근대화 속 조선 최초의 타이틀 많아… 국제정세 분석 정통민족자강 위해 교육사업 등 매진, 일제 후반 친일로 돌아서1910년 에딘버러선교대회 조선 대표해 참석, 두 번 발제해 다재다능한 외교관이자 정치가, 언론인이었던 좌옹 윤치호(1865~1845년)는 조선의 근대화를 이끌며 기독교 정신을 가졌던 거물급 민족지도자로 평가된다. 동시에 해방 전 중추원 참의에 선임되면서 친일의 굴레를 얻을 수밖에 없었던 인물이 됐다.역사를 그를 친일 반민족 행위자로 구분하지만 그의 생애 전체를 친일파로 몰아세우기에는 아쉬움이 있다. 일제 치하에서도 민족이 힘을 갖기 위한 방안을 모색하면서 끊임없이 사회사업과 교육활동에 매진했다. 기독교적 신앙 가치를 민족 속에 투영하기 위한 노력도 했다.

투철한 기독교 독립운동가 집안…목숨 걸고 항일조선 여성에 대한 차별 철폐와 민족 교육에 앞장 1919년 3.1운동을 이끈 주역으로 대개 사람들은 유관순 열사를 떠올린다. 그러나 훗날 제대로 조명 받지 못했을 뿐 일제강점기에는 유관순 열사 이외에도 수많은 여성독립운동가들이 조국을 위해 자신의 생을 바쳤다. 좋은 신랑감이 나타나도 “나는 대한의 독립과 결혼했다”며 거절하고 평생 독신으로 오로지 애국지사의 길만 걸었던 김마리아(1892~1944) 역시 그 중 한명이다.일본경찰에게 말로는 형용할 수 없는 모진 고문을 당하면서도 “조선인으로서 독립운동을 하는 것은 당연한 일이오. 남자가 활동하는데 여자가 못할 이유가 있소?”라고 당당히 대답한 그는 사실 해외유학까지 다녀온 최고

3.1운동·제암리 학살 생생하게 카메라에 담아 일제 만행 알려해방 이후 적극적 언론 활동…사회와 교회 향해 날카로운 비판 “국민은 불의에 항거해야만 하고 목숨을 버려야만 할 때가 있다. 그럼으로써 일종의 노예 상태에서 해방되고 조금은 광명을 되찾을 수 있는 것이다.”1919년 3.1운동이 일어나기 전 유일하게 거사 계획에 대해 통보받고 협력을 요청받았던 외국인. 실제 3.1운동에 참여한 한국인들을 적극적으로 돕고 시위 현장에 사진기를 들고 나타나 역사적인 기록을 남겼던 선교사 프랭크 스코필드 박사(1889~1970). 그는 3.1운동과 일제의 폭거가 세계 곳곳에 알려지는데 핵심적인 역할을 해 ‘34번째 민족대표’라고 불렸다.역사는 그를 3.1운동의 기록자로 기

방황하던 청년 김구, 다양한 종교·사상 거쳐 기독교인으로 회심해방 후 ‘기독교 건국론’ 내세워…“김구가 조국 통일 위한 대안” “내가 만일 어떤 자의 총에 맞아 죽는다면 이 이상 기쁜 일이 없을 것입니다. 그것은 다름 아니라 밀 한 알이 땅에 떨어져 죽으면 많은 열매를 맺는 것 같이 내가 죽은 후 나 이상의 애국자들이 많이 나올 것이기 때문입니다.”지금까지도 가장 존경받는 민족지도자의 한사람으로 꼽히는 백범 김구(1876~1949)가 숨을 거둔 해인 1949년 봄 기독교대한성결교회 월간지 활천에 남긴 글이다.임시정부 휘하에 한인애국단을 창설하고 무장투쟁 독립운동을 진두지휘했으며 후에는 임시정부 주석까지 맡아 민족의 독립에 일생을 바쳤던 김구. 해방 후에는 38

