소통의 창구로 선택한 ‘모델’, 젊은이들로부터 환호받아은퇴 앞둔 시니어들에 ‘창조적 발상’, ‘근본적 성찰’ 권유역사상 한 번도 겪어보지 못한 100세 시대를 살고 있다. 60대에 은퇴한다고 해도 30년 넘는 시간이 주어진 셈이다. 집 안에서 TV만 보며 살아가기엔 너무나 까마득한 시간이다. 목표도 소임도 없는 삶은 상상만 해도 끔찍하다. 시니어들에게는 이것이 이미 현실이다. 단순히 생계를 위해서가 아니라, 선물로 받은 인생을 어떤 의미로 살아갈 것인지 진지한 고민과 창조적 발상이 필요하다.올해 65세인 정병선 목사(말씀샘교회)는

우리는 지금 탄소의 시대에 살고 있다. 탄소 없이는 거리의 자동차도 공장도 대부분 시동을 멈춘다. 그런데 아이러니하게도 현대 사회를 굴리는 탄소는 지구를 갉아먹는 종양이다. 마치 이가 썩을 것을 알면서도 가는 손을 멈출 수 없는 사탕 같달까. 편리함이라는 가면 뒤에 숨은 탄소의 본 모습은 지구 생태계를 썩어 문드러지게 하는 악마의 모습을 감추고 있다.지난 2일부터 사순절이 시작됐다. 사순절은 예수님의 고난을 묵상하며 우리의 즐거움을 잠시 내려놓는 시간이다. 그래서 이번 사순절엔 탄소를 포기하는 조그만 불편에 도전했다. 물론 쉽지만은

“결혼에 대한 마음은 당연히 있죠. 그런데 마땅히 만날 사람이 없어요. 같은 교회에선 찾기 힘들고, 그렇다고 신앙이 없는 사람을 만나는 건 아닌 것 같아요.”올해로 서른아홉, 이미 결혼적령기를 훌쩍 넘은 크리스천 여성 김아영 씨는 결혼을 생각하면 한숨이 나온다고 한다. 모태신앙으로 교회 생활을 해오고, 같은 교회 청년부 청년과 몇 년 동안 연애를 했지만 결국 좋지 않게 끝나자 오랫동안 섬기던 교회를 떠날 수밖에 없었다. 그러던 중 다시 새로운 교회에 정착해 청년부에 나와 열심히 신앙생활을 해왔지만, 결혼문제에 있어서만큼은 쉽지 않다

여기 뜻하지 않게 외손녀의 양육을 전담하게 된 노인이 있다. 공군항공과학고등학교와 대구문화방송, 전문대학에서 방송 관련 분야를 가르친 나름대로 성공한 시니어지만, 육아에는 ‘초보할배’일 뿐이었다. 그때가 2009년, 할배 나이 58살이었다. 할배는 손녀와 함께 무럭무럭 자라 육아의 달인이 됐고, 육아 관련 서적까지 출간하게 됐다. 손주 육아에 소환돼 다시 육아 전선에 참전한 동지들과 공감하는 것을 넘어 ‘꿀팁’을 전수하기 위한 목적이었다. 최근에는 ‘믿음으로 신앙의 명문가를 이어가는 성경적인 손주교육’(세움과비움)이라는 신간까지 펴

1988년생인 직장인 전창일 씨. 전 씨는 “결혼이라는 것이 당장 내 일이라는 느낌이 들지 않는다”면서 “아직 준비되지 않았다는 생각이 들 뿐 아니라, 친구들도 미혼인 경우가 많아서 조바심이 들지도 않는다”고 말했다. 전 씨는 또 “앞으로도 결혼하지 않겠다는 생각은 아니다”라면서도 “현재로서는 결혼이라는 것이 낭만적인 무언가라기보다는 경제력을 갖춘 성인 간의 결합이라는 생각이 든다. 이런 이유로, 배우자를 고르는 조건도 갈수록 까다로워지는 것 같다”고 했다. 비운의 88년생대한민국이 가장 화려했던 시기에 태어나 최악의 불황을 겪고

