김경진교수 누가복음을 강해함에 있어서 서두에 우선 우리는 저자에 관하여 잠시 언급할 필요를 가진다. 물론 진보주의자들은 복음서 저작권 문제와 관련하여 대체로 익명(匿名)성을 주장한다. 한 마디로 저자가 누구인지 분명하지 않다는 것이다. 사실 이 문제에 있어서 서신과 복음서 사이에는 확연한 차이가 존재한다. 바울 서신의 경우 서두에 서신의 일반적 관습에 따라 발신자와 수신자를 밝힘으로써 저자를 알 수 있지만(참고, 롬 1:1, 7), 서신이 아닌 복음서는 이런 관례를 따르지 않음으로 저자에 대해 알 길이 막연한 것으로 보인다. 어떤 이들은 ‘누가복음’이니까 당연히 누가가 저자가 아니냐고 반문할는지 모르겠으나, ‘누가복음’이란 표제(表題, title)는 처음 복음서가 쓰여질 당시

  야곱의 막내아들 베냐민은 애굽의 총리에 등극한 요셉이 자신의 형들에게 아버지 야곱을 데려올 때까지 볼모로 잡아 둔 요셉의 막내 동생이다. ‘막내아들’ ‘막내동생’은 베냐민을 나타내는 수식어이다. 고대 이스라엘에서 ‘막내’는 작은 자를 뜻했고 그만큼 기업의 분깃 역시 적음을 나타낸다. 베냐민은 그럼에도 ‘하나님의 사랑을 받은 자’라는 깊은 의미를 지닌 이름이다. 인간세상에서는 가장 작은 베냐민이지만 하나님의 눈으로 볼 때는 가장 사랑받기에 합당하다는 뜻이 아니고 무엇일까. 비천한 가운데 복음을 영접한 우리나라 하층민들의 기쁨은 바로 베냐민이 누리는 공평한 사랑에 기인했을 것이다. 베냐민은 하지만 사시시대에서 만큼은 부적절한 모습으로 나타난다. 삿20:3이하에 나타난 베냐민은 레위의 첩을 성폭

  야곱의 막내아들 베냐민은 애굽의 총리에 등극한 요셉이 자신의 형들에게 아버지 야곱을 데려올 때까지 볼모로 잡아 둔 요셉의 막내 동생이다. ‘막내아들’ ‘막내동생’은 베냐민을 나타내는 수식어이다. 고대 이스라엘에서 ‘막내’는 작은 자를 뜻했고 그만큼 기업의 분깃 역시 적음을 나타낸다. 베냐민은 그럼에도 ‘하나님의 사랑을 받은 자’라는 깊은 의미를 지닌 이름이다. 인간세상에서는 가장 작은 베냐민이지만 하나님의 눈으로 볼 때는 가장 사랑받기에 합당하다는 뜻이 아니고 무엇일까. 비천한 가운데 복음을 영접한 우리나라 하층민들의 기쁨은 바로 베냐민이 누리는 공평한 사랑에 기인했을 것이다. 베냐민은 하지만 사시시대에서 만큼은 부적절한 모습으로 나타난다. 삿20:3이하에 나타난 베냐민은 레위의 첩을 성폭

김영진교수 사사기의 주인공인 사사는 누구인가? 일반적으로 사사에 대해서는 사회학자였던 막스 베버(M. Weber)의 이해가 보편적으로 받아들여지고 있다. 그는 사사란 하나님의 특별한 은총에 의하여 카리스마(charisma < karisma(헬라어))를 받은 자로 민족을 구원하는 지도자로 이해하였다. 따라서 사사와 같은 지도력은 사무엘의 경우를 제외하고 혈통적으로 계승되는 것이 아니라 하나님이 필요에 의해 택하여 사용된다. 오늘날 우리가 많이 사용하는 카리스마적 지도력(charismatic leadership)이란 바로 사사와 같은 지도자의 능력을 의미한다. 좀 더 구체적인 사사의 기능을 이해하기 위해서는 사사기에 나타난 사사들의 역할을 종합해볼 필요가 있다. ‘쇼프팀’으로 불리는 사

김영진교수 사사기의 주인공인 사사는 누구인가? 일반적으로 사사에 대해서는 사회학자였던 막스 베버(M. Weber)의 이해가 보편적으로 받아들여지고 있다. 그는 사사란 하나님의 특별한 은총에 의하여 카리스마(charisma < karisma(헬라어))를 받은 자로 민족을 구원하는 지도자로 이해하였다. 따라서 사사와 같은 지도력은 사무엘의 경우를 제외하고 혈통적으로 계승되는 것이 아니라 하나님이 필요에 의해 택하여 사용된다. 오늘날 우리가 많이 사용하는 카리스마적 지도력(charismatic leadership)이란 바로 사사와 같은 지도자의 능력을 의미한다. 좀 더 구체적인 사사의 기능을 이해하기 위해서는 사사기에 나타난 사사들의 역할을 종합해볼 필요가 있다. ‘쇼프팀’으로 불리는 사

