작년부터 언젠가 보겠다고 생각만 하고, 지금까지 보지 못했었던 다큐멘터리가 있었습니다. 이것의 이름은 으로, 영국의 BBC 방송국에서 만든 것이었습니다. 이것은 총 3부작으로, 인간의 눈으로 보기 힘들었던 작은 동물들의 세계를 그린 것이었습니다. 이처럼 작년부터 계속 보겠다고 생각만 하다가, 오랜만에 여유가 되어서 1부를 보았습니다.이 다큐멘터리의 1부는 새끼 ‘긴코땃쥐’를 다루고 있습니다. 긴코땃쥐는 아프리카 초원에 사는 작은 쥐로, 초원에 자란 풀을 기반으로 살아가는 동물입니다. 풀 숲 안에 자신의 둥지를 만들어서 새끼를 키우기도 하고, 또한 풀 숲에 자기가 다닐 길을 만들어서 그 길을 다니며 먹이를 잡든지 혹은 천적을 피하며 살아가는 동물입니다.　

UCLA 대학교수로 재직 중인 제레드 다이아몬드 교수가 쓴 ‘총, 균, 쇠’를 읽었습니다. 저자는 왜 아프리카 원주민들이 더 오랜 역사를 가지고 있음에도 불구하고 유럽인들에 의해 노예로 팔려갔을까? 유럽인들이 근대 이후 세계 패권을 장악해온 이유가 무엇인가? 유럽인들이 우월해서 그런가? 하는 질문을 던집니다. 답은 아니라는 것입니다. 그는 유럽인들이 패권을 장악한 이유를 ‘총(GUN), 균(GERM), 쇠(STEEL)’라는 것으로 풀어갑니다.이 중 ‘균’에 대한 이야기를 해보겠습니다. 유럽인들이 신대륙에 도달하였을 때, 그들의 총보다는 그들과 함께 유입된 세균에 의해 많은 원주민들이 죽었습니다. 한 예로 1519년 600명의 병력이 멕시코 해안에 상륙하였습니다. 그러나 실패합니다. 다시 공격하는데

한국 장로교회는 올해로 100 총회를 맞는다. 1912년 이후 한국전쟁 기간을 제외하고 한국 장로교는 매년 총회를 거듭하면서 오늘의 한국교회로 성장했다. 그러나 우리는 한국사회로부터 그 어느 시기보다도 가장 심각한 도전을 받고 있다.최근 한국갤럽이 2014년 4월 17일~5월 2일 성인남녀 1500명을 조사한 한국인의 비교종교 보고서에 따르면, 우리나라 종교 인구는 50%로 국민의 둘 중에 한 명은 종교를 가지고 있다고 한다.종교 순위로 보면 불교가 국민의 22%로 지난 10년 동안에도 여전히 1위를 차지하고 있고, 기독교가 21%로 2위, 그리고 천주교가 7%로 3위였다. 종교 호감도를 분석해 보면, 불교는 37%에서 25%로 급감했고, 기독교는 12%에서 10% 줄어든 반면에, 가톨릭은 1

우리 믿음의 사람들에게 국경은 없지만 조국은 있습니다. 오늘 내 조국 대한민국이 이처럼 건재한 것은 수많은 선진들이 목숨 걸고 피를 흘리며 지켜 주었기 때문입니다. 고조선시대 이전부터 삼국시대 고려, 조선시대 그리고 오늘 대한민국에 이르기까지 얼마나 많은 사람들이 무고히 피를 흘렸는지 모릅니다. 내가 태어나고 자란 조국은 소중합니다. 수많은 선진들의 보배로운 피흘림으로 인해 우리 대한민국이 오늘 이렇게 서 있습니다. 6월 ‘호국보훈의 달’을 맞이하여 이 땅을 지키기 위해 피로써 지킨 내 조국을 생각해 봅시다.  선진들의 피 흘림으로 내 조국이 건재합니다. 생각만 해도 몸서리쳐지는 전쟁의 포화 속에서 생명을 걸고 내 조국을 지켜준 이들 덕분에 오늘 우리가 이렇게 편하게 살고 있습니다. 이 땅을 지키는

