코로나19 팬데믹이 장기화되면서 크리스천 청년들의 신앙도 크게 흔들리고 있다. 시대의 변화와 트렌드에 민감한 청년들은 기성세대보다 발 빠르게 온라인예배의 환경에 적응하고 있지만, 그에 맞춰 신앙의 양적 질적 성장을 이루고 있는지는 미지수다.실천신학대학원대학교 21세기 교회연구소(소장:정재영 교수)가 기독 청년남녀(19세부터 39세 이하) 700명을 대상으로 조사한 결과 청년들 39.9%가 향후 10년 후 “기독교 신앙은 유지하지만, 교회는 잘 안 나갈 것 같다”고 응답했다. 청년 53.3%만이 ‘기독교 신앙도 유지하고 교회도 잘 나

기독청년 40.4%, 성경말씀 지키는 삶 ‘성공못한다’ 성경에 대한 깊은 이해 부족이 현실과 괴리감 야기같은 공감대 이룬 청년 연대하는 ‘소그룹’ 만들어야미래가 불안한 2030 크리스천 청년들이 한국사회를 향한 비관적 인식이 높은 것으로 확인됐다. 특히 이들의 비관적 인식에는 일자리 문제와 경제 양극화, 부동산 등의 경제적 원인이 크게 작용하는 것으로 확인됐다. 실천신학대학원대학교 21세기교회연구소(소장:정재영)와 한국교회탐구센터, 목회데이터연구소가 공동으로 가나안 성도를 포함한 기독 청년남녀(19세부터 39세 이하) 700명을 대

크리스천 청년들, “결혼할 생각 있다” 55.6%교회가 연합사역으로 ‘매칭 프로그램 진행해야’“싱글이 사역 주축이 되는 교회 시스템 만들자”크리스천 청년 김수정 씨(가명·42)는 하나님이 짝지어준 배우자가 이 세상 어딘가에 있을 것이라고 믿지만, 여전히 마음이 맞는 사람을 만나지 못했으며 혼자 사는 삶이 이젠 익숙하다. 지금은 청년부에 속해 있지만, 점점 나이가 듦에 따라 ‘청년부’라고 말하는 것이 조금은 부끄럽다고 말한다. 그는 “자기처럼 나이가 많은 청년들은 교회에서 청년부라고 하기에도 장년부라고 하기에도 애매해 소속감을 갖기

항구는 바닷물이 드나들 듯 사람이 드나들고 문화가 드나든다. 목포는 1897년 자유무역항으로 개항된 이후 신문화를 받아들이는 관문이 되었다. 기독교가 목포에 전래된 시기가 이 무렵이다. 1892년 미국 남장로교는 한국에 레이놀즈(William Reynolds) 등 7명의 선교사를 파견했다. 이듬해 남장로교 선교부는 먼저 와있던 북장로교와 협의하여 전라남북도와 충청남도를 선교지역으로 맡기로 결정했다. 전주(1893년)와 군산(1894년)에 선교 스테이션을 설치한 남장로교 선교부는 목포가 개항되자 세 번째 스테이션을 목포에 설치

소송보다 화해조정 우선 제도 마련, 교단 재판도 거쳐야실효성 없으면 ‘유명무실’…제도·법규 제대로 작동해야갈등 부추겨 이득 챙기는 세력도, 정치 개입하면 혼선주요 교단마다 사회법 소송이 끊임없이 발생하고 있다. 교회 안에서 발생한 문제가 세상 법정에서 다뤄지는 것은 누가 뭐래도 부끄러운 일이다. 불필요한 소송비용이 과다 지출될 뿐 아니라 교단 운영에 지장을 초래한다. 무엇보다 교단의 위상이 추락하면서 교회법의 권위는 훼손된다. 본지는 사회법 소송으로 각 교단들이 어려움을 겪고 있는 실태를 점검하고, 현재 교단마다 소송으로 비화되는