성만찬 위해 빵과 포도주 택배로 성도 가정에 배송부교역자들 기도원서 금식기도 후 4개월 저녁집회 코로나 비대면도 ‘예수 생명의 공동체’ 막을 수 없어코로나 팬데믹으로 사회적 거리두기가 강화되면서 대면 중심의 목회현장에서는 상당한 곤혹을 겪었다. 성도들을 만날 수도 마음껏 모일 수도 없었기 때문이다. 오미크론이 계절성 독감으로 취급되면서 거리두기가 상당부분 완화될 예정이지만 여전히 비대면을 고수하는 성도들이 나올 수 있다. 성도들을 가까이 만날 수 없었던 안타까운 상황 속에서 서울 성북구 석관동에 위치한 신생중앙교회(담임:김연희 목사

교회 문턱을 낮추고 지역사회와 관계를 맺는 ‘마을목회’외식·건축 관련 자격증 취득으로 지역 밀착형 사역 도움 ‘마을목회’에 대한 관심이 뜨겁다. 목회자들이 ‘교회’라는 울타리에서 벗어나 목회의 범주를 지역사회 전체로 보고, 실천적인 복음의 영향력을 행사하기 위해 나서고 있다. 지난달 21일 한국마을목회종합지원센터 창립 기념 심포지움에서 이사장 노영상 목사는 “급격한 사회변화를 겪으며 낮아진 한국교회 신뢰도를 회복하기 위해서는 지역 밀착형 사역이 반드시 필요하다”며 “교회의 문턱을 낮추는 목회 전략인 마을목회를 통해 교회 바깥사람들과

학교에 좀비가 출몰했다. 아직 좀비 바이러스에 감염되지 않은 학생들은 안전한 곳을 찾느라 달리고 넘어지고 다시 일어나 달린다. 생사의 갈림길 앞에 어떤 이는 삶을 포기해버리고, 어떤 이는 나 혼자 살겠다며 친구를 사지에 내몬다. 이 와중에도 남을 위해 자신을 희생하는 영웅적인 아이들의 행동은 누구라도 눈물을 쏟게 만든다. ‘오징어게임’, ‘지옥’에 이어 K-드라마의 신화를 써 내려가고 있는 넷플릭스 드라마 ‘지금 우리 학교는’의 이야기다. 이 드라마의 흥행 요소는 탄탄한 스토리와 연출, 배우들의 연기 등 다양하겠지만, 코로나바이러스

실버사역, 사회복지사·요양보호사 자격은 필수농업 관련 각종 자격증으로 ‘사회적 목회’ 실천 농촌목회의 희망, 실버사역저출산, 고령화로 농촌교회가 위기를 맞고 있다. 지난해 통계청 발표에 따르면 우리나라의 65세 이상 고령층은 전체 인구의 16.5%를 차지했으며, 3년 뒤인 2025년에는 국민 5명 중 1명이 노인인 ‘초고령사회’ 진입이 예상된다. 1960년대부터 급속한 산업화, 도시화로 이미 대부분의 농촌이 고령 인구밖에 안 남은 상황에서 농촌교회가 존립의 기로에 놓였다. 어찌할 수 없는 시대의 흐름이라면, 농촌교회와 목회자들은 그

1956년 경북 의성에서 개척교회 목사의 아들로 태어나 4대째 믿음을 이어온 사랑의교회 담임 오정현 목사. 미국 유학 후 이민자들의 영혼을 구원하겠다는 비전을 품고 1988년 남가주사랑의교회를 개척해 15년 만에 출석성도 6천여 명의 대형교회를 일궈냈다. 사랑의교회 옥한흠 목사의 가르침을 받아 이민교회에 ‘제자훈련’을 접목한 그는 평신도의 은사를 계발하고 예수 그리스도의 온전한 ‘제자’를 길러내는 일에 집중했다. 지난 2003년 사랑의교회 2대 목사로 부임한 후 그가 가장 먼저 한 것은 새벽기도였다. 2003년 9월 시작된 특별새벽