죽음은 우리가 터부시하는 주제이다. 그것이 주는 부담도 있지만, 회피해 보고자 하는 주제이기 때문이다. 이에 김열규는 한국인들이 죽음에 대해서 ‘백치’라는 표현을 썼다. 죽음에 대해서 알고 있으면서 짐짓 모르는 척 한다는 것이다. 사람이 낳고 살다, 언젠가는 죽는다는 사실은 정해진 이치인데 이를 모른 척하면서 죽음의 두려움을 외면한다는 것이다. 그런데 그런다고 그 현실이 사라지지는 않는데 말이다.현대사회가 되면서 사람들은 점점 죽음에서 멀어지고 있다. 죽지 않는다는 의미가 아니라 스스로가 죽음의 주체가 안 되고, 죽음을 우리 가운데서 멀리하고 있다는 것이다. 죽는다는 것은 인간의 영역이 아니라 신의 영역이다. 사람이 언제 죽고, 어떻게 죽는지에 대해서는 인간의 선택이 아니라 하나님이 그 뜻에 따라

‘뭘 입고 나가지?’ 아침에 외출을 하려는데 옷장을 열어보니 입을만한 것이 없었다. 양복은 예배나 특별한 행사에 지겹도록 입으니까 평상복을 입고 보통사람처럼 느껴보고 싶은 마음에서다. 붉은색 바지에 남방셔츠를 입고 나서니 아내가 가로막아서며 야단이다. “무슨 옷을 그렇게 입고 나가느냐”고 말이다. 그래서 다시 방에 들어가 옷장을 열고 뒤적거리다 결국 그 옷 그대로 입고 나왔다.약 10분정도 냉기가 흘렀다. 내가 그렇게 촌스럽게 옷을 입었는가? 옷장에 있는 것들 중에서 최고의 컨셉을 맞추려고 애를 썼는데 말이다. 결국 아내에게 이렇게 말했다. “당신이 옷장을 열어 봐. 어떤 것을 입어야 하는지...” 가만히 생각해 보니 옷장에는 아직도 겨울옷들로 채워져 있었고 날씨는 벌써 여름 날씨를 보이고 있으니

부활절 여섯 번째 주일을 지내고 있다. 금년도 부활절의 큰 주제는 부활의 주님에 내안에, 나와 함께, 우리 안에 거하시고, 그분이 우리 안에, 내안에 거하시는 체험이다. 두세 주간 포도나무와 가지의 비유를  통해 서로의 긴밀성을 이야기한다. 지난주는 가장 큰 계명 “서로 사랑하라” 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 홀로가 아닌 서로 사랑하라 명하신다.기독교의 사랑은 짝 사랑이 아니다. 하나님과 사람, 사람과 사람, 사람과 자연, 자연과 자연의 서로 관계된 서로 사랑하는  말씀이다. 헌데 이 얼마나 어려운 이야기인가? 사람의 마음에는 이미 욕망, 이기심, 질투, 시기, 자신의 에고가 있기에 ‘서로’에 ‘사랑’을 하라는 것이 그리 쉬워 보이지는 않는다. 그것을 ‘죄’라 이야기한다. 그 원죄로 인해 우리

고린도 전서 11장에는 사도 바울이 고린도 교회에 보내는 책망의 말씀이 나온다. 고린도 교회안에 발생했던 분쟁에 대한 책망이다.  가진자와 가지지 못한자, 배운자와 재우지 못한자, 사회적 지위를 가진자와 그렇지 못한자, 주인과 종, 이런 차이들로 말미암은 교회내의 분쟁에 대한 사도 바울의 책망은 결국 우리가 지켜야할 예수 그리스도의 가르침, 성만찬의 진정한 의미를 가르치는 것으로 결말을 맺는다.  예수그리스도가 십자가를 지기까지, 살을 찢기도 피를 흘리며 우리에게 보여주신 것은 과연 무엇일까?  부끄러웠던 지난 부활절을 맞이하는 한국교회의 모습을 돌아보며 부활 이후 다섯번째 주일을 보낸다.  부활을 지나 이제 성령 강림의 오순절을 기다리면서 다시한번 기독교인 됨은 무슨 의미인지를 생각해 본다.고린도교

