루터성경(Lutherbibel)과 이미지 (2)
1529년 발간된 개인 기도서(Personal Prayer Book)에서 루터는 종교 예술에 대한 지지를 한층 더 직접적으로 표명했다. 이 책에서 특히 어린이들과 평범한 사람들이 말씀이나 가르침보다 그림과 비유를 통해 배울 때 주님의 말씀은 이해할 수 있음을 지적하였다.
사실 중세의 성경은 일정한 장소에서, 또는 일정한 사람들에 의해서만 볼 수 있도록 제한되어져 있었다. 라틴어를 알지 못하는 대다수의 평신도와 일반 성직자들은 성경을 접할 수 없었을 뿐만 아니라 읽을 수조차 없었다. 그러므로 그들이 성경의 원어, 즉 헬라어와 히브리어 성경을 읽는다는 것은 거의 불가능한 일이었다.
아주 소수의 사람들만이, 그것도 라틴어를 아는 사람들이 라틴어 성경 일부 발췌문 정도만을 구하여 읽을 수 있었던 것이다. 당시 대부분의 평신도와 일부 성직자들이 라틴어를 제대로 읽을 수 없는 문맹자들 이었다고 한다.
이처럼 성경의 계시가 이미지의 정보와 연관되는 현상은 사람들에게 새로운 미학적 욕망을 자극하기에 충분했다. 이것은 당시 오용되고 있는 예술을 바로잡고 올바른 계시의 예술을 세우려 했던 루터의 노력으로 볼 수 있다. 그리하여 루터는 단지 예술의 필요성을 제안했을 뿐만이 아니라 주제까지도 교회 내부에 구체적으로 디자인되어야 할 것을 제안하였다.
1530년 루터는 시편 111편 강해에서 프로테스탄트 제단 판넬화의 적절한 주제 설정 문제를 다루면서 다음과 같이 설명한다.
“제단 위에 그림을 장식하고자 하는 사람이라면 주님이신 그리스도의 만찬을 그려야 할 것입니다. 그리고 그 주변에다 금색 문자로 이러한 문구를 넣음직 합니다. ‘그 기이한 일을 사람으로 기억케 하셨으니 여호와는 은혜로우시며 자비하시도다’. 드러면 그 말씀은 우리의 목전에 작품을 감상하는 우리의 마음에 자리하게 될 것이며, 우리의 눈마저도 말씀을 읽으면서 하나님을 생각하고 또 찬양하게 될 것입니다. 제단이란 성례를 위해 마련된 것이므로 이보다 훌륭한 그림을 찾아 볼 수는 없을 것입니다.”
루터가 제안한 이러한 주제는 초기 제단미술의 도상적 발전에 기여했다. 그것이야말로 장소에 부합하는 주제였다. 이처럼 종교적 시각예술에 대해 보인 루터의 계시의 예술은 각별한 것이었으며 나중에 뒤러와 크라나흐 등의 프로테스탄트 미술의 새 지평을 열고 우수한 작품을 한층 풍성하게 영글어 내는데 크게 기여하였다.
