나라의 창시자 나라의 주권자는 하나님이시다. 하나님은 만왕의 왕이시며 만국을 통치 하시는 주권자이다. 주여 이땅에 임하소서-지금 우리나라는 매우 혼란하다. 어딘지 정도를 벗어난 역기능의 사회같다. 추방된 아담과 하와의 원죄의 타락상 그대로 살인의 추궁을 받고 목표없이 유리하는 가인의 모습 같기도 하다. 여야의 정치적 삿바싸움 아무것도 아닌것 가지고 서로 물고 찢는 싸움판을 보면서 국민의 손으로 뽑는 선량으로 보기에는 좀 아쉬운것 같다. 법은 정도이며 은혜다. 제도는 이 법을 적용하는 방법이다. 백성들이 보는 앞에서 고성이 오가고 삿대질을 하는 품위없는 모습들은 그만했으면 좋겠다. 항간의 여론으로는 여당은 김대통령이 당 총재를 내놓고 당의 일은 당에 맡기고 국정은 장관에게 많은 이양을 해야 한다

벌써 12월이다. 세월이 이렇게 빠를 수가 없다. 이런 이야기가 있다.나이가 들수록 세월의 속도감이 빨라진다고 한다. 즉 40대에는 세월이 시속 40km로 느껴지고, 50대는 50km, 60대는 60km로 느껴진다는 것이다.나 자신도 세월이 더 빨리 느껴지는 것을 보니 나이가 점점 들어간다는 뜻이리라. 그런데 금년 2000년은 유독 그렇게 느껴진다.작년 이맘 때 온 세상이 떠들썩했었다. 흔히 대망의 2000년, 새로운 천년이라고 야단들이었다. 엄청난 기대감과 더불어 컴퓨터의 오작동(00년 인식 오류)으로 큰 재난 사고가 일어날 염려가 많았다. 그래서 온 세상이 비상식량 사재기를 한다고 난리를 쳤다.그런데 세상은 하나도 변한 게 없었다. 그저 같은날, 같은 해의 반복으로 여전했다. 아무 재난도, 사

먼저 화기에 기둥을 세운다. (주의할 것은 화기의 모양대로 후레임을 만들것) 다시 보겐스타일의 후레임을 망게로 만든다. 화초고추는 비가오듯 가는 실버와이어로 묶어 내린다. 밑쪽으로는 데이지와 마가렛 등을 써서 무게의 중심을 잡아준다. 중심에는 가장 잘생긴 꽃을 묶어 포칼 포인트로 잡아 마무리 해준다. 가을날, 맑고 높은 하늘에 / 꽃비처럼 / 은혜의 열매가 / 내리고 있다 / 긴긴 나날 / 님께 드린 / 땀에 젖은 기도 / 응답되어 / 쏟아지는 사랑의 열매되어 / 아! 이 가을에 / 축복으로 쏟아져 내리고 있다. 성용애집사(광림교회·석류회)

먼저 화기에 기둥을 세운다. (주의할 것은 화기의 모양대로 후레임을 만들것) 다시 보겐스타일의 후레임을 망게로 만든다. 화초고추는 비가오듯 가는 실버와이어로 묶어 내린다. 밑쪽으로는 데이지와 마가렛 등을 써서 무게의 중심을 잡아준다. 중심에는 가장 잘생긴 꽃을 묶어 포칼 포인트로 잡아 마무리 해준다. 가을날, 맑고 높은 하늘에 / 꽃비처럼 / 은혜의 열매가 / 내리고 있다 / 긴긴 나날 / 님께 드린 / 땀에 젖은 기도 / 응답되어 / 쏟아지는 사랑의 열매되어 / 아! 이 가을에 / 축복으로 쏟아져 내리고 있다. 성용애집사(광림교회·석류회)

