새 학기가 시작되고 어언 한 달이 지난 지금 따스한 봄과 함께 연구물을 교류하고 토론하는 학회들이 다가오고 있다. 기독교계가 마주하고 있는 다양한 현안에 대해 연구자들이 자신들의 연구 성과를 발표하고 심도 있는 토의를 하기 위한 학회들이 예정돼있다.선교에 대한 이해를 돕는 학회한국복음주의선교신학회(회장:하광민 박사)가 오는 4월 6일 주님앞에 제일교회(담임:노윤식 목사)에서 제123차 정기학술대회를 ‘지정학적 분쟁과 선교’라는 주제로 개최한다.이날 인도차이나연구소장 전호진 박사가 ‘구스타프 바르넥과 현대선교운동’을 주제로 특별 강연

개혁주의신학의 뿌리라고 할 수 있는 종교개혁가 츠빙글리의 성찬론이 일반적으로 알려진 ‘상징설’보다 칼빈의 ‘영적 임재설’에 가깝다는 주장이 제기됐다. 칼빈보다 앞선 시대를 살았던 만큼 츠빙글리가 오히려 칼빈에게 영향을 주었을 것이라는 예상이다.백석대 전 부총장 주도홍 박사는 지난달 29일 서울 방배동 백석대 비전센터에서 열린 제505주년 츠빙글리 종교개혁 기념학술대회에서, “한국교회는 츠빙글리의 관점을 상징설로만 이해하는데, 이는 츠빙글리가 강조한 ‘그리스도의 영적 임재’를 간과한 것”이라고 지적하면서, 츠빙글리의 성찬론은 ‘영적

종교개혁가 존 칼빈의 신앙 유산이 아시아 교회에서 이어진다. 아시아칼빈학회는 오는 19~21일 3일에 걸쳐 장로회신학대학교에서 ‘칼빈의 유산과 아시아’를 주제로 제13회 학술대회를 개최한다.첫째 날 개회예배 설교는 장신대 총장을 역임했던 임성빈 교수가 맡는다. 이후 일본 도호쿠가쿠인 대학의 신 노무라와 고신대 황대우가 발제를 맡는다.둘째 날인 20일에는 합신대 류성민과 일본 준코 기쿠치, 대만 ‘Holy Light Theological Seminary’의 Shu-ying Shih, 대만 ‘Taiwan Theological Colle

“신학은 학문이 아니라 예수 그리스도의 생명의 복음”이라는 하은 장종현 박사의 선언에 기반을 두고 있는 ‘개혁주의생명신학’과 ‘개혁주의생명신학 7대 실천운동’이 목회 현장에 성공적으로 구현되고 있는 사례들이 발굴, 소개됐다. 개혁주의생명신학회(회장:이춘길 교수)는 지난 11일 경기도 남양주 사랑과능력있는교회(담임:정경 목사)에서 ‘개혁주의생명신학의 실천운동’을 주제로 제28회 개혁주의생명신학회 정기학술대회를 개최하고, ‘개혁주의생명신학’의 가능성에 주목하며 성공적인 접목 사례를 발표했다. 주제 강연자로 나선 한밭제일교회 김종진 목사

“신학은 학문이 아닙니다”라는 선언을 했던 한국복음주의신학회 학술대회에서 20년 만에 “신학이 왜 학문이 아닙니까”라는 주제의 말씀이 전해졌다. 지난 28일 백석대학교 서울캠퍼스 하은홀에서 열린 한국복음주의신학회 제81차 정기논문발표회 개회예배 설교자로 나선 백석대 장종현 총장은 “신학은 성경 66권이 하나님의 계시의 말씀이라는 사실을 믿는 것에서 출발한다”며 “학문에 머문 신학, 자신이 학문적 업적을 높이는 신학을 반성하고 예수 그리스도의 생명의 복음으로 신학을 받아들여야 한다”고 강조했다. 장종현 박사는 지난 20년간 “신학은

