▲ 한국개혁주의설교연구원이 ‘성경주해와 설교’를 주제로 제26기 정기세미나를 개최하고, 한국교회의 개혁주의적 설교 방향성을 모색했다.

신비주의ㆍ경험주의ㆍ공로주의ㆍ성공주의 극복이 관건
소외되고 가난한 자 구제하는 것 ‘진정한 예배’ 첫걸음

방송과 라디오를 넘어 이제 쇼셜미디어를 통해 설교가 청중들에게 전해지고 있다. 이러한 흐름에 대해 많은 목회자들은 말씀을 듣는 귀가 매우 높아지게 됐고, 다양한 청중들이 복음을 접할 수 있는 기회가 많아졌다며 바람직하다는 의견을 제시한다. 하지만 성도들이 복음의 본질적 삶을 추구하는 신앙의 성숙함이 없이 단순히 목회자의 설교만을 따라 교회를 옮기는 사례가 많아지고 있다는 것은 심각한 문제다.

무엇보다 안타까운 것은 한국 교회 강단은 여전히 복음의 본질과는 관계없이 설교자의 경험과 개인적인 이야기들로 채워지고 있다는 것이다. 안인섭 교수(총신대)는 “설교가 예수 그리스도의 복음은 상실한 채 이기적이고 탐욕적인 목회의 수단으로 전락하는 현상을 종종 목격하게 된다”며 “이로 인해 한국 교회는 신행 불일치, 영적 무기력, 이단의 발흥, 기독교에 대한 사회적 무관심과 냉대, 교회 내 갈등의 고조, 교회 분열, 도덕적 리더십 감소 등의 문제들이 파생했다”고 우려의 목소를 전했다.

사실 16세기 종교개혁자 칼빈도 당시 바르지 못한 설교자들을 준엄하게 훈계하기도 했다. 칼빈은 좋은 설교자들이 거의 없고, 전혀 소용없는 불량배들, 그리고 자신들의 생계를 챙길 수 있다면 그리스도의 복음 대신 마호메트의 코란이라도 설교할 준비가 되어있는 교황제도 속에 빠져 있는 승려보다 더 타락한 자들을 보게 된다고 고백하기도 했다. 칼빈은 이러한 설교자들을 향해 돼지와 같은 욕심을 가진 술주정뱅이, 마구 짖어대는 사나운 개, 빛과 어두움의 혼돈과 혼란에 빠뜨리는 자들이라고 강하게 비판하기도 했다.

▲ 안인섭 교수(총신대)는 "물질적인 축복만을 배타적으로 선포하는 설교와 이웃을 자기 몸처럼 사랑하고 사회적 약자를 보호하는 성경적인 삶의 가르침이 결여된 채 자기중심적이고 교회주의적인 이기적인 신앙을 조장하는 설교는 반드시 극복해야 한다"고 강조했다.

그렇다면 신학자이자 목회자였던 칼빈의 설교관으로 한국 교회 강단을 분석해 보면 어떨까. 안인섭 교수는 최근 한국개혁주의설교연구원이 ‘성경주해와 설교’를 주제로 개최한 제26기 정기세미나에 참석해 △설교자 중심의 주관주의적인 설교 △신비주의적이고 경험주의적인 설교 △공로주의적인 설교 △물질 숭배적이고 성공주의적인 설교 △이기주의를 부추기는 설교 등 한국 교회 강단의 다섯 가지 문제점을 지적했다.

특히 복음 자체보다 설교자의 이기적인 주장으로 채워지는 설교자 중심의 주관주의적인 설교, 영적인 은사만을 강조하는 신비주의적이고 경험주의적인 설교, 간증으로 포장된 자기도취와 만담으로 채워지는 공로주의적인 설교 등은 종교개혁의 본질은 ‘오직 성경’, ‘오직 예수 그리스도’, ‘오직 은혜’ 등 종교개혁의 본질에 위배된다고 강조했다.

이어 “삶 속에서 그리스도의 삶을 따르려고 몸부림치는 제자의 도가 아닌 물질적인 축복만을 배타적으로 선포하는 설교와 이웃을 자기 몸처럼 사랑하고 사회적 약자를 보호하는 성경적인 삶의 가르침이 결여된 채 자기중심적이고 교회주의적인 이기적인 신앙을 조장하는 설교는 반드시 극복해야 한다”고 피력했다.

안 교수는 한국 교회 강단이 회복되기 위해서는 종교개혁자 칼빈이 목사직을 어떻게 이해하고 있었는지부터 파악해야 한다고 당부했다. ‘오직 성경으로’라는 기치와 함께 일어난 종교개혁으로 인해 설교는 예배에서 가장 중심적인 위치를 차지하게 됐다. 예배의 집례자로서의 성직자 직분은 점차 설교자로 인식되는 발전의 과정을 거치게 되면서 설교자는 성경에 제시된 복음을 선포하는 자로서의 인식이 점차 자리 잡게 되었기 때문이다.

칼빈의 설교에 나타난 목사직은 하나님께서 세우신 영구직이며, 말씀의 사역자다. 교회를 세우고 다스리며, 일정한 지역에 묶여서 책임을 지고 사역하는 자다. 또한 목사는 통전적인 목회를 하는 자이며, 목사의 직분은 연약한 우리에게 하나님이 자신을 맞추기 위해 세운 것이다. 특히 설교는 구원을 위한 수단이다.