교회는 예수 그리스도의 종으로서 지역사회 안에 존재한다. 교회는 개인구원을 위한 방주의 역할을 해야 하는 동시에 사회구원의 역할도 해야 하는 이중적 사명을 갖는다. 즉, 교회는 정의롭고 살기좋은 지역사회를 만들면서 하나님의 말씀과 공의가 실현되는 ‘장’이 돼야 한다는 말이 될 것이다. 그러나 한편으로는 교회가 사회환경으로부터의 영향을 통해 시대적 사명을 자각하는 의식의 변화를 가져오게 되었다는 점도 부인하기 어렵다.그동안 문민정부는 국민들에게 GNP 1만2천 달러의 선진국 대열에 진입했다고 선전하였고, 대기업과 기업인들은 자기 생산품을 개발하는 일을 회피하고, 수입을 통해 돈을 벌려는 욕망으로 외화를 낭비했으며, 각계 각층의 지도자들을 포함, 백성들은 이기적인 탐욕을 채

성경 : 마 5:13~16 찬송 :364장 예수님께서는 산상보훈을 통하여 교훈하시길 그리스도인들은 세상의 빛과 소금같은 자들이 라고 말씀하셨습니다. 여기서 세상의 소금이라고 하신 것은 소금의 특성이 부패의 방지와 음식의 맛을 내는 것 같 이 우리들도 이 세상의 부패의 방지와 맛을 내는 것과 같은 유익한 자들이 되어야 할 것을 의미하는 것입니다. 또한 세상의 빛이라고 하신 것은 빛은 어둠을 몰아내어 세상을 밝혀주는 것과 같이 이 세상 의 어두움과 같은 죄악속에서 그리스도의 향기와 빛을 발휘하여야 할 것을 의미하는 것입니 다.

성경 : 롬 10:9~13 찬송 : 455장 기독교는 그리스도를 믿는 믿음 뿐 아니라 많은 사람들 앞에서 그를 증거할 수 있는 고백까지도 신앙의 표현으로 나타납니다. 고백한다고 하는 것은 예수를 나의 구주로 시인하는 것입니다. 또 그를 하나님이 죽은 자 가운데서 다시 살리신 자로 믿는 마음이라고 할 수 있습니다. 진정한 신앙고백이란 마음으로 믿는 것 뿐만 아니라 입으로 시인하는 행위를 수반하는 것입니다. 그렇다고 해서 마음으로 믿는 것보다 입으로 시인하는 신앙이 더 큰 것이라고 할 수는 없습니다.

성경 : 고전 6:19~20 찬송 : 218장 이 세상의 많은 사람들 가운데 우리들은 특별히 하나님의 은혜로 죄사함을 받고 하나님의 자녀로 인치심을 받았습니다. 그래서 우리가 죄중에 있을 때는 우리의 마음대로 생활 할 수 있었지만 그리스도인이 된 후에는 우리의 마음대로 우리의 몸을 사용해서는 안되는 것입니다. 왜냐하면 우리의 몸은 예수 그리스도의 피로 값주고 사셨기 때문입니다.그러므로 세상의 모든 정욕에서 벗어나 우리의 몸을 온전하고 거룩하게 하나님의 영광을 위하여 드려야 합니다. 그럴 때 주님께서는 영광을 받으시는 것입니다.

성경 : 약 3:13~17 찬송 : 235장 이 세상에는 참된 지혜와 세상적인 지혜가 있습니다. 참된 지혜란 위로부터 오는 지혜로 천하 만물을 창조하시고 섭리 운행하시는 하나님으로부터 오는 것을 가리킵니다. 이 지혜를 통하면 성결케 될 수 있으며 화평하고 관용하고 양순하여 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없는 삶을 영위하게 만들어 줍니다. 그러므로 우리들은 세상이 주는 지혜보다는 위로부터 오는 지혜를 바로 배워야 하는 것입니다.

성경 : 히 12:5~8 찬송 : 424장 징계라고 하는 말은 잘못을 교정하기 위하여 ‘훈계하다’, ‘채찍질하다’란 말에서 비롯된 것입니다. 이는 우리가 신앙생활 중에 잘못된 길로 가거나 혹은 실족할 우려가 있을 때 하나님께서 우리를 경고하시기 위하여 사용하시는 방법 중에 하나입니다. 그러나 이 징계는 단순히 경고의 의미로 끝나는 것이 아니라 자녀와 같이 사랑하셔서 바른 길로 인도하시고자 하는 마음에서 시작되어지는 것입니다. 만일 우리에게 이러한 징계가 없다면 우리는 하나님의 자녀가 아니며 버려진 자와 같이 불쌍한 자들이 될 수 밖에 없습니다.

