최근 한국 교계에서는 영적대각성운도이 확산될 조짐을 보이고 있다. 지난 시절 교회의 잘못을 뉘우치고 사회 선도적 역할을 회복하자는 취지인 것으로 짐작된다. 모 교단의 경우 교단 지도자들이 한자리에 모여 ‘영적대각성 선언문’을 발표하는가 하면, 한국 교계의 몇몇 원로 목사 등 영적 지도자들이 함께 회개하고 기도하는 시간을 갖는다고 한다.이 같은 영적대각성운동과 회개운동의 배경에는 오늘의 한국 교회가 사회의 선도적 기능을 제대로 감당하지 못했다는 데 대한 책임의식을 ‘내 탓’으로 돌려야 한다는 자책감이 배어 있는 것 같다. 즉, 초기 한국 교회는 절망과 고통 속에 빠져있던 백성들에게 희망과 용기를 주었지만 오늘날에는 그와 같은 역할을 제대로 감당하지 못하고 있다는 반성이 엿보인다는 말이다.일제 압제 속에

박영률 목사 2005년도 부활절연합예배가 서울 잠실올림픽 주경기장을 비롯해 전국적으로 2백50여 개 지역에서 일제히 ‘부활의 영광, 민족의 소망’이라는 주제로 은혜롭게 연합예배를 드렸다. 그러나 준비 과정 막바지에 조직과 주최 문제로, 소위 교단장협의회에서 한 연합단체와 함께 흔들어대더니 자신들의 뜻이 관철되지 않자 급기야는 순서를 맡은 교단의 대표들에게 공문까지 발송해서 참석하지 않는 것이 좋겠다는 식으로 방해를 하는가 하면, 모 대 교단의 총무는 매년 내던 분담금마저 내지 않겠다고 압박하며 선언했다. 실로 슬픈 일이요, 가슴 아픈 일이며 기회만 있으면 연합과 일치를 외치던 사람들이 오히려 연합과 일치를 깨는 일들을 서슴지 않았다는 생각에  믿지 않는 사람들에게 부끄러울 뿐이다.한국교회부활절연합예

조문경 목사 1974년까지 한국 기독교 부활절연합예배는 KNCC측은 남산 야외음악당에서, 보수측은 덕수궁에서 드려졌다. 1975년부터 KNCC측과 비 KNCC측이 단일화하여 5.16광장에서 연합예배가 드려졌다. 그러던 것이 30년이 되는 2005년에 와서 문제가 발생했다.이유는 두 가지다. 첫째, 교단장협의회가 주장한 대로 한국교회 공교회의 대표인 한국기독교교회협의회와 한국기독교총연합회가 공동 주최하는 부활절연합예배가 되지 못한 데 있고, 둘째는 언론들이 지적한대로 “문제의 발단은 2002년부터 부활절연합위원회를 법인화하여 상설화 한 데 문제가 있고, 또 법인으로 구성된 인사들이 과연 한국교회를 대표할만한 분들인가 하는 의혹과 금년 대회장을 맡은 윤 모 목사의 문제가 제기됐기 때문”이다.필자는

유관지 목사 이 주간의 화요일(5일)은 120년 전에 언더우드 선교사와 아펜젤러 선교사가 인천 제물포항에 도착한 날이다. 언․아 두 선교사의 입국에 대해서, 선교사관(宣敎史觀)이 주류를 이루고 있을 때는 지나치게 무거운 비중을 둔 느낌이 있고, 그 뒤 사관의 변화에 따라서 그 의미를 경감시키려 한 일도 있었다고 여겨지는데 이제는 과장이나 축소, 편견 없이 이 일의 의미를 평가해야 할 때가 된 것 같다. 어느 경우이든지 간에 이 일은 한국교회의 역사에서 하나의 새로운 계기가 된 것은 틀림없고, 1930년대의 선교희년대회라든가 1980년대의 한국교회 100주년 사업, 그리고 올해의 선교 120주년 기념사업들이 이 일을 기준으로 하고 있는 것은 모두가 알고 있는 일이다.이 날 오후 한국 땅에 첫 발을