세 여자는 바다 여행을 꿈꿨다.오늘이 바로 디데이다. 며칠 째, 강추위다. 하필 이런 날, 바다 구경이라니. 희경은 구시렁거리며 역사 안으로 들어섰다. 역 안이 썰렁하다. 무거운 배낭을 의자에 던지듯 내려놓았다.희경은 하품을 하며 열차 시간표를 확인한다. 모든 글씨가 개미 새끼들이 기어가듯 꾸물거린다. 인상을 찌푸리며 글자를 확인하다, 진이와 눈이 딱 마주쳤다. “희경아, 너 얼굴이 왜 그래? 소금에 푹 절인 배추처럼. 늙어도 넌 미스잖아.”중형 여행 가방을 든 진이가 만나자마자 이죽거렸다.“넌, 다를 줄 아니? 파운데이션으로 떡칠

한국교회를 바라보는 세상의 시선이 그 어느 때보다 차갑다. 코로나19를 겪는 동안 언론들은 기다렸다는 듯 교회를 매섭게 내리쳤다. 교회의 약점 같았던 부분들이 여기저기서 문제가 되었고, 뉴스로 보도됐다. 한국교회 이미지는 그야말로 추락이다. 일반 언론매체에서 종사하고 있는 기독 언론인들도 이런 한국교회 현실을 보는 것이 괴롭다. 그들이 생각하는 한국교회 변화와 이미지 제고를 위한 개혁 과제는 무엇일까. 창간 34주년 특집으로 일반매체에서 활동한 전현직 언론인들의 목소리를 들어본다. “품격을 갖추고 진짜 기독교 가치를

사역의 영역 넓히는 각종 ‘자격증’ 이젠 필수일과 사역 병행에도 도움... 배워서 목회한다 목사는 단순히 목회만 하는 사람이 아니다. 성도들이 어려움을 겪을 때는 상담자로 나서야 하고 주일학교 아이들을 위해서는 교육자가 되어야 한다. 교회차량 운행을 위해 1종 운전면허는 필수고 아픈 성도를 위해서는 목사와 사모가 함께 요양보호사와 사회복지사 자격을 취득하기도 한다. 어려움에 처했을 때 성도들이 목사님을 제일 먼저 떠올리는 이유는 “우리 목사님은 만능”이라는 믿음이 있기 때문이다. 성도들을 위해 하나씩 취득한 자격이 또 하나의 직업이

목회자 전문성을 바탕으로 대안 찾아야목회와 선교 양립 위한 ‘직업학교’ 제안코로나19는 사회와 경제, 문화, 종교 등 다양한 영역에서 엄청난 도전과 위기를 불러왔다. 메타버스가 시·공간의 제약을 뛰어넘는 새로운 사역현장이 됐으며, 건물 중심의 교회에서 벗어나 소그룹 공동체의 개념으로 목회 방향을 재정비해야 하는 시대가 됐다. 이 과정에서 생계가 어려운 목회자들은 주일에는 목회를 하며, 평일에는 다른 직업을 찾아 나서고 있는 실정이다.교회가 이러한 새로운 변화에 얼마나 빠르고 정확하게 대응하느냐가 ‘포스트 코로나’ 시대를 살아남는 핵

‘교회=건물’이라는 공식이 무너지고 있다. 본디 교회란 예수 그리스도를 믿는 자들의 공동체를 뜻하지만 오랜 기간 간판을 단 건물이 교회의 자리를 대신해왔다. 신앙인들조차도 ‘○○교회’를 떠올릴 때 모임과 공동체가 아닌 예배당의 모습이 먼저 머리를 스쳤다. 잘못된 상식으로 인한 폐해도 적지 않다. 한국교회는 너나 할 것 없이 우러러 볼만한 예배당 건물을 세우는 것을 최우선 과제로 삼았다. 건축을 위해서라면 수십, 수백억대의 빚도 개의치 않았다. 출석 교인들에게는 은근히, 혹은 면전에서 헌신이라는 이름의 건축헌금을 종용했다. 건축에 막