김영진교수 신명기 사가는 자신들의 역사관과 신학에 의하여 이스라엘 역사에서 왕이 없던 시대를 두 단계 반복 과정의 틀을 사용하여 기술하고 있다. 신명기 사가는 이들의 전형적인 역사이해의 틀인 인과응보라는 관점에서 사사시대를 기술하고 있다. 즉, 저주와 축복이라는 신명기 사가의 역사이해를 반영하며, 저주와 축복은 인간의 행위에 의하여 결정된다. 이러한 사실은 사사기 3:7~11절의 예에서 잘 나타난다. 신명기 사가가 기록하고 있는 사사시대의 역사는 왕국형성 이전 시대의 인간의 죄에 대한 하나님의 심판과 하나님께 부르짖는 사람을 구원하시는 하나님의 모습으로 기록되어 있다. 가나안 땅에 들어온 후 이스라엘 사람들은 하나님의 계명에 불순종하였고, 이에 대해서 하나님은 그들을 징벌

김영진교수 구약성서의 일곱 번째 책이며, 전기 예언서의 두 번째 책인 사사기는 여호수아가 죽은 후부터 왕국이 형성되어 왕이 통치하기 전까지의 카리스마적인 지도자인 사사들의 행적을 기록하고 있다. 사사기(the book of Judges)라는 책 이름은 ‘사사’라는 주인공들의 행적을 기록하고 있기 때문에 생겨난 것이다. 영어 이름 저찌스(judges)는 라틴어 이름에서 유래되었다. 사사기는 모두 21장, 618절로 구성되어 있다. 사사기를 누가 기록하였는가 하는 것은 매우 어려운 질문이지만 그러나 많은 사람들은 신명기부터 열왕기서까지의 역사가 비슷한 사관에 의하여 기록되었다고 믿으면서 이러한 사관을 가지고 있는 자들을 신명기 역사가라고 부른다. 따라서 신명기 역사가, 혹은 신명

김영진교수 신명기 사가는 자신들의 역사관과 신학에 의하여 이스라엘 역사에서 왕이 없던 시대를 두 단계 반복 과정의 틀을 사용하여 기술하고 있다. 신명기 사가는 이들의 전형적인 역사이해의 틀인 인과응보라는 관점에서 사사시대를 기술하고 있다. 즉, 저주와 축복이라는 신명기 사가의 역사이해를 반영하며, 저주와 축복은 인간의 행위에 의하여 결정된다. 이러한 사실은 사사기 3:7~11절의 예에서 잘 나타난다. 신명기 사가가 기록하고 있는 사사시대의 역사는 왕국형성 이전 시대의 인간의 죄에 대한 하나님의 심판과 하나님께 부르짖는 사람을 구원하시는 하나님의 모습으로 기록되어 있다. 가나안 땅에 들어온 후 이스라엘 사람들은 하나님의 계명에 불순종하였고, 이에 대해서 하나님은 그들을 징벌

김영진교수 구약성서의 일곱 번째 책이며, 전기 예언서의 두 번째 책인 사사기는 여호수아가 죽은 후부터 왕국이 형성되어 왕이 통치하기 전까지의 카리스마적인 지도자인 사사들의 행적을 기록하고 있다. 사사기(the book of Judges)라는 책 이름은 ‘사사’라는 주인공들의 행적을 기록하고 있기 때문에 생겨난 것이다. 영어 이름 저찌스(judges)는 라틴어 이름에서 유래되었다. 사사기는 모두 21장, 618절로 구성되어 있다. 사사기를 누가 기록하였는가 하는 것은 매우 어려운 질문이지만 그러나 많은 사람들은 신명기부터 열왕기서까지의 역사가 비슷한 사관에 의하여 기록되었다고 믿으면서 이러한 사관을 가지고 있는 자들을 신명기 역사가라고 부른다. 따라서 신명기 역사가, 혹은 신명

최근 교회와 기독NGO(비정부기구)간의 협력이 활발하다. 이같은 움직임은 교회가 긴급구호나 지역개발 등을 하는 NGO활동을 지원함으로써 ‘협력사역’의 중요성을 보여주고 있다는 점에서 의미가 크다. 현지 교회를 개척하는 등 전통적 선교개념에서 벗어나 한국교회들이 기독NGO들을 통해 세계 도처에서 고통받는 백성들의 실상에 대한 정보를 얻고, 전문화 된 선교사역에 참여하고 있다는 것은 바람직한 일이 아닐 수 없다. 어려운 이웃에게 사랑의 집을 지어주는 한 NGO는 최근 모교회에서 지회창립총회를 열고 이 교회 목회자를 이사장으로 추대한 가운데 지역교회 목회자들이 이사로 참여, 사랑실천운동을 지원할 것이라고 한다. 또 기독교 국제개발 NGO인 한 단체도 모교회에서 이 단체 서울연합회를 구성하고 초대 대표회

