김경진의 신약 읽기 사복음서 순종의 사람 요셉예수의 탄생 이야기는 누가복음과 마태복음에 기록되어 있다. 그러나 왜 동일한 탄생 이야기가 다르게 기록되어 있는 것일까? 첫번째 요소는 누가복음의 기사는 마리아의 관점에서 기록된 반면, 마태복음은 요셉의 관점에서 기록되어 있다. 누가복음에서는 천사가 마리아에게 나타나 그녀의 잉태와 메시아의 탄생을 예언하지만(눅 1:26~38), 마태복음에서는 요셉에게 나타나 동거하기 전 잉태한 것으로 드러난 마리아를 데려오도록 분부하고 또 그에게 메시아의 탄생을 예고한다(마 1:18~21). 또한 탄생 기사 이후 일련의 사건에서도 마태복음은 항상 요셉을 중심으로 사건이 전개됨을 말하고 있다(마 2:13~18, 19~23). 아울러 누가복음에서 마리아와

‘십자가 형벌’은 ‘십자가 고난’으로목회자들의 설교나 교인들의 기도말에서 예수님의 십자가 고난의 사건을 인용할 때 “주님은 우리의 죄로 인하여 ‘십자가의 형벌’을 몸소 받으심으로 우리는 자유함과 구원을 받게 되었다”는 말을 들을 때가 있는데, 여기에서 ‘십자가 형벌’이라는 말은 부적절한 표현이다. 예수님은 삼위일체의 하나님으로서 무죄성과 거룩성과 의로우심에 있어 완전한 신적 충분성을 가지고 계심으로써 종교적 관점에서 결함이 없고(행 7:52) 윤리와 도덕적 관점에서 흠과 티가 없으며(벧전 1:19) 공생애 기간 중 유대적 전통과 율례와 정치적 관계에서 또는 문화적 질서에서도 저촉됨이나 결함이 없으셨던 분이다. 그 증거로 예수님을 빌라도 총독이 심문을 할 때 빌라도는 예수님에게서 잘못을 찾지 못했으며(마

정장과 궤양 치료 등 ‘일석 이조’고구마에는 오곡의 우두머리로 불릴 만큼 비타민 B군, 미네랄, 카로틴이 많이 함유되어 있고 섬유질도 많아 정장 작용과 함께 변비를 고치는 식품이다. 날 고구마를 자르면 끈끈한 진이 나오는데 이 끈끈이에는 피를 멎게 하는 비타민K(응혈성 비타민)가 들어있다. 정장, 변비 외에도 위궤양, 십이지장궤양 등 출혈성질환에 고구마는 뛰어난 효과를 지니고 있다. 남자들보다 여자들이 군고구마나 찐고구마를 좋아하는 것은 고구마에 섬유질이 많고 섬유질이 변비에 좋은 점을 체질적으로 알기 때문이라는 이야기가 있다. 남자보다 여자쪽이 훨씬 더 많이 변비에 시달리고 있다는 통계를 보아도 수긍이 가는 사실이다. 변비에는 찐 고구마를 껍질째 먹는 게 보다 효과적이다. 감자의 주성분은 녹

김경진의 신약 읽기 사복음서 순종의 사람 요셉예수의 탄생 이야기는 누가복음과 마태복음에 기록되어 있다. 그러나 왜 동일한 탄생 이야기가 다르게 기록되어 있는 것일까? 첫번째 요소는 누가복음의 기사는 마리아의 관점에서 기록된 반면, 마태복음은 요셉의 관점에서 기록되어 있다. 누가복음에서는 천사가 마리아에게 나타나 그녀의 잉태와 메시아의 탄생을 예언하지만(눅 1:26~38), 마태복음에서는 요셉에게 나타나 동거하기 전 잉태한 것으로 드러난 마리아를 데려오도록 분부하고 또 그에게 메시아의 탄생을 예고한다(마 1:18~21). 또한 탄생 기사 이후 일련의 사건에서도 마태복음은 항상 요셉을 중심으로 사건이 전개됨을 말하고 있다(마 2:13~18, 19~23). 아울러 누가복음에서 마리아와