54세에 감옥에서 회심, 열혈 독립운동가에서 기독 신앙운동가로좌우 모두에게 존경받은 위대한 민족지도자, 장례에 10만 인파 몰려 서구 문물이 흔치 않던 일제강점기. 한 선교사가 비누를 선물하자 사람들이 너도나도 써보겠다며 달려들기 시작했다. 그때 한 남자가 나타나 비누를 싹둑 조각내 씹어 먹어 버렸다. 사람들이 그것을 보고 말리자 남자는 이렇게 말했다. “나도 이게 비누인 줄 압니다. 그러나 속은 더러운데 겉만 깨끗한들 무슨 소용이요? 나는 먼저 속부터 깨끗하게 하겠소.” 그가 바로 한국기독교가 낳은 위대한 민족지도자, 월남 이상재 선생(1850~1927)이다.54세라는 늦은 나이에 기독교인으로 회심했지만 하나님 나라를 향한 믿음과 신념은 누구보다 분명했다. 70세를

“독립하지 않으면 발전하지 못한다”는 신념을 가지고 교육을 통해 실력 있는 일 꾼들을 양성, 민족의 독립과 자유 국가로의 발전을 꿈꾼 유여대 목사.그는 자유와 독립을 통해 민족 공화정을 실현하고 더불어 국가를 이끌어 갈 실력자를 양성하는데 힘을 쏟은 목회자이자 독립운동가로 널리 알려져 있는 인물이다. 특히 유여대 목사가 1919년 5월 8일 경성지방법원의 심리에서 판사와의 팽팽한 논쟁을 통해 독립에 대한 자신의 입장과 철학을 피력한 일화는 유명하다. 이 자리에서 그는 “조선이 일본제국 신민이 되어있는 편이 자유와 발달을 누리는 것”이라는 판사의 주장에 대해 “조선 민족이 자유롭게 발전할 수 있도록 하기 위해 독립을 희망한다. 독립하지 않으면 망한다”고 단호한 어조로 맞섰다.그는 “일제의 침략이

“선생은 웅변의 인(人)도 아니요, 문장의 인도 아니며 팔면(八面) 활달한 사교의 인도 아니요, 기책종횡(奇策縱橫)한 지략의 사(士)도 아니다. 다만 강직한 의(義)의 인이며 자애 깊은 정열의 인이다. 비리와 불의 앞에서 추호도 굴치 않는 마음, 빈천과 약자를 보고는 동정의 눈물을 흘리는 마음, 그는 참으로 하나님의 사람이었다.”한국 장로교 최초의 목사 7인 중 한 명이자 3.1운동을 이끈 민족대표 33인 중 한 사람이었던 격헌(格軒) 양전백 목사(1870~1933)에 대한 사후의 평가다. 양전백 목사는 학교를 설립해 민족이 자립할 수 있는 실력을 기르는 데 온 힘을 쏟았고 한국인으로서 두 번째로 장로교 총회장을 역임하며 민족교회의 지도자로 헌신했다. 3.1운동 민족대표로 참여하고 105인 사

민족대표 33인 가운데 오화영 목사는 매우 특이한 이력을 가진 인물이다. 일제시대 당시 그는 세 번의 감옥생활을 했지만, 끝까지 신념을 굽히지 않고 자신이 할 수 있는 일을 찾았다. 1919년 3.1독립선언서 서명한 33인의 민족대표 중 한사람으로 구속된 후에도 1929년 광주학생사건, 1938년 흥업구락부사건 등에도 연루돼 옥고를 치렀다. 1945년 해방 후에도 혼란스러운 조국을 온전히 세우기 위해 구국일념으로 정계에 투신해 국회의원으로 일하기도 했다. 하지만 당선된 지 한 달도 채 되지 않아 한국전쟁이 발발하면서 납북됐으며, 이후 자세한 그의 행적은 알려져 있지 않다. 최근에 들어서야 그의 묘가 평양 신미동에 위치한 애국열사릉에 매장됐다는 사실이 알려졌다. ‘민족구원’을 향한

