원하신다. 우리에게서 발견되는 재능들은 따라서 하나님의 영광 아래 귀속되어야 하는 본질을 갖고 있는 것이다. 하지만 안타깝게도 우리는 이같은 진리를 종종 잊는다. 재능을 욕망의 수단과 밥벌이의 저급한 방법으로 사용하는 현실을 목도하고 있다. 재능을 하나님의 영광보다는 우리의 이기적인 목적을 위해 사용하는 것은 여전히 우리 안에 있는 ‘죄성’과 깊은 관련이 있다. 이것은 성령의 강력한 역사하심을 통해 우리영혼이 늘 정결하게 돼야 할 이유를 설명해 준다. 꿈틀대는 죄성을 억누르는 그리스도의 보혈능력을 의지해야 하는 이유도 바로 이 점 때문이다. 역

이용태 월요일  성경 : 롬15:17~21 / 찬송 : 355장 사도바울은 자신의 복음사역이 오직 성령의 능력으로 되어진 것이라고 고백했습니다. 이 고백은 결코 인간적인 방법으로 계획하거나 실행한 것이 아니라 오직 성령의 인도하심을 따라 사명을 감당했다는 것입니다. 또한 바울은 모든 일에 있어서 자신을 내세우지 않고 오직 하나님께만 영광을 돌리는 자세로 일했습니다. 그래서 스스로를 ‘예수의 일군’ ‘하나님의 복음의 제사장’이라고 하였던 것입니다. 기도 : 오직 성령의 인도하심을 받아 사명을 다하는 신앙인이 되게 하소서. 화요일  성경: 약 4:6~10 / 찬송: 502장 그리스도인의 삶에도 자기 중심적인 사람의 삶과  하나님을 중심으로 하여 사는 삶의 두 가지 모습이 있습니다. 자기

권혁승 교수 여호수아가 하나님의 명령에 따라 요단강 서편지역을 각 지파별로 분배하기 전에 모세에 의하여 이미 시행된 요단강 동편지역 분배를 회고형식으로 다루고 있다.(수 13:8-33) 르우벤과 갓과 므낫세 반 지파가 분배받은 요단동편은 아모리 왕 시혼과 바산 왕 옥의 통치 영역으로서 남쪽의 아르논 강에서부터 북쪽의 바산(오늘날의 골란고원)에 이르는 지역이다. 여호수아가 자신이 점령한 요단강 서쪽지역을 분배하기 전에 모세에 의하여 시행되었던 이전의 땅 분배를 다시 기록하고 있는 이유는 무엇인가? 다음과 같은 몇 가지 점에서 그 이유를 찾아 볼 수 있겠다. (1) 무엇보다도 요단강 동편지역의 경계를 확정해야할 필요가 있었다. 여호수아에 의한 땅 분배는 공식적으로 이스라엘이 차지한 땅의 경계를 확정짓는

김석한교수 교회에서 쓰는 말과 용어는 신앙정신에 부합해야 하며 기독교적 언어문화 개념에서 벗어나지 않아야 한다. 그것은 교회가 가진 성결의 속성을 지키는 것일 뿐 아니라 성경적 사고를 바르게 하는 것이기 때문이다. 이러한 관점에서 교인들의 신앙 행위 속에 나타나는 고쳐야 할 말을 예시하면 첫째, 공동 예배 기도 인도자의 기도 말 중에 흔히 “~을 주시기‘만’을 기원합니다”라는 말을 기도대목마다 쓰는 사례가 있는데 적합하지 않는 표현이다. 윗글에서 무엇 ‘만’이라고 한 음절은 우리말에서 사물의 이름 아래 붙여 쓰는 조사로서 ‘어떤 사물을 한정하여 이르는 말’인데 오직 단일한 사건의 범위나 하나의 사물에 국한하여 기타의 내용이 포함되지 않는 제한된 내용을 설정하여 표현할 때 쓰는 말

김석한교수 교회에서 쓰는 말과 용어는 신앙정신에 부합해야 하며 기독교적 언어문화 개념에서 벗어나지 않아야 한다. 그것은 교회가 가진 성결의 속성을 지키는 것일 뿐 아니라 성경적 사고를 바르게 하는 것이기 때문이다. 이러한 관점에서 교인들의 신앙 행위 속에 나타나는 고쳐야 할 말을 예시하면 첫째, 공동 예배 기도 인도자의 기도 말 중에 흔히 “~을 주시기‘만’을 기원합니다”라는 말을 기도대목마다 쓰는 사례가 있는데 적합하지 않는 표현이다. 윗글에서 무엇 ‘만’이라고 한 음절은 우리말에서 사물의 이름 아래 붙여 쓰는 조사로서 ‘어떤 사물을 한정하여 이르는 말’인데 오직 단일한 사건의 범위나 하나의 사물에 국한하여 기타의 내용이 포함되지 않는 제한된 내용을 설정하여 표현할 때 쓰는 말

김석한교수 교회에서 쓰는 말과 용어는 신앙정신에 부합해야 하며 기독교적 언어문화 개념에서 벗어나지 않아야 한다. 그것은 교회가 가진 성결의 속성을 지키는 것일 뿐 아니라 성경적 사고를 바르게 하는 것이기 때문이다. 이러한 관점에서 교인들의 신앙 행위 속에 나타나는 고쳐야 할 말을 예시하면 첫째, 공동 예배 기도 인도자의 기도 말 중에 흔히 “~을 주시기‘만’을 기원합니다”라는 말을 기도대목마다 쓰는 사례가 있는데 적합하지 않는 표현이다. 윗글에서 무엇 ‘만’이라고 한 음절은 우리말에서 사물의 이름 아래 붙여 쓰는 조사로서 ‘어떤 사물을 한정하여 이르는 말’인데 오직 단일한 사건의 범위나 하나의 사물에 국한하여 기타의 내용이 포함되지 않는 제한된 내용을 설정하여 표현할 때 쓰는 말