오경의 첫 번째 책인 ‘창세기’를 누구나 쉽게 읽을 수 있도록 풀어낸 책, (도서출판:밀라드)가 발간됐다. 김준수 목사(밝은세상교회)가 6년 전 킹덤북스에서 발간한 의 중보개정판으로 휴대가 간편하고 성경의 깊은 이해를 제공하기 위해 새롭게 집필했다.지난 20일 여의도 CCMM빌딩 한정식 식당에서 열린 기자간담회에서 김준수 목사는 “이 책은 복음주의적 시각에서 신학의 폭넓은 스펙트럼을 다룬 창세기 개론서”라며, “딱딱하고 어려운 신학을 흥미롭고 재미있게 읽을 수 있도록 신학의 모판에서

15개 교회에 지원사업, 48주년 기념예배 헌금 전액 사용교회 창립 48주년의 은혜에 감사하며 미아교회(담임:탁균호 목사)가 다채로운 사역으로 교회와 이웃을 섬기는 기념사업을 추진하고 있다. 특별히 미아교회는 48주년에 맞춰 중학교 2학년부터 청년대학부까지 참여하는 ‘다음세대 성지순례’를 추진 중이다. 3월 중순에는 교회 인근 카페를 빌려 ‘일일카페’로 적지 않은 기금을 모으기도 했다. 9월부터는 성지순례에 참여하는 다음세대와 함께 미리 순례지 정보를 공부하는 ‘성지순례 연구’도 진행할 예정이다. 나아가 미아교회는 주변 미자립교회

한국복음주의구약신학회(회장:김창대 교수)가 지난 29일 인천 청운교회에서 ‘출애굽기를 어떻게 설교할 것인가?’를 주제로 제49차 학술발표회를 진행했다.‘제12차 구약과 목회와의 만남’을 겸해 진행된 이날 학술발표회는 목회자들이 출애굽기를 설교하는 데 목회 현장에 도움이 될 만한 논문들이 발표됐다.한국성서대학교 강규성 교수는 ‘출애굽기 구조와 신학’에 대해 목회자들이 이해할 수 있도록 전체적인 흐름과 전개에 대해 발표했다.강 교수는 “거시적인 안목에서 본다면 출애굽기는 바로의 집을 건축하는 것에서 시작해 여호와의 집 ‘성막’을 건축하

교회의 분열과 갈등에 대한 문제가 어제와 오늘의 일이 아니듯 사도 바울이 살아가던 1세기 초대교회 시대에도 갈등은 존재했다. 서기 54년경 바울은 파벌과 이기심, 재정문제 등으로 어려움을 겪는 고린도교회를 향해 편지를 썼다. 바울의 편지인 고린도전서에서 오늘날 갈등하는 한국교회와 그리스도인의 삶에 적용할만한 시사점을 찾을 수 있다.한신교회(담임:강용규 목사)는 레드랜즈대학교 샌프란시스코 신학대학원과 공동으로 지난 12일부터 15일까지 강원도 원주 오크밸리에서 제16회 신학심포지엄을 열었다. 코로나 팬데믹 이후 목회자들의 영적·지적

기후위기 시대를 맞아 기독교교육의 공적 역할에 대해 학술적·실천적 담론을 나누는 자리가 마련됐다. 최근 일어난 세계 곳곳의 기상이변은 기후변화 없이는 설명할 수 없으며, 탄소배출 절감을 위한 기독교적 실천 노력이 필요하다는 진단이다.한국기독교교육학회가 국제실천신학회(IAPT)와 공동으로 지난 10일 연세대학교에서 ‘기후위기, 공적 기독교교육의 실천’이라는 주제로 하계학술대회를 개최했다.이날 주제발표를 맡은 전혜영 박사(연세대)는 “1.5℃는 지구시스템의 티핑포인트(임계점)로 예상되는 온도”라며, “이보다 온도가 더 올라간다면 지구시

