“부모를 공경하라.” 크리스천이라면 으레 고개를 끄덕이며 당연하게 여기는 말씀이다. 부모님에 대한 순종과 사랑은 십계명을 통한 하나님의 명령이기도 하며, “땅에서 잘되고 장수하리라”고 하신 약속과 축복의 메시지이기도 하다. 이렇듯 당연한 부모 공경의 말씀이 성경 속 다른 본문과 충돌하기도 한다. 대표적인 것이 마가복음 10장 29절에서 30절 말씀이다. “나와 및 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어미나 아비나 자식이나 전토를 버린 자는 금세에 있어 집과 형제와 자매와 모친과 자식과 전토를 백배나 받되 핍박을 겸하여 받고 내세에

5계명 : 네 부모를 공경하라 그리하면 네 생명이 길리라(출 20:12)“당신, 혹시 꼰대는 아니십니까?” 기성세대의 권위주의에 대한 반발에서 유행처럼 번진 꼰대. 이제는 기성세대가 오히려 자신은 꼰대가 아닐지 몸을 사리기까지 하는 시대에 이르렀다. 아직 자신은 청년이라며 안심하긴 이르다. 나이가 어리다 해도 ‘꼰대’같은 행동이나 발언을 했다간 일명 ‘젊은 꼰대’ 취급을 받기 십상이다.‘꼰대’ 열풍은 한편으론 우리 사회의 비합리적인 권위주의를 제거하고 세대 간의 장벽을 낮추는데 꽤나 기여했다고 평가받는다. 하지만 마냥 좋은 면만 갖

기술적 한계 넘어서는 요구는 반영 어려워“제발 테스트한다며 마이크를 툭툭 치지 말아주세요.”교회와 캠퍼스 채플 음향 엔지니어로 봉사하는 대학생 서동진 씨(25살, 서부제일교회 출석)는 교회에서 마이크를 잡는 모든 이들을 향해 간절하게 호소했다. 자신을 비롯한 대부분의 음향 엔지니어들이 가장 식겁하는 순간이 누군가 마이크를 툭툭 칠 때일 거라고 꼽았다. 교회에서 사용하는 마이크는 대부분 고가에 예민한 장비인데, 사람들이 조심성 없이 연결 여부를 확인한다며 물리적으로 때리다 보면 망가지기에 십상이라고 했다. “마이크 테스트”라는 말이

회중이 하나님 만남을 느낄 때 가장 보람‘교회의 예배를 돕고, 한 사람의 예배자를 세우기 위해’ 2016년 시작된 예배컨텐츠 제작 ‘프로젝트팀’ 올포워십의 대표 채윤성 목사. ‘워십 코디네이터’를 자처하며 여러 교회에서 사역을 해왔지만, 채 목사의 ‘본 캐릭터’는 찬양인도자다. 중학교 3학년 때 찬양 인도를 시작한 이후 지금까지 30년 가까이 찬양인도자로 살아온 시간이 말해주듯, ‘찬양인도자’와 관련한 질문에 그는 거침없는 대답을 쏟아냈다. 채 목사가 처음 찬양 인도를 시작했던 1990년 초반만 해도 지금처럼 정보가 풍성하지 않았다

5계명 : 네 부모를 공경하라 그리하면 네 생명이 길리라(출 20:12)1~4계명까지가 하나님과 인간의 관계에 관한 명령이라면 5~10계명은 인간들 간의 관계에 관한 명령이다. 하나님께서 인간관계에 관한 법 가운데 부모 섬김에 관한 법을 제일 먼저 주신 것은, 부모를 섬기는 ‘효도’가 인간관계 중에서 가장 기본이 되는 행위이기 때문일 것이다. 다른 관점에서 5계명을 보면 이 법을 지키지 못하는 자에게는 다른 인간관계를 기대할 수 없다는 뜻으로까지 확대 해석이 가능하다. 그만큼 성경에서는 부모에 대한 공경을 중요하게 다루고 있다. 두