조선 4대 부자로 꼽힌 가문, 만주에서 독립운동 투신“독립을 위한 겸손한 희생, 신앙인이었기에 가능했다” “이루고 못 이루고는 하늘에 맡기고 사명과 의무를 다하려다가 죽는 것이 얼마나 떳떳하고 가치 있는가.”14세기 영국과 프랑스 사이에 있었던 백년전쟁 당시 칼레 도시를 지키기 위해 시민 지도자 6명이 자진해서 목숨을 내놓았다는 일화는 노블레스 오블리주의 전형적인 예로 꼽힌다. 그런데 우리나라에도 그에 못지않은, 아니 그보다 더 큰 희생으로 나라를 구하고자 한 인물이 있었다. 그 주인공은 우당 이회영 선생(1867~1932)과 그의 형제들이다.가문의 엄청난 부를 한 치의 망설임 없이 내려놓고 차디찬 간도에서 오직 조국독립을 위해 일생을 바쳤던 이회영 선생. 그는 썩어 없어

“살을 에이고 저미는듯하던 세찬 겨울바람도 이제는 부드럽고 온화한 봄바람이 불어온다. 아침 군생만물이 다 기뻐하는 희망의 때가 돌아온다. 인생인들 슬픔에서 기쁨에, 고통에서 쾌락에, 눌림에서 자유에 기쁜 때가 이르지 아니할까 보냐.” 3.1운동 때 민족대표 33인 중 한 명이었던 근곡 박동완 선생이 지은 시 ‘봄의 노래’ 일부다. 일제의 혹독한 탄압에도 독립운동의 고삐를 늦추지 않았던 그는 침울했던 민중들의 가슴에 소망을 심어줬다.무궁화가 피어난 골짜기, 즉 삼천리 화려강산을 뜻하는 ‘근곡’(槿谷)이란 호에서 엿보이듯 박동완 선생은 무척이나 겨레를 사랑했다. 유복한 양반가 출신에도 불구하고 만세운동에 뛰어든 그는 독립지사로서, 나아가 기독언론인과 교육목회자로서 한평생 민족구원의 외길을 걸었다. 그리고

독립운동의 대부 안창호 선생, 정직에 목숨 걸었던 크리스천세계 투명성 지수 56위…오늘날도 여전히 ‘정직’이 숙제 “아아 거짓이여, 너는 내 나라를 죽인 원수로구나. 내 평생에 죽어도 거짓말을 하지 아니하리라.”독립운동의 대부 도산 안창호 선생을 모르는 이는 많지 않을 것이다. 그는 한반도와 미국, 만주 일대를 넘나들며 조국의 자주독립을 위해 발이 닳도록 뛰었다. 비밀결사 독립운동단체 신민회와 흥사단을 조직했으며 대성학교를 세워 민족의 실력을 기르는 데도 투신했고 1919년 수립된 대한민국 임시정부에선 초대 내무총장으로 일했다. 하지만 반드시 오리라 믿어 의심치 않았던 조국의 광복을 미처 눈에 담지 못하고 1938년 59세의 고된 인생을 마쳤다.신실한 기독교인이었던

개화기 교육운동에 참여, 민족대표 33인중 개신교 목사로 서명상해 임시정부 의정원 활동, 해외독립운동 기지 확장 주력한국교계는 3·1운동 백주년을 맞기까지 만세운동에 참여한 기독교 민족대표에 대한 관심이 그다지 크지 않았다. 그 이면에는 심한 교파의식과 더불어 일부 인사가 북한교회 출신이다 보니 그에 대한 사료가 부족하다는 이유도 있다.일재 김병조 목사 또한 평안북도 정주군 출신이며 독립 후 북한에 남아 있다가 소련군정에 체포되어 수감 중 순교한 인물이다. 그는 일제 강점기 시절 “구원은 민족의 독립과 동일한 의미”를 가진다는 소신을 갖고 독립을 위해 일본 제국주의에 저항하면서 구국의 신념의 길을 걸어왔다. 김병조 목사는 애국계몽의 교육사업가로 ‘국민교육이 곧 애국의 길’이라 생각으로