개혁주의생명신학회(회장:이춘길 박사·사진)가 10일 오전 9시 30분부터 오후 3시까지 서울 강성교회에서 제27회 개혁주의생명신학 정기학술대회를 개최한다.‘개혁주의생명신학의 실제’를 주제로 진행되는 이번 학술대회에서 조병하 박사가 ‘개혁주의생명신학의 5대 솔라에 관한 역사신학 개념에 따른 의의’, 이상규 박사가 ‘한국 장로교 신학사에서 개혁주의생명신학’을 주제로 각각 기조강연을 맡는다. 연구논문 발표에서는 이장형 박사가 ‘개혁주의생명신학과 교회의 공공동성’, 이상은 박사가 ‘개혁주의생명신학의 실천 주제로서의 교회와 성령의 관계’,

급변하는 시대에 맞는 새로운 신학과 설교는 무엇일까? 한신교회(담임:강용규 목사)와 레드랜즈대학교 샌프란시스코 신학대학원이 목회자들의 지적 욕구를 충족을 위해 나선다. 한신교회-샌프란시스코신학대학원 공동 신학심포지엄은 오는 6월 12일부터 15일까지 ‘새로운 시대를 위한 새로운 신학과 설교’라는 주제로 강원도 원주에 위치한 오크밸리 리조트에서 열린다. 지난 2007년 처음 시작된 심포지엄은 코로나19 첫 해인 2020년을 제외하고 올해로 16년째 한국의 목회자들을 찾아왔다. 국내외 석학이 주강사로 나서 시대를 반영한 주제를 통해 목

이단 관련 기사에서 가장 곤혹스러운 것은 이단의 강한 반발이다. 지난주 기사 이후 천부교에서는 “박태선 회장님은 처음부터 감람나무가 내리는 이슬은혜를 받아 사람들의 죄가 없어져야 구원함을 얻을 수 있다는 것을 가르쳤다”며 “누구의 영향을 받아 세우고 다른 종교 집단에 전승할 수도 없는 종교”라고 밝혀왔다. 자신들의 감람나무 교리를 내세우면서 기독교와 다른 신흥종교, 혹은 이교일 뿐이라고 항변했다. 하지만 기독교계의 시각은 다르다. 독자적 교리이건 아니건 성경에서 벗어났다면 이단이다. 특히 기독언론에서는 정통 기독교 교단의 교리와 총

JMS에 영향을 준 통일교의 타락론은 아담과 하와의 후손인 인간을 모두 타락한 존재로 여긴다. 정통 기독교에서는 예수님의 십자가 사건으로 우리의 원죄가 사함을 받았다고 여기지만 통일교는 별도의 정결의식이나 탕감식을 거쳐야 음행의 죄를 청산할 수 있다고 가르친다. 에는 선악과를 따먹고 범죄를 저질렀다면 그들이 손이나 입을 가렸을 텐데 하체를 가린 것으로 성적 범죄를 유추하고 있으며, 인간의 조상이 타락한 천사와 부정적 행위를 함으로 모든 인간이 사탄의 혈통으로 태어났고 결국 이러한 죄의 문제는 재림하는 메시아가 근본적으로

예수 미완의 사명 전수받았다며 ‘재림주’ 등장교주가 왕이 되는 지상천국 동방 구축 꿈꿔부활절은 기독교 최대 절기다. 부활신앙은 기독교의 핵심이고, 다른 어느 종교에도 없는 기독교만의 절대적인 사건이다. 지난 9일, 부활주일을 보낸 기독교인들은 하나님의 아들 예수께서 인간의 몸을 입고 이 땅에 오신 성육신이 우리의 죄를 대속하기 위한 십자가 희생을 전제로 했다는 사실에 깊은 감사를 드렸다. 한없는 은혜 속에서 인간은 죄를 용서받았고 하나님과 막힌 담을 허물고 화해케 하셨다. 십자가를 넘어서는 기적은 예수 부활 사건이다.그는 성경에 예