‘십자가 형벌’은 ‘십자가 고난’으로목회자들의 설교나 교인들의 기도말에서 예수님의 십자가 고난의 사건을 인용할 때 “주님은 우리의 죄로 인하여 ‘십자가의 형벌’을 몸소 받으심으로 우리는 자유함과 구원을 받게 되었다”는 말을 들을 때가 있는데, 여기에서 ‘십자가 형벌’이라는 말은 부적절한 표현이다. 예수님은 삼위일체의 하나님으로서 무죄성과 거룩성과 의로우심에 있어 완전한 신적 충분성을 가지고 계심으로써 종교적 관점에서 결함이 없고(행 7:52) 윤리와 도덕적 관점에서 흠과 티가 없으며(벧전 1:19) 공생애 기간 중 유대적 전통과 율례와 정치적 관계에서 또는 문화적 질서에서도 저촉됨이나 결함이 없으셨던 분이다. 그 증거로 예수님을 빌라도 총독이 심문을 할 때 빌라도는 예수님에게서 잘못을 찾지 못했으며(마

정장과 궤양 치료 등 ‘일석 이조’고구마에는 오곡의 우두머리로 불릴 만큼 비타민 B군, 미네랄, 카로틴이 많이 함유되어 있고 섬유질도 많아 정장 작용과 함께 변비를 고치는 식품이다. 날 고구마를 자르면 끈끈한 진이 나오는데 이 끈끈이에는 피를 멎게 하는 비타민K(응혈성 비타민)가 들어있다. 정장, 변비 외에도 위궤양, 십이지장궤양 등 출혈성질환에 고구마는 뛰어난 효과를 지니고 있다. 남자들보다 여자들이 군고구마나 찐고구마를 좋아하는 것은 고구마에 섬유질이 많고 섬유질이 변비에 좋은 점을 체질적으로 알기 때문이라는 이야기가 있다. 남자보다 여자쪽이 훨씬 더 많이 변비에 시달리고 있다는 통계를 보아도 수긍이 가는 사실이다. 변비에는 찐 고구마를 껍질째 먹는 게 보다 효과적이다. 감자의 주성분은 녹

월요일 성경 : 눅 11:37-44 찬송 : 387장바리새인들은 종교적인 선이나 의를 가장해 신앙의 경건성과 절제의 행동 등을 위선적으로 보여주면서 많은 사람들에게 존경을 받으려고 외식적인 행위도 마다하지 않았습니다. 그래서 주님은 그들의 거짓된 행위를 지적하시면서 경고하셨습니다. 세상 사람들은 외모나 행동을 통해 사람들을 판단하지만 하나님은 겉보다는 중심을 보십니다. 하나님은 불의보다는 공의와 사랑을 기뻐하시기 때문에 우리는 불의를 멀리하는 신앙의 절개를 가져야 합니다.기도 : 하나님의 나라는 위선과 외식으로는 들어갈 수 없음을 깨닫게 하옵소서 화요일 성경 : 시 33:1-7 찬송 : 424장온 만물을 지으시고 섭리하시는 하나님은 그 말씀이 정직하시며 그 행사는 다

김경진의 신약 읽기 사복음서 순종의 사람 요셉예수의 탄생 이야기는 누가복음과 마태복음에 기록되어 있다. 그러나 왜 동일한 탄생 이야기가 다르게 기록되어 있는 것일까? 첫번째 요소는 누가복음의 기사는 마리아의 관점에서 기록된 반면, 마태복음은 요셉의 관점에서 기록되어 있다. 누가복음에서는 천사가 마리아에게 나타나 그녀의 잉태와 메시아의 탄생을 예언하지만(눅 1:26~38), 마태복음에서는 요셉에게 나타나 동거하기 전 잉태한 것으로 드러난 마리아를 데려오도록 분부하고 또 그에게 메시아의 탄생을 예고한다(마 1:18~21). 또한 탄생 기사 이후 일련의 사건에서도 마태복음은 항상 요셉을 중심으로 사건이 전개됨을 말하고 있다(마 2:13~18, 19~23). 아울러 누가복음에서 마리아와