평양신학교를 처음으로 졸업하고 우리나라 최초로 목사안수를 받은 7명 중 한 사람. 1907년 평양대부흥운동의 주역으로 폭발적인 대부흥 역사를 일군 부흥사. 백만인구령운동을 제안하고 새벽기도회를 처음 시작해 전국 교회에 전파한 목회자. 모두가 길선주 목사(1869~1935)에 대한 역사적 사실이자 평가이다. 길선주 목사를 떠올리며 우리가 반드시 잊지 말아야 할 사실이 하나 더 있다. 그것은 1919년 독립선언서에 기독교계를 대표해 서명한 3.1운동 민족대표 33인 중 한명이라는 것이다. 흥미롭게도 독립선언서에 서명하고 실제 투옥돼 고초를 겪었음에도 불구하고 길선주 목사는 최근에서야 독립유공자로 추서됐다. 놀랄만한 일이다. 우리 정부는 2009년 8월 15일 광복절을 맞아 그에게 건국훈장 독립장을

③‘기독교 구국론’으로 독립운동 나선 은재 신석구 목사현실 도피적 신앙 경계해야이 땅의 선교적 과제…통일복음만이 나라 살릴 수 있어“민족에게 주신 주권을 지키지 못하고, 일제에게 빼앗긴 자체가 역사적인 죄이며, 그것을 찾을만한 기회에 시도조차 하지 않는 것도 죄이다.”3.1운동 100주년을 맞는 올해 일제강점기 나라를 빼앗긴 설움의 그날, 역사의 현장으로 들어가 본다면 민족의 독립을 위해 고군분투할 신앙인이 얼마나 될까. 여전히 민족사적 과제에 둔감한 그리스도인이 많다. 그러나 일제강점기 생명의 위협을 느끼면서도 위협에도 “교회는 신앙을 위해 존재하는 것이며, 바른 신앙만이 나라를 구할 수 있다”는 기독교구국론을 바탕으로 독립운동에 나선 신앙인들이 있다.3.1운동 민족대표

3.1운동 100주년을 맞이한 2019년, 본지는 신앙의 선배이자 민족의 선구자들의 삶을 통해 오늘의 대한민국을 바라보고자 한다. 목숨을 걸고 나라를 지켰던 선배들의 신앙을 우리는 얼마나 따르고 있는지 돌아보는 시간이 되길 소망한다.총부리를 앞세운 일제의 협박으로 을사늑약이 체결됐던 1905년. 을씨년스럽다는 말에서 가늠할 수 있듯 스산하고 침울한 분위기가 온 나라를 감쌌다. 그때 한 목사가 강단에서 뛰쳐나와 어깨에 도끼를 들쳐 매고 덕수궁 앞에 엎드렸다. “조약을 거두시든지, 아니면 이 도끼로 내 목을 치시라”고 절박한 목소리로 외쳤다. 서울 상동교회에서 상동청년회 회장을 맡고 있었던 전덕기 목사였다.1875년 서울 정동에서 태어나 1914년 39세의 나이로 마지막 숨을

오산학교 설립해 민족 지도자들을 양성3.1운동 당시 민족대표 33인 규합에 기여 “낙심하지 말고 겨레의 광복을 위하여 힘쓰라. 내 유해는 땅에 묻지 말고 생리표본을 만들어 학생들을 위해서 쓰게 하라.” 1930년 5월 9일 67세를 일기로 세상을 떠나는 민족의 스승 남강 이승훈 장로가 남긴 마지막 유언이다. 이 고귀한 유언마저도 일제는 허락하지 않았다. 그의 뜻대로 유해는 학생들을 위한 생리표본으로 만들어졌지만 그의 뼈는 학생들과 조선 사람들에게 자극을 준다며 강제로 수습하고 그가 그토록 사랑했던 오산학교 뒷산에 뿌려졌다.  “십자가 사랑이 민족을 구원한다”남강 선생은 1864년 평안북도 정주에서 태어났다. 10살 때 고아가 된 남강은 상점의 사환으

