첫째로, 세례란 단어가 마가복음의 뒷 부분인 막 10:38에서 야고보와 요한이 책망 받는 장면에서 다시 사용되고 있는데, 그 때의 의미는 그리스도의 죽음을 가리키는 것이다; “예수께서 가라사대 너희 구하는 것을 너희가 알지 못하는도다 너희가 나의 마시는 잔을 마시며 나의 받는 세례를 받을 수 있느냐?”

둘째로, 막 1:10의 ‘갈라짐’(schizo)은 막 15:38(“이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되니라.”)의 ‘찢어져’와 같은 단어로서, 오직 마가복음에만 사용되고 있다. 그런데 히 10:20에서는 그 휘장이 곧 예수님의 육체라고 기록하고 있다. 그렇다면 하늘과 성소 휘장이 갈라지고 찢어지는 데 같은 단어가 사용된 것은 곧 예수님의 죽음이 이미 수세 때부터 암시된 것임을 시사하는 것이다.

셋째로, 수세 후 물에서 올라올 때 하늘로부터 들려진 음성은 예수님을 하나님의 아들로 인정하는 선포인데, 이것은 막 15:39에서 예수 그리스도의 죽음을 직접 목격한 이방인 백부장의 고백을 통하여 다시 선포되고 있다; “이 사람은 진실로 하나님의 아들이었도다.” 이 고백은 주님의 죽음을 전제로 한 것으로써, 그렇다면 위의 세 요소, 즉 세례, 갈라짐, 선포는 모두 예수님의 죽음을 일정하게 가리킨다.

그리하여 마가복음에서 예수님의 세례 이야기는 주님의 십자가 죽음이 예수 그리스도의 복음의 핵심임을 잘 드러내주고 있는 것이다. 이것은 마가복음의 신학적 특징이 고난을 강조하는 ‘십자가 신학’(theologia crucis)이란 사실과 매우 적절하게 부합한다.