‘십자가 형벌’은 ‘십자가 고난’으로목회자들의 설교나 교인들의 기도말에서 예수님의 십자가 고난의 사건을 인용할 때 “주님은 우리의 죄로 인하여 ‘십자가의 형벌’을 몸소 받으심으로 우리는 자유함과 구원을 받게 되었다”는 말을 들을 때가 있는데, 여기에서 ‘십자가 형벌’이라는 말은 부적절한 표현이다. 예수님은 삼위일체의 하나님으로서 무죄성과 거룩성과 의로우심에 있어 완전한 신적 충분성을 가지고 계심으로써 종교적 관점에서 결함이 없고(행 7:52) 윤리와 도덕적 관점에서 흠과 티가 없으며(벧전 1:19) 공생애 기간 중 유대적 전통과 율례와 정치적 관계에서 또는 문화적 질서에서도 저촉됨이나 결함이 없으셨던 분이다. 그 증거로 예수님을 빌라도 총독이 심문을 할 때 빌라도는 예수님에게서 잘못을 찾지 못했으며(마

‘한국적 상황에 맞는 추수감사절 예배’를 찾아야 한다는 주장이 이미 오래 전부터 제기됐다. 지금 지켜지고 있는 추수감사절은 미국적 문화이며, 한국적 상황에서는 오히려 추석이 맞다는 주장이다. 그러나 농촌 현실상 한 해 추수에 대한 감사는 모든 추수가 끝난 11월이 맞다는 주장도 강한 설득력을 갖는다. 서로의 의견을 들어보았다. 찬성 - ‘추석, 첫 곡식이 나오는 풍성함의 때’김경호목사/강남향린교회대부분 한국교회에서 지키는 11월 셋째주일의 추수감사절은 다분히 미국적이고 우리의 문화전통과는 전혀 상관없는 문화 사대주의적 발상의 연장이다. 우선 자연의 리듬으로도 맞지 않다. 11월 말의 한국의 들판은 모든 추수가 끝나버린 황량한 겨울 벌판인데 무슨 추수감사란 말인가? 감사의 제물이라는

신승진목사/남서울안산교회모든 사람은 ‘위기’의 순간을 맞게 된다. 그 누구도 예외일 수는 없다. 그러나 그 위기에 대한 대처 방식에 따라, 전혀 다른 결과가 나오게 된다. 위기를 새로운 기회로 알고 적극적으로 대처하는 사람은 성공을 맛보게 되고, 반대로 위기의 때에 좌절하고 절망하여 무너지는 사람은 처절한 패배를 당하게 된다. 어쩌면 사람에게 있어서 위기 자체는 사실 아무 것도 아니다. 그러나 그 위기에 대해 어떻게 대처하느냐가 중요하다. 위기는 사람에 따라 절호의 기회일 수도 있고, 파멸의 순간이 될 수도 있다.아인슈타인은 한 때 ‘학습 장애아’였다. 이를 이유로 만약 포기하고 주저앉았으면, 인생 낙오자가 되었을지도 모른다. 그러나 그는 인생과 사물을 긍정적으로 바라보는 태도를 가지고 있었다

필자는 대학에서 인성, 품성, 영성분야를 지도하는 직무를 담당한다. 대학 근무를 하면서 인사하는 학생들이 없다는 것이 부담이 됐다. 골목길이나 승강기에서 단둘이 마주쳐도 인사가 없다. 그렇다고 타이르는 교수도 없고 먼저 윗사람부터 인사하면서 잘못된 대학문화를 고치려는 사람도 없다. 필자가 부임 후 처음 시도한 운동이 바로 ‘사랑합니다’ 인사나누기 운동이다. 처음에는 부작용도 많았다. 남녀가 어떻게 그런 인사를 할 수 있는가, 제자가 교수에게 그런 인사를 하는 것은 무례다, 그러므로 ‘안녕하세요’가 제일 무난하다, 다른 인사로 바꾸자는 등 말이 많았지만 기도하고 작정한 것은 반드시 시행된다는 은혜의 고집으로 밀고 나가 이제는 적잖은 호응을 받고 있다. 이 운동을 하면서 문제는 학생들이 아니라 기

