올해 한국 사회는 4월 총선과 12월 대선이라는 선거정국을 맞이했다. 이에 따라 교계 안에서 한국 교회 목회자들과 성도들에게 올바른 정치참여에 대한 방향성을 제시하는 심포지엄과 세미나들이 지속적으로 열리고 있다. 하나님의 ‘공의와 정의’에 기초해 그리스도인들이 가져야 할 성경적 정치관과 이번 선거에서 주목해야 할 중요 정책들에 대한 기독교적 관점과 대안을 모색하고 있는 것이다. 성경적 가치관에 따른 그리스도인의 정치참여에 대한 전문가들의 의견을 들어본다. <편집자 주>

3일 굶은 장발장이 고대 이스라엘에 태어났다면 그는 절도죄로 감옥에 가지 않는다. 모세오경의 법에 의하면 굶은 자의 생존권은 사유재산권보다 더 신성한 권리였기 때문이다.

오늘날 ‘경제’라는 용어는 최소 비용을 통한 최대 생산성 추구활동을 의미하지만 구약에서는 그런 경제 개념이 거의 나타나지 않는다. 수요 공급을 통해 자기조정능력을 발휘하는 자유주의적 시장을 통해 이뤄지는 경제활동을 전제하거나 지지하지도 않는다.

구약성경은 대부분 공동체의 유지와 존속에 목적을 두는 생존경제를 상정한다. 하나님의 율법을 지키는 토라준수 공동체의 존속을 위한 대의명분에 종속된 경제였다. 하나님의 토라에 대한 반응 여부에 따라 경제적 번영이 결정되는 그런 신학적 원리 아래 경제활동이 규제되었다는 말이다. 그래서 구약에서 경제는 하나님의 율법을 순종하는 실험과 시험영역이었으며, 하나님의 은총과 구원, 하나님의 심판과 저주를 동시에 경험하는 신앙적 진실성의 시금석이었다.

신명기 28장은 하나님과 히스라엘 백성 사이에 체결된 언약과 그것의 조항인 토라 준수 여부에 따라 경제적 번영과 몰락을 천명한다. 신명기 28:1-14는 하나님의 토라와 언약에 순종했을 때 누리게 되는 경제적 번영을 열거한다. 이 단락은 하나님의 말씀과 명령에 순종하는 경우 경제적 번영과 땅에서의 영속적 정착을 보증하는 하나님의 복을 담고 있다. 이 단락이 예시한 경제적 번영은 인구증가, 가축의 다산, 농산품 풍년작황, 호의적인 기후조건, 금융상의 우위성 확보 등이다.

구약은 가난한 자들에 대한 우선적 배려를 드러낸다. 구약 경제학의 주요 관심은 불의한 사회구조, 법, 관습 그리고 강한 자들의 탐욕 때문에 가난케 된 자들에 대한 하나님의 보호와 돌봄이었다. 메시아에게 임한 거룩한 성령이 하시는 첫째 과업은 가난한 자들에게 복음을 전하는 일이며 그것의 구체적 내용은 채무자들에게 빚 탕감을 선언하고 갇힌 자들을 해방시켜주는 일이었다(눅4:18-20).

가난한 자들을 우선적으로 배려하는 경제활동은 이스라엘 계약 공동체에게 사활적 중요성을 갖는 일이었다. 그것은 농업 경제에서는 가난한 자들에게 경작할 땅을 되찾아 주는 일이었다.

엘리야, 엘리사, 아모스, 호세아, 이사야, 예레미야 등 모든 예언자들은 가난한 자들이 이스라엘의 공동체에서 소멸되지 않도록 각별히 하나님의 공의와 정의를 대변했다. 오늘날의 의미로 말하면, 사회 구성원들에게 삶의 토대를 이룰 일거리를 나누고, 일거리를 갖지 못하는 경우에는 실업수당, 복지장애 수당을 지급함으로 사회에 소속되어 있다는 자긍심을 고취해 주는 일에 앞장섰다는 말이다.
 
예언자들에게 이스라엘의 자유는 땅의 경작권을 의미했다. 모든 이스라엘 백성이 자기 몫의 경작지를 가지도록 도와주고 보살펴주는 것이 그들의 예언활동의 중심축이었다.

우리가 예수 그리스도를 주와 구세주로 고백하여 구원을 받아도 이 땅의 질서를 순식간에 박차고 영적인 천국으로 직행하거나 순간이동하지 않는다. 상당히 긴 시간동안 땅의 질서 안에서 살아야한다. 기독교 구원은 이 세상으로부터의 도피, 정치적 책임과 시민적 의무의 방기나 그것으로부터의 도피가 아니다.

하나님 나라 운동은 인류사의 마지막 단계에 가서야 꽃필 수 있는 종말론적 사랑, 우애를 앞당겨 맛보고 실천하는 운동이다. 신약성도들의 성경이었던 구약성경은 오늘날 그리스도인들에게 여전히 성경이다. 따라서 구약의 땅 중심의 하나님 나라 지평은 신약에서도 소멸되거나 사상되지 않는다. 희년법이 대표적으로 잘 보여주듯이 모세오경의 국가생활 관련 법령들이나 예언자들의 가르침들은 철저한 상호부조와 친절을 법제화하고 있다. 그것들이 상정하는 이상적인 국가공동체는 우애와 협동, 상호 돌봄과 지지가 전제된 공동체로서 어떤 파라오의 압제도 허용하지 않는 자유사회이면서 동시에 어떤 특정 계급의 지배 권력 소유도 인정하지 않는 균등적인 우애공동체였다.

결국 모세오경이 설정하는 이상적인 국가공동체는 하나님과의 계약적 친밀성 안에서 수평적인 동포와 이웃과 결속되는 공동체적인 인애주의 사회다. 하나님나라의 정치경제학은 하나님의 은혜로운 통치와 선행적 구원의 감격에 응답한 천국시민들의 자발적인 양도와 겸허와 이웃사랑에서 실현된다. 현실정치권력을 장악하지 않아도 대부분 실천할 수 있는 강령들이 구약성경의 경제 강령들이다.