박태선의 전도관 측은 의 여파로 JMS가 주목받으면서 자신들의 이름이 거론되는 것이 불편하다는 뜻을 전했다. 그러면서 자신들은 “이단이 아닌 이교”라고 말했다. 물론 “이단”이라는 표현도 받아들였다. 다만, 본인들의 시선에서는 정통교회가 “이단”이라고 주장을 덧붙였다. 기독교 신앙, 혹은 성경을 활용하면서 자신들만의 독특한 교리체계를 형성한 이단들은 우리나라뿐만 아니라 전 세계적으로 발생하는 정신문화적인 현상이라고 할 수 있다. 정통교회는 그들을 “이단”이라고 부르지만, 사회적으로 표현하자면 ‘사이비종교’, ‘신흥종교

넷플릭스 다큐멘터리 시리즈 방영 후폭풍이 좀처럼 가라앉지 않고 있다. 이단사이비의 실체와 위험성을 각인시켰다는 점에서 긍정적 평가를 받지만, 이단과 정통의 구분 없이 기성교회도 함께 비난의 대상이 됐다는 부정적 측면도 간과할 수 없다. 다만 중요한 것은 다큐멘터리를 통해 일부 이단사이비의 위험성이 공개된 만큼 교회에서는 성도들을 대상으로 반복적인 이단 관련 교육을 진행해야 한다는 사실이다. 교회가 주목해야 할 부분은 이단사이비의 윤리적 범죄에 국한되어서는 안 된다. 윤리와 도덕의 문제는 기성교

코로나의 기세는 한풀 꺾이고 있건만 여전히 한국사회의 기상도는 흐리다. 갤럽 인터네셔널이 2023년 새해 전망을 묻는 질문에 우리나라 국민들은 단 12%만이 ‘좋아질 것’이라고 내다봤다. 주요 35개국 평균인 31%에 절반도 미치지 못하는 수치다. 사회적 고립으로 우울감과 분노는 높아지고 있고 삶의 질에 대한 만족도는 OECD 국가 최하위권에 속한다. 교회라고 사정이 다르진 않다. 코로나 시기 예배당을 떠난 사람들 중 적잖은 비율이 여전히 현장예배로 돌아오지 않고 있고 심지어는 개신교에서 이탈한 이들도 있다. 특히 교회의 중심이 될

방방곡곡 마을마다 교회가 존재하지만, 마을공동체 일원으로 인정받고 있는 교회는 얼마나 될까. 아마 적잖은 교회는 마을과 관계없는 별개의 조직이나 시설로 인식될 뿐이다. 교회가 좋은 뜻으로 주민들에게 무언가 나누려고 해도, ‘전도하려고 그런다’는 식의 삐딱한 시선을 마주할 때가 너무나도 많다. 그런데 2004년 서울 상도동에서 개척한 하나교회(담임:정영구 목사)는 마을공동체 일원으로 충분히 인정받고 있다. 마을을 위해 필요하다면 얼마든지 교회 공간을 내어주는 교회, 교회 그릇도 꺼내주고 주방도 공유하는 교회, 언제든지 드나들 수 있는

30~40대 교인들의 이탈이 심상치 않다. 과거 같으면 교회의 허리 역할을 해야 하지만, 지금은 윗세대에 밀려 존재감을 나타내지 못하고 있다. 이제 결혼해 바쁜 직장생활에 치이고, 육아와 양육으로 정신이 없는 세대다. 더구나 교회에선 공감을 얻지 못하는 분위기에 소외되기 일쑤다. 관심은 부족한데 헌신만 강요당하는 것 같아 교회 생활은 부담이기만 하다. 코로나는 30~40대의 교회 이탈을 가속화 했다. 실천신학대학원대학교와 한국교회탐구센터가 작년 연말에 발표한 설문조사 결과에서도 30~40대 신앙위기의 심각성이 확인된다. 30~40대