제4계명 : “안식일을 기억하여 거룩하게 지키라”(출 20:8)처음 드린 비대면 예배는 신선한 경험이었다. 늘 강단에 선 모습을 우러러 봤던 목사님이 노트북 화면 속에 웅크린 듯 작아진 모습은 낯설었다. 아무도 보는 사람이 없대도 복장만은 정갈하게 갖춰 입고 의자에 앉았다. 누군가에게 보이기 위함이 아닌 하나님께 드리는 예배기에 그랬다. 하지만, 처음에만 그랬다. 침대 위를 뒹굴거리며 흐리멍덩한 눈동자로 스마트폰을 쳐다보다 시간을 보곤 깜짝 놀라 유튜브 화면을 켠다. 마음의 준비가 갖춰지지 않은 예배자에게 설교 말씀이 제대로 들릴

코로나로 모이지 못하자 1대1로 모임 전환영안교회에서 1006목장 섬기는 김희정 권사아무리 회중 예배를 통해 은혜를 받는다고 해도 친교가 없다면 ‘공동체’라는 이름을 붙이기 어렵다. 이를 위한 소그룹 모임의 전통은 초대교회에서부터 시작된다. 한국교회에서도 교회마다 구역이나 셀, 순, 목장 등의 이름으로 불리는 작은 단위의 모임이 중요한 위치를 차지하고 있다. 그런데 지난해 7월 중앙재난안전대책본부가 코로나19 확산을 막기 위해 정규예배 외의 모든 소그룹 모임 등을 금지했다. 그때부터 온갖 구역과 셀, 순, 목장 등은 ‘올 스톱’됐다

반주자가 없는 교회에서 거액을 들여 ‘반주기’를 구입할 만큼, 한국교회는 반주를 사랑한다. 반주 악기의 대표격인 키보드가 교회에서 높은 위상을 자랑하는 것도 무리는 아니다. 백석대 문화예술대학원에서 기독교음악을 가르치는 김은경 교수도 교회에서 오랜 기간 키보드를 연주해 왔다. 그가 처음 교회 반주를 시작한 건 중학교 1학년 때였다. 당시 교회에서 학년마다 반주자를 한 명씩 세워 양육했는데, 그는 처음 반주자로 발탁되던 당시의 떨림을 아직도 잊지 못한다. 동경하던 선배들처럼 반주자가 됐다는 사실에 기쁜 동시에 틀리면 어쩌나 하는 긴장

제4계명 : “안식일을 기억하여 거룩하게 지키라”(출 20:8)7일 중 ‘안식일’만 집중하는 것은 반쪽짜리 신앙성별된 그리스도인으로서 안식일의 정신 따라야우리가 안식일을 지킨다고 할 때 ‘안식일’에만 초점을 맞추는 것은 반쪽짜리 해석에 불과하다. 안식일이 안식일 되기 위해서는 나머지 6일의 삶이 그만큼 중요한 것이다. 뿐만 아니라 지나치게 ‘안식일’만을 강조하다 보면 사회에서 말하는 속칭 ‘선데이 크리스천’이 되기 쉽다. 삶의 예배를 지향하는 크리스천에게 일주일은 어떤 시간이어야 할까. 그리고 많은 크리스천들이 혼동하는 ‘안식일’과

인근 주민뿐 아니라 교인과도 마찰 많아 “말 주변도 없고, 낯도 가리는 제 성격상 그나마 주차봉사가 할 만하겠더군요. 차만 보면 되고 사람들이랑 엮일 일도 없을 것 같아 봉사단 명단에 이름만 올려달라고 했죠. 그런데… ”경상남도 김해시 소재 모든민족교회(담임:박원일 목사)에서 주차봉사를 하는 하병준 안수집사. 그는 결혼 전까지는 교회 문턱도 밟아보지 않았다. 결혼을 앞두고 신부가 ‘교회 출석’을 조건으로 내걸었고 이를 지키기 위해 교회를 처음 찾았던 것이 지금까지 이어지고 있다. 처음 5년간은 주일 예배만 왔다 갔다 했다. 슬슬 주