사람과 사람 사이, 세상에서 가장 가깝고도 먼 거리다. 좋을 땐 한없이 가깝고 나쁠 땐 한 없이 멀어지는 것이 바로 관계다. 새해를 맞아 ‘관계’에 대한 연속 기획을 마련했다. 주제는 ‘성도와 성도’, ‘목사와 교인’, ‘남편과 아내’ ‘부모와 자식’이라는 네 가지 유형의 관계를 순서대로 다룬다. “하나님 심판대 앞에서 결국 만난다”“신실한 교인들과 신실한 목회자들은 서로 기쁨의 면류관이 될 것입니다. 그러나 그리스도의 신실한 목회자들을 악하게 대했던 사람들은 심각한 심판을 받게 될 것입니다. 신실하지 못한 목회자는 가장 두려운 심판을 받게 될 것입니다.”미국의 명설교가이자 신학자 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards, 1703~1758)가 시무하던 교회를 떠나며 전한

지난해 종교개혁 500주년을 보낸 한국교회는 미래에 대한 논의를 활발하게 이어가고 있다. 하지만 연구자들의 책상은 뜨겁게 달아오른 반면 실제 교회 현장은 변화를 따라가는데 아직 벅찬 모습이다.기독교연합신문은 올해 ‘한국교회 미래를 말하다’를 주제로 40회가 넘는 기획기사를 게재하며 변화하는 시대와 교회 안팎의 현상을 탐구하고 미래 비전을 모색했다. 과학, 직업, 4차 산업혁명, 농촌과 도시, 교육, 미디어, 건축, 전도, 선교, 환경, 인구 등 시대의 변화는 미처 숨 돌릴 틈도 없이 쓰나미처럼 우리에게 몰려오고 있었다.기획을 통해 가장 절실하게 다가온 것은 미래를 맞이하기 위한 한국교회의 준비가 시급하다는 사실이었다. 시대는 끊임없이 한국교회에게 변화를 요구하고 있다. 교회는 어떻게 복음의 본

하나님의 말씀은 시대를 초월하지만, 교회 미래를 예측하는 것은 어렵기만 하다. 4차 산업혁명 시대가 도래, 기술과 환경이 급변하면서 불확실성이 더 공고해지고 있다. 변화하는 세상에서 교회가 지켜야 할 것과 변화해야 할 것의 분명한 경계마저 허물어지고 있다. 본지는 올 한해 ‘한국교회 미래를 말하다’ 연중기획을 보도하면서 교회 안팎의 현상과 순기능 및 역기능을 탐색하고 미래 비전을 모색했다. 과학, 직업, 4차 산업혁명, 농촌과 도시, 교육, 미디어, 건축, 전도, 선교, 다문화, 경제, 환경, 인구 등등….연중기획을 마무리해가며, 독자들이 교회의 미래 과제를 한눈에 파악할 수 있는 시리즈를 구상했다. 통계와 도표 자료를 보고 한국교회가 미래를 어떻게 준비해야 할지 가늠해 볼 수 있다. 

하나님의 말씀은 시대를 초월하지만, 교회 미래를 예측하는 것은 어렵기만 하다. 4차 산업혁명 시대가 도래, 기술과 환경이 급변하면서 불확실성이 더 공고해지고 있다. 변화하는 세상에서 교회가 지켜야 할 것과 변화해야 할 것의 분명한 경계마저 허물어지고 있다. 본지는 올 한해 ‘한국교회 미래를 말하다’ 연중기획을 보도하면서 교회 안팎의 현상과 순기능 및 역기능을 탐색하고 미래 비전을 모색했다. 과학, 직업, 4차 산업혁명, 농촌과 도시, 교육, 미디어, 건축, 전도, 선교, 다문화, 경제, 환경, 인구 등등….연중기획을 마무리해가며, 독자들이 교회의 미래 과제를 한눈에 파악할 수 있는 시리즈를 구상했다. 통계와 도표 자료를 보고 한국교회가 미래를 어떻게 준비해야 할지 가늠해 볼 수 있다.