학원선교활동이 활기를 띄고 있다. 새학기를 맞아 대학생선교단체와 지역교회들이 캠퍼스 복음화에 적극 나서고 있다는 이야기다. 이들 단체와 교회들은 특히 새내기들이 복음을 받아들이는데 어색하지 않도록 다양한 프로그램을 개발, 새내기들을 전도목표로 적극적인 활동을 벌이고 있다고 한다. 모 대학생선교단체는 맞춤형 전도집회를 전국 21개 지구에서 3월부터 4월까지 진행하는데, 모든 신입생에게 3월 중 한번이상 복음을 전한다는 목표를 가지고 효과적인 방안을 모색하고 있는 것으로 알려지고 있다. 비신자를 대상으로 체계적인 성경공부를 실시하는 단체도 있다. 이 단체는 복음을 보다 효과적으로 전하기 위해 1:1 양육사역을 점차 늘려 1만명을 만들 계획이라고 한다. 신입생들의 대학생활에 도움이 될만한 내용을 묶은 타블로이

홍찬환목사 비록 월드베이스볼클래식(WBC) 결승진출의 꿈은 문턱에서 실패했으나 4강 입성이라는 쾌거는 세계야구사에 큰 교훈을 주게 하였다. 6전 전승의 랑보. 7번째는 졌어도 이긴 것과 같다. 그것은 이미 일본을 두 번씩 이기고 세 번째 졌으니 교만치 말고 열심히 하라는 앞으로 한국야구에 비전을 주신 하나님의 뜻으로 수납함이 좋을 것 같다. 19일 한일 준결승전에는 경기장은 물론 국내구장과 식당, 심지어 어떤 교회들은 낮 예배 후 장소제공을 해 교인들이 함께 관전하기도 했다. 온 세계가 땀을 쥐는 관전을 하였다. 2002년 월드컵 때도 그랬으나 우리 백성은 저력 있는 백성이다. 흥만 나면 기적을 창출한다. 박수만 쳐주면 죽기 살기로 힘을 내는 희한한 기질을 가지고 있다. 이것

김상복목사 나는 20대 중반에 미국에 유학을 갔다가 50세를 막 넘기고 1990년에 귀국했다. 하필 내가 돌아온 그 해부터 한국교회의 성장이 둔화되어 오늘까지 매년 1% 정도도 성장하고 있지 않다. 한국교회는 70-80년대에 해마다 12.5%까지 급성장하여는 세계교회의 놀라움과 부러움을 사기도 했고 전 세계 교회성장 학자들의 연구 대상이 되어 있었다. 그런데 내가 돌아오던 그 해부터 교회성장이 멈추어 마치 내가 한국에 돌아와서 교회성장을 멈추어 놓은 것 같은 죄책감을 느끼기도 했다. 오비이락(烏飛梨落)이라고나 할까? 성장이 멈추자 CCC 김준곤 목사님은 심지어 마이너스 4% 성장이라고 개탄하신 적도 있다. 한국교회의 성장 정지에 대해 목사들과 학자들이 원인을 분석하여 제시해 왔고

  마진영 사관 이제 시청앞 광장은 월드컵 응원으로 유명한 거리가 되었다. 올해도 6월이면 이 거리에 월드컵 응원의 열기로 가득차게 될 것이다. 그러나 정작 월드컵 개최지인 독일에서는 월드컵이 열리기도 전에 경기장 주변에 성 매매 촌을 만드는 문제로 세계의 관심을 받고 있다. 국회도 일부의원의 성추행 문제로 국민들의 관심을 받고 있다. 이처럼 성폭행은 어린 소녀가 꿈도 피워보지 못한 채 삶을 잃어버리게 할 정도로 치명적이다. 미국 인권보고서에 따르면, 한국은 여성의 사회적 차별, 가정폭력과 강간, 아동학대, 인신매매, 장애인 차별, 소수인종차별이 심한 국가로 분류됐다.  현재 우리나라는 OECD 국가 중 자살률 4위, 자살증가율 1위를 기록하고 있다. 매일