이용태 월요일  성경 : 롬15:17~21 / 찬송 : 355장 사도바울은 자신의 복음사역이 오직 성령의 능력으로 되어진 것이라고 고백했습니다. 이 고백은 결코 인간적인 방법으로 계획하거나 실행한 것이 아니라 오직 성령의 인도하심을 따라 사명을 감당했다는 것입니다. 또한 바울은 모든 일에 있어서 자신을 내세우지 않고 오직 하나님께만 영광을 돌리는 자세로 일했습니다. 그래서 스스로를 ‘예수의 일군’ ‘하나님의 복음의 제사장’이라고 하였던 것입니다. 기도 : 오직 성령의 인도하심을 받아 사명을 다하는 신앙인이 되게 하소서. 화요일  성경: 약 4:6~10 / 찬송: 502장 그리스도인의 삶에도 자기 중심적인 사람의 삶과  하나님을 중심으로 하여 사는 삶의 두 가지 모습이 있습니다. 자기

권혁승 교수 여호수아가 하나님의 명령에 따라 요단강 서편지역을 각 지파별로 분배하기 전에 모세에 의하여 이미 시행된 요단강 동편지역 분배를 회고형식으로 다루고 있다.(수 13:8-33) 르우벤과 갓과 므낫세 반 지파가 분배받은 요단동편은 아모리 왕 시혼과 바산 왕 옥의 통치 영역으로서 남쪽의 아르논 강에서부터 북쪽의 바산(오늘날의 골란고원)에 이르는 지역이다. 여호수아가 자신이 점령한 요단강 서쪽지역을 분배하기 전에 모세에 의하여 시행되었던 이전의 땅 분배를 다시 기록하고 있는 이유는 무엇인가? 다음과 같은 몇 가지 점에서 그 이유를 찾아 볼 수 있겠다. (1) 무엇보다도 요단강 동편지역의 경계를 확정해야할 필요가 있었다. 여호수아에 의한 땅 분배는 공식적으로 이스라엘이 차지한 땅의 경계를 확정짓는

김경진 교수 마태복음 26-28장에 기록된 수난기사(passion narrative)는 마태복음에서 가장 긴 이야기이다. 복음서에서 수난기사는 맨 마지막에 나오지만, 사실은 복음서 이야기 중 역사적으로 가장 일찍 기록된 부분이다. 그 이유는 쉽게 추정할 수 있다. 사도행전을 보면, 주님의 부활, 승천 후 사도들이 전한 메시지의 주된 내용이 바로 주님의 죽음과 부활이기 때문이다 (참고, 행 2:22-36; 3:12-16; 4:8-12 등등). 또한 이것은 사도 바울의 복음 제시에서도 확인된다 (고전 15:3-4). 그리하여 기독교 복음의 핵심이 되는 사건으로서, 수난기사는 기독교회 초기에 가장 널리 선포되고 알려졌기에 주님에 관한 이야기 중 가장 먼저 기록되고 문자화되었을 것으로 여겨진다. 여기에는 복음서

김경진 교수 마태복음 26-28장에 기록된 수난기사(passion narrative)는 마태복음에서 가장 긴 이야기이다. 복음서에서 수난기사는 맨 마지막에 나오지만, 사실은 복음서 이야기 중 역사적으로 가장 일찍 기록된 부분이다. 그 이유는 쉽게 추정할 수 있다. 사도행전을 보면, 주님의 부활, 승천 후 사도들이 전한 메시지의 주된 내용이 바로 주님의 죽음과 부활이기 때문이다 (참고, 행 2:22-36; 3:12-16; 4:8-12 등등). 또한 이것은 사도 바울의 복음 제시에서도 확인된다 (고전 15:3-4). 그리하여 기독교 복음의 핵심이 되는 사건으로서, 수난기사는 기독교회 초기에 가장 널리 선포되고 알려졌기에 주님에 관한 이야기 중 가장 먼저 기록되고 문자화되었을 것으로 여겨진다. 여기에는 복음서

김태윤 선교사 예수님이 태어나신 성탄 기념교회에 약간의 순례객들이 교회를 배경으로 사진을 찍고, 팔레스타인 관광경찰, 그리고 관광상품을 팔려는 장사꾼들이 어울려져, 그래도 지난 인티파다 동안 순례객들의 발길이 끊어져 적막했던 베들레헴과는 달리, 따뜻한 햇살 아래 사람 사는 냄새가 나는 것 같다. 12월 달이다. 해마다 성탄의 달인 12월이 되면 연중행사처럼 기억하는 도시, 예수님이 태어나신 베들레헴은 어김없이 전 세계의 이목을 집중시키고, 세계의 유수 언론들 또한 베들레헴을 취재하기 위해 몰려온다. 지난 4년 간 베들레헴은 참으로 추운 기간을 보냈다. 2000년 9월 달부터 시작된 2차 인티파다로 인해, 한 해 수 십만명이 몰려 오던, 그래서 탄생 교회를 보기위해 줄을 서서 한 참을 기다려야 했던,