성경 : 딤전 6:11~14 찬송 : 373장하나님은 우리에게 “너 하나님의 사람아!”라고 부르시며 하나님의 사람의 조건을 가르쳐 주셨습니다.첫째, 다툼을 피하고 협력해야 할 것입니다. 협력이란 서로의 존중심과 양보에서 생겨나는 것입니다. 둘째, 자신을 지키면서 주의 일을 해야 됩니다. 이는 자신을 바로 지키면서 따르라는 것입니다. 셋째, 믿음의 선한 싸움을 싸우면서 주의 일을 해야 됩니다. 선한 싸움이란 나 자신의 게으름과 나를 미혹케하는 사단과의 싸움을 의미합니다. 이러한 모든것 들을 잘 지키어 나갈때에 참 하나님의 사람이 될 수 있습니다.

성경 : 마 5:13~16 찬송 :364장 예수님께서는 산상보훈을 통하여 교훈하시길 그리스도인들은 세상의 빛과 소금같은 자들이 라고 말씀하셨습니다. 여기서 세상의 소금이라고 하신 것은 소금의 특성이 부패의 방지와 음식의 맛을 내는 것 같 이 우리들도 이 세상의 부패의 방지와 맛을 내는 것과 같은 유익한 자들이 되어야 할 것을 의미하는 것입니다. 또한 세상의 빛이라고 하신 것은 빛은 어둠을 몰아내어 세상을 밝혀주는 것과 같이 이 세상 의 어두움과 같은 죄악속에서 그리스도의 향기와 빛을 발휘하여야 할 것을 의미하는 것입니 다.

성경 : 롬 10:9~13 찬송 : 455장 기독교는 그리스도를 믿는 믿음 뿐 아니라 많은 사람들 앞에서 그를 증거할 수 있는 고백까지도 신앙의 표현으로 나타납니다. 고백한다고 하는 것은 예수를 나의 구주로 시인하는 것입니다. 또 그를 하나님이 죽은 자 가운데서 다시 살리신 자로 믿는 마음이라고 할 수 있습니다. 진정한 신앙고백이란 마음으로 믿는 것 뿐만 아니라 입으로 시인하는 행위를 수반하는 것입니다. 그렇다고 해서 마음으로 믿는 것보다 입으로 시인하는 신앙이 더 큰 것이라고 할 수는 없습니다.

성경 : 고전 6:19~20 찬송 : 218장 이 세상의 많은 사람들 가운데 우리들은 특별히 하나님의 은혜로 죄사함을 받고 하나님의 자녀로 인치심을 받았습니다. 그래서 우리가 죄중에 있을 때는 우리의 마음대로 생활 할 수 있었지만 그리스도인이 된 후에는 우리의 마음대로 우리의 몸을 사용해서는 안되는 것입니다. 왜냐하면 우리의 몸은 예수 그리스도의 피로 값주고 사셨기 때문입니다.그러므로 세상의 모든 정욕에서 벗어나 우리의 몸을 온전하고 거룩하게 하나님의 영광을 위하여 드려야 합니다. 그럴 때 주님께서는 영광을 받으시는 것입니다.

성경 : 약 3:13~17 찬송 : 235장 이 세상에는 참된 지혜와 세상적인 지혜가 있습니다. 참된 지혜란 위로부터 오는 지혜로 천하 만물을 창조하시고 섭리 운행하시는 하나님으로부터 오는 것을 가리킵니다. 이 지혜를 통하면 성결케 될 수 있으며 화평하고 관용하고 양순하여 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없는 삶을 영위하게 만들어 줍니다. 그러므로 우리들은 세상이 주는 지혜보다는 위로부터 오는 지혜를 바로 배워야 하는 것입니다.