제4계명 : “안식일을 기억하여 거룩하게 지키라”(출 20:8)“1847년 1월 눈이 몹시 내리는 어느 날 밤, 아일랜드의 한 궁핍한 가족이 거리에 내던져졌다. 일곱 자녀 중 하나는 얼어 죽어 있었다. 어머니도 폐병으로 죽어가고 있었다. 이들은 가난한 사람들을 위하여 죽을 만들어 제공하는 교회가 안실일에 급식소를 열면 하나님께 죄를 범할까 두려워 급식소를 열지 않았기 때문에 희생당한 사람들이다.”인문학자 김용규가 쓴 책 ‘데칼로그’에서는 역사상 가장 철저하게 안식일을 지켰던 청교도들의 이야기를 소개하면서 “이러한 태도는 마치 안식일

제4계명 : “안식일을 기억하여 거룩하게 지키라”(출 20:8)아주 큰일이 나는 줄 알았다. 주일에 교회에 가지 않고 다른 무언가를 한다는 것은 모태신앙으로 자라온 기자에게 상상하기 힘든 일이었다. 우리 가정은 주일 오전 교회에서 예배를 드리고 나서 오후에는 각자의 부서에서 섬기고 저녁에는 집에서 모여 가정예배를 드렸다. 스무 살 대학 입학 이후 자취를 시작하며 가정예배는 추억이 됐지만 어릴 적 주일성수에 대한 기억은 또렷이 남아있다. 그렇기에 지난해는 모태신앙으로 성실하게 자라온 이들에게 낯설 수밖에 없었다. 종일 교회에 머무는

관심과 화목이 최고의 덕목서울광염교회(담임:조현삼 목사)는 한강 이북에서 손에 꼽히는 대형교회다. 매주 다양한 유형의 사람들이 ‘새신자’라는 이름으로 교회를 찾는다. 그중에는 태어나서 처음 신앙생활을 해보는 이들도 있고, 여러 가지 이유로 기존에 다니던 교회를 떠나 새로운 영적 보금자리를 찾는 사람들도 있다. 이들이 교회에서 처음 만나게 되는 사람들이 있다. 바로 새가족부다. 누구나 처음 공동체에 발을 붙일 때는 낯설고 불편하기 마련인데, 이런 감정들을 조금이나마 해소해주고 자연스럽게 공동체에 녹아들도록 이끄는 귀한 부서다. 그래서

농인 가족 위해 수화 배우듯 “교회도”‘수화 통역’하면 어떤 모습이 떠오르는가. 청인(들을 수 있는 사람, 농아인의 반대말)의 말을 받아 농(아)인에게 수화로 전해주는 모습만 생각한다면, 반쪽만 아는 것이다. 더 나아가, 스스로 ‘정상인’ 프레임에 갇혀 있는 것은 아닌지 점검해 볼 필요가 있다. 올해로 창립 75주년을 맞은 영락농인교회(담임:김용익 목사)에서는 자칭 ‘정상’이라 하는 ‘청인’들이 소통에 있어선 ‘장애인’이 되곤 한다. 수화를 모른다면 도통 소통이 어렵기 때문에 역전현상이 일어나는 것이다. 이 교회에서 수화 통역을 맡

내 입으로 하지 않았어도 하나님 이름 먹칠하는 행위 지적예배 중 무심결에 하는 ‘할렐루야 아멘’도 생각해 볼 문제“죄 없다 하지 아니하리라.” 3계명은 십계명 가운데 유일하게 죄에 대해 언급하고 있다. 그것도 “없다”와 “아니”의 2중 부정을 사용해 하나님의 이름을 망령되게 부르는 것에 대해 “이것은 분명한 되”라고 강조하고 있음을 기억할 필요가 있다. 이 말은 3계명을 보다 적극적으로 적용할 필요가 있다는 뜻이 된다. 자기 입을 가지고 하나님을 망령되게 부르는 것을 경계하는 1차원적인 적용을 떠나 크리스천이 그릇된 행동을 하여 그