각종 데이터를 종합해 보면 2022년 한국교회 교세 감소는 안타깝게도 당연한 것으로 귀결될 전망이다. 주요 교단의 교세 통계는 이미 교인 수 감소가 장기화에 접어들었음을 보여주고 있기 때문에 이변은 없을 것으로 보인다. 작년 9월 발표된 교세 통계를 보면 대부분 교단의 교인 수는 감소했다. 10년 전을 기준으로 예장 합동이 57만명, 예장 통합이 46만명이 줄었다. 기독교대한감리회도 2010년 158만명에서 36만명이나 줄었다. 여타 교단들도 공식 통계에서 마찬가지 현상을 볼 수 있다.3년차에 접어든 코로나19는 한국교회 교세에 더

2020년 출산율 0.84명, ‘데드크로스’ 시대 돌입50년 후면 생산연령인구 1명이 노인 1.2명 부양교회 유휴공간 인적자원 ‘돌봄시설’로 활용 기대출생아 수의 급감으로 인한 인구절벽 문제가 현실로 다가오고 있다. 최근 젊은 층의 출산 기피현상에 코로나19 대유행까지 더해지면서 혼인율 저하와 출생아 수도 급감으로 인한 심각한 저출산 현상이 가속화되고 있다.통계청 자료에 따르면, 우리나라 2020년 합계출산율(가임여성이 낳은 자녀의 수)은 0.84명으로 OECD 회원국 중 가장 낮은 수치를 기록했다. 2020년 기준 출생아 수는 2

2030년은 노인과 여성이 지금보다 큰 영향력을 행사하는 세상이 될 전망이다. 변화하는 시대의 삶은 고단하지만 변화하는 세상에서 더 많은 기회가 만들어진다고 했다. 세상은 빠르게 변하고 있고, 그 빠른 변화 속에 우리는 또 새로운 한 해를 시작하고 있다. 벌써 3년 차에 접어든 코로나19는 변화의 속도를 추동하고 있다. 현재의 내일 일도 알 수 없는 인생이지만 예측하기를 포기하라고 쉽게 말하기는 어렵다. 미리 내일을 내다보며 대비하는 자세를 겸비한 이에게 더 많은 기회가 주어지리라는 동화 같은 기대감을 품고 저만치 멀게 느껴지는 2

절대 흔들리지 않을 것 같았던 한국교회 예배의 위상이 코로나19 전염병 때문에 지난 2년 동안 무참히 흔들려버렸다. 방역당국이 사회적 거리두기를 강화할 때마다 교인들은 예배 현장을 이탈했다. 특히 종교 활동에 대한 전면 비대면 전환을 요구했던 시기 이후 현실은 더 절망적이었다. 방역 기준이 완화됐는데도 불구하고 교인들은 예배의 현장으로 돌아오지 않았다. 목회자들을 만날 때마다 ‘주일예배에 돌아온 교인들의 비율을 어느 정도로 추산하는지’ 묻곤 한다. 목회 환경은 다르지만 중형교회 이상의 경우 많게는 70%, 적게는 50% 미만이라는

아무것도 장담할 수 없다. 확신에 찬 목소리로 제시했던 예측들은 보기 좋게 빗나갔다. 코로나를 처음 접했던 2020년 초, 눈에도 보이지 않는 이 바이러스가 2022년까지 우리를 괴롭히리라곤 누구도 상상하지 못했다. 그래도 백신이 보급되면 점차 일상이 회복되리라 장밋빛 전망을 그리며 시작했던 2021년이었다. 그런 우리의 기대를 비웃듯 확진자 그래프는 끝을 모르고 치솟았다. 더 이상 감히 코로나 사태의 종식을 입에 올리기 어렵다. 이제 우리 일상의 모든 영역은 코로나와 교집합을 이룬다. 올해도 결국 다시 ‘코로나’다. 그 속에서도