  나핵집목사 최근 흥미로운 책을 읽고 많은 감명을 받았다. 기독교사회문제연구원에서 번역하여 출간한 로버트 린치쿰(Robert Linthicum)이 쓴 ‘변화시키는 힘’(Transforming Power)이다. 저자는 이 책에서 우리에게 의미심장한 물음을 묻고 있다. “당신은 진정 하나님께서 당신에게 주신 힘을 사용하고 살아가고 있는가?”라는 물음이다. 많은 경우에 있어서 그리스도인들이 힘에 대한 부정적인 생각을 가지고 있다. 그것은 역사 속에서 힘의 지배로 인해 당한 피해의식 때문이다. 힘이란 본질적으로 사람을 억압하거나 악하다는 생각을 가지고 있기 때문이다.로버트 린치쿰은 우리의 이런 생각을 바꾸어 놓고 있다. 종합적인 성서적 연구들과  자신의 실천적 삶을 통해 힘이란 단순히 남을 억압하고 부정적

   지복 설교에 이어 나오는 이야기는 빛과 소금에 대한 비유다(마 5:13-16). 그리스도인들은 이 세상에서 맛을 내는 소금이고 또 어두움을 밝히는 빛인데, 만일 소금이 맛을 잃는다든지, 빛을 등경 아래 감춤으로써 빛을 가리는 일이 없어야 함을 가르치는 것이다.그런데 본문의 빛과 소금을 설명하거나 설교할 때, 소금과 빛 자체에 국한시켜 해석하는 경향이 짙다. 그리하여 조미료, 혹은 방부제로서의 소금의 기능과 어두움을 밝히는 빛의 역할에 집중하여 설명하는 것이 대부분이다. 그러나 우리가 성경을 해석할 때 참작해야 할 매우 중요한 사실은 본문이 놓여있는 문맥이다. 사실 오늘 우리가 사용하는 신약성경이 장(章)과 절(節)로 나누어진 것은 15세기 무렵부터였다. 그 전에는 장·절의 구분이나 구두점도 없이

이스라엘에게 있어 땅은 ‘하나님의 특별한 선물’이다. 그 땅에서 나오는 소산물은 그러기에 함께 나누어야 한다. 자기 땅이라고 해서 마음대로 처분하고 그 소산을 자기 멋대로 처리해서는 안된다. 자신이 아무리 수고하여 얻은 소산물일지라도 그 일부는 하나님의 몫이며, 하나님의 몫은 이스라엘에서 가난하고 헐벗고 굶주린 사람들과 외국인의 몫이다. 예전 구약시대에도 오늘날처럼 외국인은 천시 받고 정당한 대우를 받지 못했나 보다. 그러나 강대국의 외국인은 이와 다르다. 힘있고 잘 사는 나라에서 온 사람에게는 자기의 속이라도 다 줄 것 같은 비굴한 자세로 일관하면서, 약소국에서 온 사람을 업신여기는 풍조가 아직도 우리 사회에 만연되어 있다. 레위기의 정신에 따르면 우리가 힘써 일한 소산의 일부는 그들의 몫이다. 우

눈도 공과 마찬가지로 그 모양을 유지시켜주는 힘이 필요한데 그 힘을 안압이라고 합니다. 이 안압이 증가하게 되면 눈의 가장 약한 부위인 시신경이 손상을 받게 되는데 시신경이 손상을 받으면 손상 받은 부위가 담당하는 부위가 보이지 않게 되며 점점 진행하는 경우 결국 실명에까지 이르게 되는 질환이 바로 녹내장입니다. 정상인의 안압은 12-21mmHg입니다. 이 안압은 눈 안의 모양체(상수도)에서 생성되는 방수에 의해 영향을 받게 됩니다. 방수는 모양체에서 생성되어 눈의 전방에 있는 전방각(하수도)을 통해서 배출되게 되는 데 이때 어떤 원인에 의해 배출로가 좁아지거나 막히게 되면 눈 안에 방수의 양이 증가되어 안압이 올라가 시신경에 손상이 오게됩니다. 그러나 안압이 정상 범위 내에 있더라도 시신경이 약하여 안압에