“모두 하나님의 뜻입니다.” 이 얼마나 은혜롭고 가슴 벅차는 문장인가. 역사의 주인이신 하나님의 섭리를 인정하며 하나님의 주권을 찬양한다. 자신의 뜻과 계획은 겸손히 내려놓고 오직 그의 나라와 뜻을 구하는 신실한 고백이다. 하지만 실상은 그렇지 않을 때도 꽤나 많다. 적지 않은 그리스도인들이 마음 깊은 곳에서 우러나온 고백보다는 그저 습관적으로 ‘하나님의 뜻’을 달고 산다. 심지어는 스스로의 욕심이나 인간적인 사상에 ‘하나님의 뜻’을 교묘히 섞어 마치 영적인 양 포장하기도 한다. 모두 “하나님의 이름을 망령되게 부르지 말라”는 3계

지역교회 담임이지만 부캐는 ‘춤추는’ 목사님 자연체. 무술에서 준비 자세를 취하지 않아도 어떤 초식으로든 이어질 수 있는 경지의 고수에게서나 나타나는 모습을 일컫는다. 요즘은 많이 사라졌지만 교회에서도 이런 ‘자연체’를 구사하는 이들이 있다. ‘율동’의 경력이 풍부한 집사님들은 준비 동작인 ‘허리 손’만 해도 이미 예사롭지가 않다. 그런데 이런 높은 경지의 ‘허리 손’을 구사하는 담임 목사가 있다. 서울시 중랑구에 위치한 해성교회에서는 이따금씩 담임인 김신근 목사의 율동을 목격할 수 있다. 50대 남자, 그것도 겉으로만 봐서는 남성

제3계명 : “여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라”(출 20:7)3계명 핵심은 하나님의 ‘이름’… 다양하나 모두 영광스러워‘망령되게’는 ‘신성을 모욕하고 경건하지 않다’는 것을 의미이제는 서양 문화가 제법 자리를 잡은 것 같다. 일상 속에서도 외국 영화에서나 나올 법한 말들을 사용하는 것을 쉽게 볼 수 있다. 깜짝 놀랄만한 일이 생겼을 때 입에서 “오 마이 갓”(Oh My God)이라는 말이 튀어나오는 것이 그리 낯설지 않은 것이 현실이다. 문제는 이런 표현이 제3계명 “여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라”를 범하는 것일 수 있

사춘기 시절 교회 떠났던 기억 떠올리며 봉사 지원 “교육부서에서 10년~20년씩 봉사한 베테랑 교사들과 비교하자면 한없이 부족합니다. 아이들에게 내가 정말 신앙적인 도움을 주고 있는 걸까 하는 생각도 불쑥불쑥 들죠. 그렇지만 하나님께서 분명히 제게 맡긴 사명이 있으리라 확신하며 오늘도 아이들을 위해 기도합니다.”경기도 양주시 소재 새순교회에서 중고등부 아이들을 가르치는 홍예지 교사(31세, 여). 홍 교사는 모태신앙으로 유년기를 보내다가 중고등부 시절 사춘기와 아침잠의 유혹의 벽을 넘지 못하고 잠시 교회와 거리두기를 했다. 그렇게

제2계명 : “너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말라”(출20:4) 군국주의와 이데올로기, 입맛에 맞게 하나님 제한하나님으로 섬길 목적 아니라면 기독 예술은 유익 2계명 관련 마지막 글이다. ‘우상’에 대해서는 이번 연중기획에서 더 이상 다룰 일이 없다는 뜻도 된다. 1계명에 이어 곧바로 2계명을 다루면서 재차 삼차 차이점을 설명하려 애썼지만 여전히 많은 독자들이 두 계명의 차이를 모르겠다는 반응을 보내주셨다. 노파심에 한 번 더 간단하게 설명하자면, 1계명은 하나님 ‘외’의 무언가를 하나님 이상으로, 혹은 하나님만큼 사랑하는 것을