지난 4월 20일은 ‘장애인의 날’이었습니다. 그래서 저희 교회도 그 전날인 19일을 ‘장애인 주일’로 지켰습니다. 설교 후에 우리 교회 성도 중에서 현재 회사를 다니고 있는 장애인 청년과 그 어머니의 이야기도 들어보았고, 봉헌시간에는 장애인 학생들이 특송을 했습니다. 예배 후에 마당에서는 장애인 학생들이 직접 색칠한 도자기가 판매되었는데, 고정관념에 갇히지 않은 색감이 참 좋았습니다.이번 장애인 주일을 보내면서, 저도 장애인을 바라보는 시각을 생각해보았습니다. 많은 사람들은 지금도 장애인을 ‘부족한 사람, 그래서 도와줘야 할 사람’으로 생각하고 부담스러워할 때가 많습니다. 버스나 지하철에서 장애인을 보면 나도 모르게 잔다든지, 혹은 지하철 입구에 앉아있는 장애인을 보고 피할 때가 많습니다. 무엇

얼마 전 한 여자 분이 교회에 오셨습니다. 처음 뵙는 분이었습니다. 그분이 하시는 말씀이 자신에게 중증장애를 가진 20대 딸이 있는데 그 딸이 할 수 있는 일은 팔꿈치로 움직일 수 있는 것이 전부라고 말씀하셨습니다. 그러면서 하시는 말씀이 딸과 함께 교회에 와도 되겠느냐고 물어오셨습니다. 충분히 이해가 되었습니다. 딸의 모습이 혹은 갑작스러운 딸의 행동이 예배에 방해가 되지나 않을까 염려하는 마음이 크셨던 것입니다. 현실적인 염려입니다. 한번은 휠체어를 타신 집사님과 식사를 가는데 휠체어가 자연스럽게 들어갈 수 있는 음식점이 없습니다. 교회 안에서도 그렇습니다. 장애를 갖고 있는 친구들의 편의를 고려한 예배 공간이 별로 없습니다.그분과의 만남 이후 많은 생각을 했습니다. “주일예배를 드리기 위해

지난 2월 청년실업률이 1998년 IMF 이래로 최악의 실업률을 기록했다. 지난 2월에 통계청이 발표한 ‘고용동향’에 따르면, 15~29세 청년층 실업률은 11.1%로 직전월 1월에 비해 1.9%나 늘어났다. 청년실업률이 가파르게 올랐다. 정부당국은 계절적 요인도 한몫을 한다고 하지만, 1999년 7월 11.5% 이후 약 16년만에 가장 높은 수준의 수치이다. 박근혜 정부가 들어 선 이후 2013년 8.5%, 2014년 10.9%, 2015년에 11%가 넘었으니, 거의 해마다 청년 실업률은 높아만 가고 있다. 정부 당국의 발표가 이러한데, 실제 청년 실업자는 100만이 넘을 것으로 내다보는 이들도 있다. 각 대학마다 졸업생은 졸업을 최대한 연기하고, 도서관마다 취업준비생으로 바글바글하다.더욱 심각한

인간에게는 제일 궁금하고 답답하여 몸부림치는 질문이 있습니다. 바로 삶과 죽음입니다. 무엇이 마지막 가는 길을 갈라놓습니까? 예수 그리스도에 대한 믿음입니다. 그런데 이 믿음에 부활이 없다면 아무것도 아닙니다. 여러분은 부활을 믿으십니까? 부활이 없다면 기독교는 아무것도 아닙니다. 믿음은 헛것입니다. 지금 온 땅이 부활을 노래하고 있습니다. 땅속에서 나뭇가지 속에서 애벌레들이 부활을 합창하고 있습니다. 우리 신앙의 최종 목적은 부활에 있습니다.그렇지만 많은 사람들이 십자가를 등진 채 살아가고 있습니다. 십자가의 원수로 사는 삶은 구원의 은혜를 믿지도, 받아들이지도 않는 삶입니다. 이런 삶의 마침은 멸망입니다.“그들의 마침은 멸망이요 그들의 신은 배요 그 영광은 그들의 부끄러움에 있고 땅의