김평일장로/가나안농군학교 교장첨단과학의 발달과 여가생활의 증대로 삶의 패턴이 급격히 변화하는 시대에 우리는 살고 있다. 전통적인 사고로는 그 변화에 적절히 적응하면서 살아가기가 무척 어렵다. 이렇게 빠른 변화의 물결은 그 변화의 파도와 부딪쳐 살아가고 있는 모든 사회 구성원들의 사고와 생활 패턴에 대 변화를 예고한다. 앞으로 많은 변화를 몰고 올 것으로 예상되는 정보사회의 특징은 대략 여덟가지로 요약할 수 있다. 즉, 지구 전체가 하나의 체계로 만들어지는 세계화와 지방화, 새로운 소비 형태와 문화를 창조하는 신세대와 미래형 인간의 출현, 첨단과학기술 발달로 인한 사회 전반의 가속적 변화, 노동자를 공장에서 밀어내게 할 컴퓨터와 로봇 등 기술산업 혁명, 모든 개인에게 시차가 없이 의사소통을 가능하게 할

‘남남 갈등’이 갈수록 확산되는 분위기다. 국보법 폐지 논란을 비롯해 과거사 청산, 신 행정수도 이전, 교육문제에 이르기까지 온통 ‘논란’에 휩싸여 있다. 지난 며칠 동안 우리 사회는 시국을 바라보는 눈이 서로 다른 원로들이 잇따라 성명을 발표하는 사태마저 일어났다. 기독교계도 국보법 폐지 문제를 놓고 대립 양상을 보이긴 마찬가지다.지금 한국 사회는 대립과 갈등으로 한발짝도 앞으로 나갈 수 없는 절망마저 느끼게 된다. 최근에 열린 해외유학·어학연수박람회에 몰려든 수많은 인파는 우리 사회의 현실의 단면을 보여주는 일예다. 젊은이들은 빈번하게 바뀌는 입시제도 등 교육 현실이 주는 스트레스 등으로, 부모들은 자녀교육 뒷바라지가 힘들어 유학을 권유한다고 한다. 어디 그뿐인가. 국내 경제의 불황탓에 해외

전 세계에 흩어져 있는 한민족 이민 교회들과의 협력 선교를 통해 세계복음화의 효율성을 높여야 한다는 소리가 높다. 초기 한국교회는 미국, 일본, 만주, 시베리아 등지에서 교포를 위한 이민 선교에 힘썼고, 일제 강점기에는 민족의 안식처, 독립운동의 중심으로서의 역할을 감당해왔다. 1902년 기독인들의 하와이 이주 역시 이민 목회의 중요성을 보여준 사례다. 일본에서는 한인 유학생 선교운동이 시작돼 1906년 도쿄에 한인 YMCA가 발족되면서 유학생 선교가 활성화되고 교회들이 세워졌다. 지금도 국내 교회와 이민 교회들 간에 유대가 없는 것은 아니다. 1990년대 초 한인 이민 교회 젊은이들과 국내 선교단체 간에 연대가 모색되면서 가시적인 성과를 가져온 적도 있다. 하지만 아직까지 해외 한인 목회자들과의 협

월요일 성경 : 고후 1:8~10 찬송 : 344장사도 바울은 자신이 받은 환난의 고통과 결과에 대해 설명하여 주었습니다. 그는 자신이 받은 환난이 마치 살 소망이 끊어질 정도로 심한 고통을 받아서 마음에 사형선고를 받은 것과 같았다고 고백하였습니다. 그러나 이러한 환난 속에서도 바울은 온전히 하나님을 믿고 의지하였으니 이는 과거에도 자신을 구원해 주신 주님이 현재와 나아가서 미래에서 까지도 구원해 주실 것이라는 확신이 있었기 때문이라고 고백합니다. 기도 ： 우리에게 오는 환난이나 고통을 온전히 이겨내는 신앙인이 되게 하옵소서.화요일 성경 : 롬 12:9~13 찬송 : 525장주님께서는 우리에게 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 우리