   지복 설교에 이어 나오는 이야기는 빛과 소금에 대한 비유다(마 5:13-16). 그리스도인들은 이 세상에서 맛을 내는 소금이고 또 어두움을 밝히는 빛인데, 만일 소금이 맛을 잃는다든지, 빛을 등경 아래 감춤으로써 빛을 가리는 일이 없어야 함을 가르치는 것이다.그런데 본문의 빛과 소금을 설명하거나 설교할 때, 소금과 빛 자체에 국한시켜 해석하는 경향이 짙다. 그리하여 조미료, 혹은 방부제로서의 소금의 기능과 어두움을 밝히는 빛의 역할에 집중하여 설명하는 것이 대부분이다. 그러나 우리가 성경을 해석할 때 참작해야 할 매우 중요한 사실은 본문이 놓여있는 문맥이다. 사실 오늘 우리가 사용하는 신약성경이 장(章)과 절(節)로 나누어진 것은 15세기 무렵부터였다. 그 전에는 장·절의 구분이나 구두점도 없이

이스라엘에게 있어 땅은 ‘하나님의 특별한 선물’이다. 그 땅에서 나오는 소산물은 그러기에 함께 나누어야 한다. 자기 땅이라고 해서 마음대로 처분하고 그 소산을 자기 멋대로 처리해서는 안된다. 자신이 아무리 수고하여 얻은 소산물일지라도 그 일부는 하나님의 몫이며, 하나님의 몫은 이스라엘에서 가난하고 헐벗고 굶주린 사람들과 외국인의 몫이다. 예전 구약시대에도 오늘날처럼 외국인은 천시 받고 정당한 대우를 받지 못했나 보다. 그러나 강대국의 외국인은 이와 다르다. 힘있고 잘 사는 나라에서 온 사람에게는 자기의 속이라도 다 줄 것 같은 비굴한 자세로 일관하면서, 약소국에서 온 사람을 업신여기는 풍조가 아직도 우리 사회에 만연되어 있다. 레위기의 정신에 따르면 우리가 힘써 일한 소산의 일부는 그들의 몫이다. 우

눈도 공과 마찬가지로 그 모양을 유지시켜주는 힘이 필요한데 그 힘을 안압이라고 합니다. 이 안압이 증가하게 되면 눈의 가장 약한 부위인 시신경이 손상을 받게 되는데 시신경이 손상을 받으면 손상 받은 부위가 담당하는 부위가 보이지 않게 되며 점점 진행하는 경우 결국 실명에까지 이르게 되는 질환이 바로 녹내장입니다. 정상인의 안압은 12-21mmHg입니다. 이 안압은 눈 안의 모양체(상수도)에서 생성되는 방수에 의해 영향을 받게 됩니다. 방수는 모양체에서 생성되어 눈의 전방에 있는 전방각(하수도)을 통해서 배출되게 되는 데 이때 어떤 원인에 의해 배출로가 좁아지거나 막히게 되면 눈 안에 방수의 양이 증가되어 안압이 올라가 시신경에 손상이 오게됩니다. 그러나 안압이 정상 범위 내에 있더라도 시신경이 약하여 안압에