내가 교수로 있는 학교는 '실천신학대학원대학교'이다. 실천신학이라는 이름을 이렇게 적나라하게 학교 이름에 붙인 예가 아마 없을 것이다. 전에 어느 조직신학 교수님께 학교에 임용되었다고 하니 이름이 좋다며, 조직신학대학원대학교는 할 수 없는데, 역시 실천신학이라고 했던 기억이 난다.학교 이름에 '실천'이라는 이름이 들어가 있으니 초창기에는 원우들이 상당히 실용적인 부분을 요구했다. 목회자들이 모이는 학교이다 보니 오늘 배운 것을 그 돌아오는 주일에 써먹을 수 있기를 원한 것이다. 어떻게 보면 공부를 하려하는 것이 아니라 당장 쓸 수 있는 매뉴얼을 요구한 것이다.실천신학은 그 특성상 실용적인 부분이 많다. 물론 그것이 특징이다. 그러나 중요한 것은 실천(Praxis)에 대한 신학이라는 것이다. 신

“이번 주에는 놀러 가는 거 아니래!”어렸을 때, 그날이 무슨 날인지는 몰랐지만, 목사님께서는 우리들이 놀러 가지 못하게 하셨다. 아마 몇 주간 목사님의 이런 지시들이 계속되었던 것 같다. 그래서 학생들끼리 매일 저녁 함께 교회에 모여서 기도했던 것으로 기억된다. 학창시절, 친구들과 함께 재미있는 일들을 삼가고, 가끔 여행이라고는 할 수 없지만 친구들과 시골에 여행가는 일들도 자제하고, 교회 친구들과 자주 놀러 다녔지만, 그 때만큼은 친구들과 놀러 다니는 일도 자제했다.당시에는 이렇게 하는 것이 옳다고 목사님께 가르침을 받았고, 그 가르침을 받은 대로 친구들과 함께 순종하였다. 어린 시절이기에 무슨 때인지도 모르고, ‘경건’이라는 말을 잘 이해하지 못했지만 목사님의 가르침을 받아 지도하는 대로 순

사순절기간이다. 40일간 예수 그리스도의 고난, 사역, 죽음과 부활을 묵상하며 기도하며 보내는 기간이다. 40일의 기간이 주는 의미는 성경에서 분명하다. 바로 절제와 인내 그리고 기다림이다.40일은 특히 예수 그리스도의 광야에서의 금식기간을 생각나게 한다. 구약의 모세가 시내산에서 약속의 계명을 받기 위해 기다렸던 것 처럼 신약의 예수 그리스도는 공생애에 앞서 40일간 광야에서 금식하셨다.예수는 사실 왕손이다. 마태복음은 그 첫 선포를 아브라함과 다윗의 자손 예수그리스도의 세계라고 알리고 있다. 즉 예수는 다윗의 가문 즉 왕의 가문출신이다. 그런 예수를 마가복음에는 앞뒤 다 자르고 세레요한의 요단강에서 서 있는 모습에서시작하고 있다. 왕손이 광야신앙, 요단강신앙의 무대에서 자신을 보이신 다

40여일 그리스도의 시간인 사순절 순례 길을 떠나고 있다. 사순절 기간에 곡 염두 해야 할 단어 세 가지가 있다.첫 번째가 하나님의 아들 그리스도, 그분의 이름을 수없이 부르고 부르는 기도이다. 유혹과 시험으로부터 바르게 설 수 있는 유일한 길이기 때문이다. 하나님의 아들 그리스도여! 나를 불쌍히 혹은 긍휼과 자비를, 베푸소서.두 번째는 단식, 금식이다. 금식이라 함은 밥 몇 끼 굶는 것일 수도 있지만, 혹은 금식함으로 하나님의 아들 그리스도 고난, 수난에 함께 했다는 안위, 보상, 떳떳함이 아니다. 여기서 금식한다는 것은 광야에 서있는 것과 같은 맥락이다.광야는 사람의 한계를 느끼게 하는 곳이다. 유한한 존재, 두려운 마음, 연약한, 나약한 것을 잘 깨닫게 해주는 곳이 광야이다. 그래