지난 9월 통계청이 발표한 ‘2019년 사망원인 통계’에 따르면 지난해 1일 평균 자살 사망자 수는 37.8명이었다. 인구 10만 명당 사망자 수를 나타내는 자살 사망률도 26.9명으로 지난해 대비 0.9% 늘었다. 올해는 코로나19로 인해 사회적 우울감이 증대되면서 지난해 대비 자살률이 더 증가할 것이라는 우려 섞인 전망도 나오는 상황이다. 지난달 7일 더불어민주당 남인순 의원이 보건복지부로부터 제출받은 ‘응급실 기반 자살시도자 사후 관리사업 현황’에 따르면 지난 1~8월까지 전체 자살 시도자의 수가 1만5,090명으로 전년 같은

“바퀴벌레 같은 짱깨들, 지구상에서 영원히 박멸되길” “이 시국에 집에서 애나 보지 힘들다고 굳이 카페로 기어 나오는 맘충들 X민폐” 타인을 향한 비하와 욕설, 조롱이 난무하는 이 말들은 요즘 인터넷에서 흔히 볼 수 있는 ‘악성 댓글’이다. 그런데 반년 넘게 지속된 코로나 사태로 국민들의 정서적 피로가 극에 달하고 사회가 균열되면서 얼핏 봐도 눈살이 확 찌푸려지는 악플들은 적나라한 ‘혐오’ 표현으로 점철돼 더욱 심각하고 거세지는 양상이다. 그러나 ‘무심코 던진 돌에 개구리는 맞아 죽는다’는 속담처럼 진위여부도 확인하지 않은 채 쏟아

정부가 지난 6일 임신 14주까지 낙태에 대해서는 처벌하지 않는다는 내용의 형법·모자보건법 개정안을 입법예고 하겠다고 밝혔다. 소식이 전해지자 사후피임약, 임신테스트기를 제조 판매하는 업체들의 주가가 급등했다. 낙태 요건을 완화하고, 약물로도 피임이 가능하도록 하면서, 관련 제품의 소비가 늘어날 것이라는 수요 예측 때문이다. 한 생명의 여탈이 달린 낙태 문제를 바라보는 냉혹한 세상의 단면을 그대로 보여주었다. 정부 개정안을 두고 낙태찬반단체들은 모두 반대 입장을 나타냈다.낙태 요건, 14주와 24주 차등규정법무부와 보건복지부, 식품

교단마다 비대면 방식 채택… 방역으로 모범임원 선거 중심, 주요 안건 임원회 등 위임해온라인 소통 가능성, 쟁점 이슈 회피 오용도위임 안건 후속처리 중요, 임원회 책임 크다 코로나19 상황 속에서 주요 장로교단의 9월 정기총회가 마무리됐다. 8월 중 코로나19 확진자가 대거 발생하면서 감염 우려가 컸지만, 각 교단은 역사상 첫 ‘화상회의’를 전격 채택하면서 방역 예방에 동참했다. 전체 회무 일정도 하루로 단축했다. 시간 부족으로 임원 선거에 초점이 맞춰졌으며, 일부 교단의 경우 소통의 한계도 드러났다. 대부분 주요 안건들은 위임됐다

개방형이사제도 도입 등 공공성을 강화하겠다며 사립학교법 개정을 추진했던 2005년과 2007년, 당시 기독교 신앙을 건학이념으로 설립한 다수 학교들은 법 개정에 강하게 반발했다. 사학 투명성을 확보하기 위해 법 개정 취지에는 충분히 공감했지만, 사립학교의 자율성이 지나치게 훼손되고 신앙교육이 위협받을 수 있는 부작용 때문에 제고와 철회를 강하게 요구했다.학교를 세우고 운영하는 데 열정을 다한 사학 운영 주체들을 마치 비리의 온상처럼 비춰지도록 한 문제도 있었다. 실제 사학법 개정을 반대한다는 만으로도 기득권 내지는 억압세력으로 보는