최일모 실장 미디어세대는 현대인의 삶을 표현할 때 사용된다. 그만큼 현대인과 미디어는 밀접한 관계를 맺고 있다는 뜻이다. 특히 연령층이 낮을수록 미디어와의 관계는 친밀한 수준을 넘어 위험한 수준에 이르고 있다. 툭하면 터지는 게임중독으로 인한 죽음은 더 이상 놀라운 뉴스거리가 안된다. 미디어는 청소년뿐만 아니라 노년에까지 엄청난 파괴력을 행사하고 있다. 일일연속극에 중독된 현대인들의 삶은 이같은 현상을 반증하고 있다. 미디어는 사람의 편안한 약속을 보장해 주고 일의 효율성을 높여주는 긍정적인 측면에도 불구하고 이면에 숨겨져 있는 독소를 피해가지 못하고 있다. 미디어는 청소년들의 희망을 빼앗고 있다. 또 사람과의 관계를 단절시키고 있다. 급기야 미디어는 사람의 목숨을 요구하기

김경인목사 매 7년 마다 한번 씩 열리는 세계교회 협의회의 총회는 그때그때 세계와 교회를 향한 메시지를 찾아내고 지나간 프로그램들을 평가하고 새로운 사업들을 구상하는 본래적인 목적과 세계 에큐메니칼 운동이 당면한 위기를 구조적이며 신학적인 개혁을 통해 극복하려는 의지를 강하게 표명한 총회였다. 특별히 주제를 통해서 말해주는 세계와 교회를 향한 신학적이며 목회적 방향성은 회원교회들에게 일치된 교회로써의 책임을 다하도록 하는 중요한 출발점이 되는 것이었다. 이번 총회는 재난과 폭력적 갈등과 온갖 고난과 억압의 상황들에 대한 각 교회들이 가지는 매일 매일의 외침을 듣는 시간이었다. 그 외침들에 응답하기 위하여 개인적인 삶의 자리에서, 각 나라의 형편에서, 사회와 교회의 상황들로부터 변

김경진교수 누가복음은 신약성경에서 가장 긴 책이다. 저자 누가의 두 번째 책인 사도행전까지 합하여 계산하면 신약 전체의 28%를 차지한다. 이는 신약 전체의 23%를 차지하는 바울서신과 비교해 볼 때 누가의 두 권의 책의 비중을 가늠하게 하여 준다.다시 말하면 신약 성경 및 기독교를 온전히 이해하기 위해서 누가-행전에 대한 바른 이해는 필수적이라 말할 수 있겠다. 우리는 흔히 신약성경 신학을 논할 때 바울과 요한의 신학을 중요한 것으로 간주하는데 반해, 상대적으로 누가의 신학은 그다지 중요하게 취급하지 않는 경향이 있다. 아마도 그 이유는 누가복음이 복음서로서 예수님의 가르침(신학)을 소개하고 있고, 사도행전은 교회의 역사서로서 초대교회 확장 및 진보에 대한 역사적 서술로서

김경진교수 누가복음은 신약성경에서 가장 긴 책이다. 저자 누가의 두 번째 책인 사도행전까지 합하여 계산하면 신약 전체의 28%를 차지한다. 이는 신약 전체의 23%를 차지하는 바울서신과 비교해 볼 때 누가의 두 권의 책의 비중을 가늠하게 하여 준다.다시 말하면 신약 성경 및 기독교를 온전히 이해하기 위해서 누가-행전에 대한 바른 이해는 필수적이라 말할 수 있겠다. 우리는 흔히 신약성경 신학을 논할 때 바울과 요한의 신학을 중요한 것으로 간주하는데 반해, 상대적으로 누가의 신학은 그다지 중요하게 취급하지 않는 경향이 있다. 아마도 그 이유는 누가복음이 복음서로서 예수님의 가르침(신학)을 소개하고 있고, 사도행전은 교회의 역사서로서 초대교회 확장 및 진보에 대한 역사적 서술로서

이용태교수 월요일  성경 : 요 7:1~9 / 찬송 : 399장 예수님은 하나님의 진리를 가져 오셨으나 유대인들은 그것을 증오하고 싫어했습니다. 세상이 주님을 미워한 까닭은 그가 세상이 악하다 증거하기 때문입니다. 이 세상은 칭찬을 좋아하며 불의를 책망하고 불법을 지적하면 세상은 싫어합니다. 만일 세상이 그리스도를 믿는 이유로 우리를 욕하고 미워하면 우리는 틀림없이 주님의 길을 가는 것임에 틀림이 없는 것입니다. 기도 : 세상의 불의와 타협하지 않는 신앙인이 되게 하옵소서 화요일  성경 : 딤후 3:15~17 / 찬송 : 235장 우리 인생의 안내서인 성경은 하나님의 감동으로 쓰여진 것으로 인간의 지혜로 된 것이 아닙니다. 하나님은 천지를 지으신 창조주요 역사는 그의 섭리 가운데 운행되