지난 2월 4일, 전국경제인연합회에서 금융그룹을 뺀 국내 30대그룹을 대상으로 를 실시했습니다. 이 조사에 응답한 29개 그룹 중 24곳이 현재 우리나라의 경제 상황에 대해서 ‘일시적인 경기부진’이 아니라 “구조적인 장기불황이 우려된다”고 응답했습니다. 심지어 16개 그룹은 현재 상황이 “2008년 글로벌 금융위기 때보다 나쁘다”고 응답했습니다. 한마디로 말해서, 지금 우리는 심각한 경제불황 속에 있습니다. 많은 미래학자들이 예측했었지만, 그래도 불황이 다가오니 두렵기도 합니다. 그래서인지, 최근에 사업체 심방을 가보면, 경영자이든 노동자이든 살기 힘들다는 고민을 털어놓습니다.그런데 이들을 더 힘들게 하는 것은 따로 있었습니다. 그것은 바로 지금의 불황이 그저 지나가

독일에서는 이 시기에 “카니발”이란 축제가 도시 곳곳에서 열립니다. 카니발은, 라틴어로 ‘카르네 발레(carne vale)’ 라는 말에서 왔습니다. ‘카르네’ 는 ‘고기’라는 말이고 ‘발레’는 ‘그만’ 또는 ‘안녕’이라는 말입니다. 그러니까 ‘카니발’은 직역해 보면 “고기여 안녕!” 그런 뜻입니다. 어원을 보면 알 수 있듯이 다분히 종교적입니다. 사순절이 시작되면 40일 동안 고기를 먹지 못하기 때문에 미리 고기를 많이 먹어두자는 것이지요. 그래서 시작된 것이 카니발입니다. 대부분의 카니발들은 사순절 시작 3~7일 전에 벌어집니다. 그러니까 한 마디로 사순절을 준비하기 위해 시작된 축제가 카니발입니다. 그런데 오늘날 보게 되는 카니발의 모습은 과연 예수님과 무슨 상관이 있을까요? 다양하게 꾸민 커다란 자동차

지난 2월 4일, 전국경제인연합회에서 금융그룹을 뺀 국내 30대그룹을 대상으로 를 실시했습니다. 이 조사에 응답한 29개 그룹 중 24곳이 현재 우리나라의 경제 상황에 대해서 ‘일시적인 경기부진’이 아니라 “구조적인 장기불황이 우려된다”고 응답했습니다. 심지어 16개 그룹은 현재 상황이 “2008년 글로벌 금융위기 때보다 나쁘다”고 응답했습니다. 한마디로 말해서, 지금 우리는 심각한 경제불황 속에 있습니다. 많은 미래학자들이 예측했었지만, 그래도 불황이 다가오니 두렵기도 합니다. 그래서인지, 최근에 사업체 심방을 가보면, 경영자이든 노동자이든 살기 힘들다는 고민을 털어놓습니다.그런데 이들을 더 힘들게 하는 것은 따로 있었습니다. 그것은 바로 지금의 불황이 그저 지

아이들이 없어졌다.  동네에서 뛰노는 아이들이 없다. 아파트 단지 마다 멋진 놀이기구를 갖춘 놀이터가 곳곳에 있지만 그곳에 있어야할 아이들의 웃음소리는 없어졌다.  어린이들로부터 청소년에 이르기 까지 요새(?) 아이들은 무척 바쁘다.  선행학습에서 부터 특기 학원까지 두루 섭렵하느라고 지친다.  오죽하면 아이들의 시간표관리를 해주는 대행업체가 생겨날 지경일까?  그래서 아이들은 병들고 있다. 도시에서 날마다 아프던 아이들을 시골의 분교에 데려다 놓으니 아토피도 불면중도, 심지어는 편식도 없어졌다는 이야기에 마음놓고 웃을수도 없는 것이 내 마음이다.  이렇게 된 가장 큰 이유중의 하나는 아이들이 아이로 살아갈 수 없게 만드는 현실때문일 것이다.  열살짜리는 열살짜리 답게, 열 여섯 살은 열 여섯살로 살아야하는