성경 : 히 12:5~8 찬송 : 424장 징계라고 하는 말은 잘못을 교정하기 위하여 ‘훈계하다’, ‘채찍질하다’란 말에서 비롯된 것입니다. 이는 우리가 신앙생활 중에 잘못된 길로 가거나 혹은 실족할 우려가 있을 때 하나님께서 우리를 경고하시기 위하여 사용하시는 방법 중에 하나입니다. 그러나 이 징계는 단순히 경고의 의미로 끝나는 것이 아니라 자녀와 같이 사랑하셔서 바른 길로 인도하시고자 하는 마음에서 시작되어지는 것입니다. 만일 우리에게 이러한 징계가 없다면 우리는 하나님의 자녀가 아니며 버려진 자와 같이 불쌍한 자들이 될 수 밖에 없습니다.

성경 : 딤전 6:11~14 찬송 : 373장하나님은 우리에게 “너 하나님의 사람아!”라고 부르시며 하나님의 사람의 조건을 가르쳐 주셨습니다.첫째, 다툼을 피하고 협력해야 할 것입니다. 협력이란 서로의 존중심과 양보에서 생겨나는 것입니다. 둘째, 자신을 지키면서 주의 일을 해야 됩니다. 이는 자신을 바로 지키면서 따르라는 것입니다. 셋째, 믿음의 선한 싸움을 싸우면서 주의 일을 해야 됩니다. 선한 싸움이란 나 자신의 게으름과 나를 미혹케하는 사단과의 싸움을 의미합니다. 이러한 모든것 들을 잘 지키어 나갈때에 참 하나님의 사람이 될 수 있습니다.

주님을 모셔들이는 영접찬송(Invitation Hymn)이다. 회개와 함께 마음의 문을 열고 구주를 영접할 때 참으로 그 순간 감격이 뜨겁다. 주님은 상한 심령을 제사보다 기뻐하신다.(시51:17)진실로 가슴을 찢고 본연의 자아를 주 앞에 내 놓을 때 비로소 주께서 임재하신다. ‘주께서 내 안에, 내가 그리스도 안에 거할 때’(요15:7) 이른바 기적이 나타나기도 하는 것이 신앙이다. 그러므로 우리는 주님을 영접하고 자주 회개를 통하여 더욱 주 앞에 나아 갈 수 있도록 힘쓰고 애써야 할 것이다. ·작사 및 작곡자:모리스(L.N.Morris, 1862-1929) 미국 출신이다. 편모 슬하에서 어려운 환경 중에도 신앙으로 밝게 성장했다. 음악성이 풍부한 그녀는 1898년

평신도 교류 최대 확대-이우정목사(교회협 전 부회장)20세기까지의 문화가 남성중심의 가치관·경험·척도에 의해서 형성된 남성주도의 문화, 즉 힘과 권위주의 문화로 침략·점령·파괴 등으로 점철된 약육강식의 문화라면 21세기는 ‘평화문화 정착’의 세기가 돼야 한다고 한다. 특히 북미 관계가 화해분위기의 급류를 타게 된 것도 이런 경향의 하나라고 할 수 있다. 이런 시대적인 흐름 속에서 민족사의 대전환기를 맞이한 우리 한국 교회 여성들이 어떤 역할을 해야 하는가를 진지하게 생각하고 공헌하지 않으면 바람직한 역사를 창조하지 못할 뿐 아니라, 여성은 역사의 주류에서 소외된 저변의 소수로 머물게 될 것이다. 1. 정확한 현실 인식6·25 전쟁은 전쟁으로는 통일이 될 수 없다는 것을 증명

10월29일은 종교개혁주일이다. 483년 전인 1517년 10월31일 마틴 루터가 비텐베르그 교회의 정문에 그 유명한 95개 조항의 반박문을 써 붙인 것이 도화선이 되어 종교개혁을 촉발시켰던 사실을 회상하면서 교회는 물론 신자 개개인이 스스로를 성찰하는 계기로 삼았으면 한다. 잘 아는 바와 같이 당시 로마 교황청이 한창 면죄부를 발매하고 있을 때 비텐베르그 대학의 성서신학 교수이며 수도사였던 마틴 루터가 용기있게 ‘아니오’라고 나섬으로써 문제가 발생됐다. 그렇지 않아도 심정적으로 ‘이것이 아닌데’ 하는 생각을 가지고 있던 사람들이 많았던 그 때 마침 루터가 용기있게 나섬으로써 이곳 저곳에서 종교개혁의 소리들이 커지기 시작, 일대 개혁의 불길로 번져 나갔던 것이다. 중세 기