  홍찬환 목사 일본 후쿠오카에서 발생한 7.0 강진의 여파가 지난 휴일 20일 우리 한국에도 미처 공포에 떨었다. 더 문제가 된 것은 기상청이 지진해일주의보를 규정보다 늦게 발령해 많은 국민들이 불안해 했다는 것이다.우리는 지금까지 상식적으로 우리나라는 지진이 없는 나라라 해도 작은 미진으로 끝나리라는 안일한 생각을 가지고 있었다. 그러나 이러한 생각은 안일무사한 우리 국민성의 타성이다. 우리는 언제나 불이 발등에 떨어져야 서두르는 잘못된 국민성을 가지고 있다. 정부가 정책적으로 시정해야 하지만 그것도 아니다. 지금까지의 역대 정부도 마찬가지다.요사이 사극 ‘불멸의 이순신’을 보면서 똑같은 것을 느낀다. 임진왜란이 눈앞에 다가와도 남을 과소평가하고 정확한 정보를 얻으려 하기 보다는 정치꾼들의

  첫 사랑 감격 소유한  부활의 첫 목격자  최초의 증인 ‘영광’ 일곱 귀신들려 고통 속에 살던 한 여인이 예수님을 만나 변화를 체험했다. 귀신에 의한 고통은 정신적 육체적으로 참기 힘든 것이었고, 심지어 부도덕한 삶으로 지탄을 받아야 했다. 갈릴리호수 서편에 있는 ‘막달라’라는 마을에 있던 마리아가 바로 그 여인이다. 막달라는 다른 고장에 비해 부유했지만 죄악상 또한 작지 않았다고 한다. 부활절과 막달라 마리아는 우리에게 시사하는 점이 매우 크다. 귀신들려 고통 속에 있던 뒤틀린 인생을 곧게 펴주신 예수님을 체험한 이후 그녀는 예수님이 고난을 받을 때나 십자가에 달려 신음하고 있을 때나 늘 곁에서 떠나지 않았다. 생명이 끊긴 예수님의 시신을 수습하는 그 순간에도 막달라 마리아는 떠나지

  첫 사랑 감격 소유한  부활의 첫 목격자  최초의 증인 ‘영광’ 일곱 귀신들려 고통 속에 살던 한 여인이 예수님을 만나 변화를 체험했다. 귀신에 의한 고통은 정신적 육체적으로 참기 힘든 것이었고, 심지어 부도덕한 삶으로 지탄을 받아야 했다. 갈릴리호수 서편에 있는 ‘막달라’라는 마을에 있던 마리아가 바로 그 여인이다. 막달라는 다른 고장에 비해 부유했지만 죄악상 또한 작지 않았다고 한다. 부활절과 막달라 마리아는 우리에게 시사하는 점이 매우 크다. 귀신들려 고통 속에 있던 뒤틀린 인생을 곧게 펴주신 예수님을 체험한 이후 그녀는 예수님이 고난을 받을 때나 십자가에 달려 신음하고 있을 때나 늘 곁에서 떠나지 않았다. 생명이 끊긴 예수님의 시신을 수습하는 그 순간에도 막달라 마리아는 떠나지

  교인들 중에는 이른바 영력이 있다는 목회자나 기도원 지도자들을 방문하거나 초청하여 ‘예언기도’, ‘소원성취 기도’, ‘문제해결 기도’, ‘질병치유 기도’ 등을 부탁하여 같이 기도하거나 의뢰하는 일을 흔히 ‘기도 받는다’, ‘기도 받으러 간다’, ‘기도 받았다’ 등으로 표현하는데 이는 잘못된 말이다. 물론 남에게 기도를 중재(仲裁)하여 달라는 부탁을 받은 사람으로부터 기도행위를 허락받거나 함께 기도를 실천해 준 일 즉 그 행위를 통해 자신에게 영향을 끼친 일을 두고 ‘기도 받았다’, ‘기도 받는다’ 등으로 표현하는 것으로 볼 수 있다. 그러나 이런 경우, 기도의 대상은 하나님이신데 사람이 ‘기도 받는다’라고 하는 말은 부적절한 말이다. 언제나 기도를「받으시고」‘들으시는’(대하33:13) 분은 하나님 밖