9월 정기총회가 열릴 때마다 최대 관심은 임원 선거이다. 하지만, 매해 교단 최대 관심을 끄는 현안들이 늘 존재하기 마련이다. 어느 때는 총회 분쟁, 목회자 연기금 운영, 노회 갈등, 지교회 내분 등 주로 부정적인 내용들도 적지 않다. 그러나 사회적 문제, 교회의 정체성, 이단 결의 등 의미 있는 결정들이 총회를 진행하면서 속속 등장하기도 한다. 거기에 총회 현장에서 불거지는 돌발 이슈들까지 있다. 누군가는 총대들만의 잔치가 아니냐고 비꼬기도 하지만, 정기총회에서 다뤄지는 현안은 결국 교회와 성도들에게 영향을 미칠 수 있기 때문에

사회로 나갈 생각에 들떠있던 A씨는 최근 황당한 일을 겪었다. 다음날부터 출근하기로 되어있던 회사에서 취업 취소 통보를 받은 것이다. 지난달 25일 면접을 마치고 합격통보까지 받은 A씨. 가벼운 발걸음으로 돌아가던 길 A씨의 휴대전화가 울렸다. 전화의 주인공은 몇 시간 전 마주했던 회사의 인사담당자였다. 무언가 불편한 목소리로 인사를 건넨 그는 조심스레 “혹시 교회에 다니는지” 물었다. A씨가 그렇다고 답하자 인사담당자는 곤란한 기색을 내비치며 “그럼 출근은 어렵겠다”고 통보했다. 교회를 다니는 사람이 오면 회사가 코로나 감염으로

코로나가 가져 온 영적 위기누가 봐도 위기다. 코로나 이후 대부분의 교회나 선교단체가 출석도 준다. 재정도 준다. 한국교회도 위기이고 청년대학생 사역도 위기이다. 코로나 상황이 길어지면서 영상 예배에 익숙해지고 길들여지고 있다. 더 나아가 예배자의 자세가 아니라 문화 소비자의 자세로 예배영상을 대하고 있다. 이대로 간다면 교회는 길을 잃고 수많은 청년대학생들이 교회를 떠날 것이다. 코로나 상황에서 일어나는 일들을 살펴보면 몇 가지 현상들이 보인다. 첫째, 가나안성도화가 가속화되고 있다. 교회에 대한 사회적 이미지가 많이 불신과 부정

코로나 팬데믹을 3차 세계대전이라고 한다. 수많은 사상자를 남기고 경제를 망치고 있기 때문이다. 한국교회가 코로나 전쟁을 만났다. 전쟁 중에도 멈추지 않았던 예배를 멈추고 온라인으로 전환하면서 비틀거리고 있다. 여러 세미나에서 ‘포스트 코로나’를 모색하고는 있지만 실상은 ‘언제쯤 3월 이전의 세계로 복귀할 수 있을까?’하는 미련을 버리지 못하고 있다. 우선 현재의 상황을 대강 살펴보자. 주일예배를 비롯한 집회와 사역이 꽁꽁 얼어붙었다. 초기에는 아예 교회 문을 닫고 온라인 예배로 대체했지만, 지금은 주일 현장 예배가 제한적으로나마

한국전쟁 70년이 되는 2020년. 연초만 해도 한반도 평화를 위한 교회의 역할이 큰 관심사였다. 다음세대 위기, 이단문제, 4차 산업혁명 본격화, 교계 정치 등 산적한 교계 현안들도 초점이었다. 그런데 올해 상반기, 대한민국 아니 전 세계의 최대 이슈는 코로나19 바이러스였다. 치료제가 없어 여전히 감염자가 속출하고 있고, 언제 이 사태가 중단될지 알 수 없는 지경이다. 인류문화까지 바꾸고 있다는 코로나19의 영향으로 한국교회는 지금껏 겪어보지 못한 새로운 위기에 직면해 있다. 70년 전 전쟁도 이겨낸 대한민국, 격동의 역사 속에