안 교수는 “칼빈은 그의 삶 가운데서 가장 최후까지 설교하는 사역을 놓지 않았다”며 “칼빈에게 있어서 교회의 영혼과 같았던 설교는 하나님의 축복의 수단이었고, 불신자들을 구원하기 위한 중요한 도구로 보았을 뿐만 아니라 교회 개혁은 곧 설교의 개혁이라고 믿었다”고 설명했다.

사실 칼빈은 설교를 구원의 수단이라고 명확하게 설교했다. 설교자가 설교할 때 예수 그리스도의 죄 용서의 은혜가 선포되기 때문이다. 이 때 성령의 감동에 의해 믿는 자는 이 은혜를 수용하고, 거부하는 자는 여전히 죄 가운데 남아있게 된다고 것이다.

특히 칼빈은 구원의 수단이 설교가 폐지된다면 마귀가 모든 것을 얻게 될 것이라고 강조했다. 또한 설교는 하나님의 통치기 기구라고 강조했다. 예수 그리스도가 성령과 말씀의 수단인 설교를 통해 통치하신다는 것이다. 따라서 칼빈은 하나님의 말씀이 선포되는 설교와 말씀과 더불어 역사하는 성령은 하나님께서 세상을 통치하시는 중요한 방법이 된다.

안 교수는 “칼빈의 설교에 있어서 중요한 것은 단지 교리를 제시하거나 성경 해석을 제공하는 것만이 아니었다”며 “성숙한 그리스도인으로서 교회와 사회 공동체 안에서 어떻게 살아가야 하는지, 특히 공동체 내에서 이웃을 향해 어떤 태도를 가져야 하는지 강력하게 선포했다”고 설명했다.

칼빈은 하나님을 사랑하는 것과 이웃을 사랑하는 것은 서로 배타적인 것이 아님을 강조했다. 그리스도인으로서 하나님을 섬기고 싶다면 이웃 앞에서 공정한 삶을 살아야 한다는 것이다. 이웃이 어려움에 빠졌을 때 연민을 가져야 한다고 했으며, 이웃의 불행을 보면 양심이 찔리고 동정심이 유발되어야 한다고 설교했다.

더 나아가 하나님은 모든 사람들에게 각자의 이웃을 필요로 하게 함으로써 하나로 연합하게 하신다고 설교했다. 따라서 누군가가 자신의 이웃을 보살필 것을 거절한다면 그것은 곧 자신의 가치를 손상시키는 것이다. 칼빈은 그리스도인은 모든 사람들을 섬겨야 할 의무가 있다고 봤다. 심지어 원수이고 용서받을 자격이 없는 사람이라 할지라도 그에게 선을 베풀기 위해서 노력하라는 것이다.

또한 힘과 관력이 있는 사람이라 하더라도 연약한 이웃을 괴롭히거나 억압해서 그들을 당황하게 만들어서는 안된다며, 오히려 약자들을 도와주며 그들의 상황을 변화시키기 위해 노력해야 한다고 설교했다.

특히 그리스도인들은 공동체를 더욱 성숙하게 하기 위해 자신의 이기적인 삶만을 추구하지 말고 도움이 필요한 가난한 사람들을 도와주고 위로하는데 최선을 다해야 한다고 강조했다. 이웃을 돕기 위해 하나님께서 자신에게 주신 것을 사용하지 않는다면 들짐승들이나 맹수보다 더 잔인하다고 강력하게 설교했다.

또한 진지하고 참된 마음으로 구제사역을 해야 한다며 구제를 통해 가난한 자들을 도울 때 하나님께서 받은 것을 갖고 하나님께 경배드리는 것이라고 강조했다. 하나님은 그의 성도들에게 가난한 사람들을 보내서 하나님께 드릴 헌금을 수금하게 하신다는 것이다. 칼빈은 주변의 가난한 자들을 구제하는 것이 곧 하나님께 드리는 것이라고 말했다.

안인섭 교수는 “한국 교회 목회자들은 설교는 복음을 선포하는 도구이며, 동시에 성도들을 통치하는 하나님 도구가 된다는 것을 다시금 기억해야 한다. 또한 칼빈의 신학적 강조점이 이웃 사랑을 통해 나타났듯이 가난한 자들을 위한 봉헌도 하나님께 드리는 예배와 같이 거룩하고 고귀하게 생각해야 한다”고 강조했다.

한편, 한국개혁주의설교연구원이 개최한 제26기 정기세미나에는 영국 Aberystwyth 교회 담임인 제프리 토마스 목사(Geoffrey Thomas)가 ‘설교자로서 필요한 준비’, ‘복된 설교의 비결’, ‘메시지 준비 어떻게 할 것인가’ 등을 주제로 강의를 진행했다.

또한 김성욱 교수(웨신대), 유상섭 목사(창신교회), 김재만 목사(생명샘교회), 서창원 목사(삼양교회) 등도 △진정한 위로에 관한 역사신학자의 고찰 △칼빈의 성경해석에 비추어본 합동측 목회자들의 설교 △주님이 기뻐하시는 영육 개혁은 무엇인가 △개혁교회의 미래 등을 주제로 강의했다.