  교인들 중에는 이른바 영력이 있다는 목회자나 기도원 지도자들을 방문하거나 초청하여 ‘예언기도’, ‘소원성취 기도’, ‘문제해결 기도’, ‘질병치유 기도’ 등을 부탁하여 같이 기도하거나 의뢰하는 일을 흔히 ‘기도 받는다’, ‘기도 받으러 간다’, ‘기도 받았다’ 등으로 표현하는데 이는 잘못된 말이다. 물론 남에게 기도를 중재(仲裁)하여 달라는 부탁을 받은 사람으로부터 기도행위를 허락받거나 함께 기도를 실천해 준 일 즉 그 행위를 통해 자신에게 영향을 끼친 일을 두고 ‘기도 받았다’, ‘기도 받는다’ 등으로 표현하는 것으로 볼 수 있다. 그러나 이런 경우, 기도의 대상은 하나님이신데 사람이 ‘기도 받는다’라고 하는 말은 부적절한 말이다. 언제나 기도를「받으시고」‘들으시는’(대하33:13) 분은 하나님 밖

  교인들 중에는 이른바 영력이 있다는 목회자나 기도원 지도자들을 방문하거나 초청하여 ‘예언기도’, ‘소원성취 기도’, ‘문제해결 기도’, ‘질병치유 기도’ 등을 부탁하여 같이 기도하거나 의뢰하는 일을 흔히 ‘기도 받는다’, ‘기도 받으러 간다’, ‘기도 받았다’ 등으로 표현하는데 이는 잘못된 말이다. 물론 남에게 기도를 중재(仲裁)하여 달라는 부탁을 받은 사람으로부터 기도행위를 허락받거나 함께 기도를 실천해 준 일 즉 그 행위를 통해 자신에게 영향을 끼친 일을 두고 ‘기도 받았다’, ‘기도 받는다’ 등으로 표현하는 것으로 볼 수 있다. 그러나 이런 경우, 기도의 대상은 하나님이신데 사람이 ‘기도 받는다’라고 하는 말은 부적절한 말이다. 언제나 기도를「받으시고」‘들으시는’(대하33:13) 분은 하나님 밖

월요일 - 성경 : 시 42:9~11 / 찬송 : 342장 우리가 살아가는 현대를 가리켜 불안의 시대라고 합니다. 이러한 불안감이 우리들의 생활속에 깊이 뿌리박히게 되면 안정감의 상실 뿐 아니라 무력감과 고립감에 빠지게 됩니다. 그래서 세상 사람들은 세속적인 방법으로 이러한 문제들을 해결해 보려고 합니다. 그러나 결국은 더욱 더 깊은 수렁속에 빠지게 됩니다. 그러므로 불안정한 세상속에서 참 평안을 얻으려면 세상의 방법보다는 창조주이신 주님께 나를 맡기며 그를 의지하여야 합니다. 그럴 때에 우리의 몸과 영은 늘 평안 할 수 있습니다. 기도 : 이 세상의 불안과 근심의 그늘에서 벗어나게 하옵소서. 화요일 - 성경 : 마 11:28~30 / 찬송 : 316장 주님께서는 인생의 짐을 지고 나그네의 인

우리나라도 드디어 고령화 사회에 진입했다고 할 만 하다. 2040년에는 노인의 인구가 전체 인구의 30%를 넘을 전망이다. 여기에는 의학의 발달은 물론 출산률의 저하가 큰 역할을 하였다. 물론 여기서 출산률에 대하여 논할 생각은 없다. 의학의 발달로 인한 수명 연장으로 노인의 인구가 증가하였고 이제 그 때문에 다시 의학은 노인성 질환에 그 초점이 맞춰지고 있다. 건강한 노년의 삶이 중요한 사회적 문제가 되고 있는 것이다. 안과 질환 중 연령 증가와 관련이 있는 것이 많이 있지만 대표적으로는 백내장을 들 수 있겠다. 의학이 아무리 발달한다고 하여도 노화를 완전히 막기는 힘들다. 눈에는 카메라의 렌즈에 해당하는 수정체가 있는데 나이가 들면 여러 가지 기전으로 혼탁이 생기게 되고 이것이 바로 백내장이다. 당연