“만군의 여호와가 이르노라 너희가 내 단 위에 헛되이 불사르지 못하게 하기 위하여 너희 중에 성전 문을 닫을 자가 있었으면 좋겠도다 내가 너희를 기뻐하지 아니하며 너희 손으로 드리는 것을 받지도 아니하리라”일평생 예배와 설교에 대해 연구해온 한일장신대 정장복 명예총장은 최근 성경을 읽던 중 말라기 1장 10절을 읽고 엄청난 충격을 받았다. 목사 안수를 받은 지 50년이 넘었고, 신학교에서 제자들에게 설교학을 가르치며 늘 성경을 읽어온 그였지만 그동안 한 번도 주목하지 않았던 말씀 구절이라고 했다. 코로나19 사태가 계속되기 때문에

코로나19 사태 속에서 끝 모를 것 같았던 신천지의 위세가 크게 꺾였다. 2월 말 신천지 교인으로 알려진 31번째 확진자가 나온 이후 대규모 감염자가 발생하면서, 온 국민들이 신천지에 대해 분노하고 경계하고 있다. 무엇보다 신천지 특유의 폐쇄적 예배문화가 감염증을 폭증시켰고, 더구나 신도 명단을 축소하는 등 방역당국에 성실하게 협조하지 않은 사실이 알려지면서 공분을 일으켰다. 위기감을 크게 느낀 신천지는 교주 이만희가 기자회견을 열면서까지 국면전환을 시도했다. 하지만 오히려 신천지에 대한 국민적 반감은 더 거세졌다. 신천지는 현재

20대 총선에서 정당 비례득표 2.64%를 얻어 원내 진출에 아깝게 실패했던 기독자유민주당. 이번 21대 총선에서 기독자유통일당(대표:고영일)으로 이름을 바꾸고 다시 출사표를 던졌지만 국회 입성을 위한 마의 3%를 넘지 못하고 결국 1.83%에 그쳤다. 20대 총선 당시 또 다른 기독교 정당, ‘기독민주당’ 표까지 얻었다면 기독자유민주당은 3.17%까지 얻을 수 있었다. 그런 안타까움에서 도전한 이번 총선은 홀로 기독교 정당 타이틀을 가졌다는 점에서 그 어느 때보다 가능성은 높았다. 더구나 실질적으로 기독자유통일당을 이끌었던 전광훈

경기도와 서울시 등 일부 지방자치단체 수장들과 정치권 인사들이 최근 주일예배를 드리는 교회에 대해 강력한 행정력을 동원하겠다고 발언하면서 우려의 목소리가 나오고 있다. 감염 확산에 대한 책임을 교회로 향하게 하는 듯 인상을 주기 때문이다. 실제 이런 영향으로 “교회가 신천지와 다름없다”는 비난 일색의 글들이 온라인과 SNS에 넘쳐나고 있다. 한국교회와 교인들을 향한 혐오와 반대가 향후 더 증가할 것에 대한 염려가 커지는 실정이다. 교회 향한 강제 행정력 시사 이재명 경기도지사는 3월초 수원과 부천지역 교회에서 감염자가 발생하자 ‘종

4월 15일 제21대 국회의원 선거가 치러지면, 20대 국회는 5월 29일자로 막을 내리게 된다. 입법기관으로서 국회는 이번 회기에도 수많은 법률을 제정하고, 개정하는 작업을 진행했다. 그 와중에 극단적인 정쟁과 대립으로 민생법안이 뒤쳐지는 현상을 국민들은 자주 경험해야 했다. 소관 상임위원회에서 여야 합의로 가결된 법안이라 하더라도, 정치적 거래에 내몰려 결국 사장되는 법안들도 여럿이었다.20대 국회가 끝나가는 지금, 안타깝게도 결론을 얻지 못하고 있는 법안들이 있다. ‘대안교육기관에 관한 법률안’도 비운의 주인공 중 하나이다.