‘결혼 기념’ 감사 예물은 ‘결혼일’ 감사 예물로 해야교회 교우들 중에 자신의 결혼한 날을 기념하여 하나님께 감사 예물을 봉헌하는 사례를 자주 볼 수 있는데 여기에 고쳐야 할 부분이 있다. 대개 결혼일을 1년 주기(週期)로 그 햇수를 거듭해 오면서 그날을 추억하고 결혼 생활의 과정을 회상하며 그간에 결혼으로 주어진 모두가 하나님의 은혜임을 알고 감사의 뜻을 담은 예물 봉헌이나 강단 장식용 꽃꽂이 또는 관상용 화분을 바치기도 한다. 그리고 헌금함에 예물의 건명(件名)을 적어 투함(投函)하여 봉헌 시간에 이를 밝혀 광고하는 경우가 있다. 이 경우 봉헌자 자신의 ‘결혼 기념’을 감사의 이유로 삼게된 점이 적절한 봉헌의 동기가 되며 합당한 예배 행위라 할 수 있는가? 신앙생활 가운데 감사의 조건은 범사(凡事)이

김경진의 신약 읽기 사복음서 하나님과 사람의 아들 예수마 1장 후반부(18절~25절)는 그리스도의 탄생에 관한 기록이다. 1:18의 ‘나심’(게네시스)은 1:1에서 사용된 단어와 같은데, ‘탄생’이란 의미로 사용된다. 이 그리스도의 탄생 이야기는 누가복음에서 세례 요한의 탄생 이야기와 함께 보다 더 상세하게 기록되어 있다. 최초의 복음서인 마가복음에는 예수의 행적과 수난이 강조되면서 이 내용이 빠져있는데, 마태와 누가는 그 후 초대 교회에서 메시아로서 예수에 대한 관심이 크게 부각되는 상황에서 이 탄생 기사를 추가함으로써 복음서를 보다 전기적인 책으로 만들었다. 같은 탄생 기사이지만 마태와 누가는 다른 문맥에 위치시킴으로써 각기 다른 메시지를 전달하고 있다. 마태복음에서는 예수의 족보와 탄

궤양과 암을 물리치는 야채의 힘일반적으로 많이 먹는 무의 뿌리 부분에는 영양분은 대단치 않으나 여러가지 유효성분이 들어있다. 그보다 중요한 것은 무청이라 불리는 잎사귀이다. 여기에는 비타민 A, B군 미네랄로는 철, 인, 칼륨, 칼슘이 풍부하다. 당근은 활기를 솟게 해주는 대표적인 식품으로 유럽에서는 ‘사람의 인상을 좋게 만들어 준다’고도 한다. 노화 방지 성분으로 주목받고 있는 베타 카로틴, 비타민A와 E, 그리고 미네랄 중에서는 인과 유황, 칼슘이 많은 식품이다.그런데 사람은 몸안에서 자연히 만들어 지는 활성산소라는 것을 지니고 있다. 이 활성산소는 세포를 상하게 하고 자극을 주어 노화시키거나 암을 촉진시키는 것으로 알려져 있다. 무잎이나 당근에 많이 함유되어 있는 비타민 A는 그 활성산소를

‘결혼 기념’ 감사 예물은 ‘결혼일’ 감사 예물로 해야교회 교우들 중에 자신의 결혼한 날을 기념하여 하나님께 감사 예물을 봉헌하는 사례를 자주 볼 수 있는데 여기에 고쳐야 할 부분이 있다. 대개 결혼일을 1년 주기(週期)로 그 햇수를 거듭해 오면서 그날을 추억하고 결혼 생활의 과정을 회상하며 그간에 결혼으로 주어진 모두가 하나님의 은혜임을 알고 감사의 뜻을 담은 예물 봉헌이나 강단 장식용 꽃꽂이 또는 관상용 화분을 바치기도 한다. 그리고 헌금함에 예물의 건명(件名)을 적어 투함(投函)하여 봉헌 시간에 이를 밝혀 광고하는 경우가 있다. 이 경우 봉헌자 자신의 ‘결혼 기념’을 감사의 이유로 삼게된 점이 적절한 봉헌의 동기가 되며 합당한 예배 행위라 할 수 있는가? 신앙생활 가운데 감사의 조건은 범사(凡事)이