신뢰성과 접근성 갖춘 ‘교회’, 돌봄사역의 좋은 모델교회는 사유 아닌 공공을 위한 공익시설로 기능해야대한민국에 아기 울음소리가 사라져 가고 있다. 우리나라 ‘합계 출산율’(가임기 여성이 평생 낳을 것으로 예상되는 아이의 수)이 0.837명으로 OECD 국가 중 최하위이며, 세계 유일 0명대를 기록하고 있다. 저출산 고령화 문제가 초래할 현실적 어려움은 더 이상 한국사회의 문제만이 아니라, 교회가 당면한 현실이자 곧 다가올 미래이기도 하다.최근 10년 사이 한국교회 주일학교 학생 수가 40% 가까이 줄었으며, 영아부가 없는 교회도 절

지난 10년 동안 교회학교 학생 수 40% 감소양적 성장보다 ‘콘텐츠 강화’로 내실 기해야코로나19 팬데믹은 한국교회의 미래 지형도를 완전히 뒤바꿔놓았다. 대면 만남이 어려워진 사회적 분위기 속에서 교회는 ‘메타버스’ 플랫폼을 활용한 새로운 사역공간을 창출했으며, 오프라인 사역과 온라인 사역이 함께 융합하는 새로운 목회 환경에 빠르게 적응해 나가고 있다. 전문가들은 코로나가 종식된다고 해서 온라인을 기반으로 새롭게 형성된 현 사역체계가 쉽게 무너지지는 않을 것이라고 예측한다. 이렇듯 급변하는 목회 환경 속에서 한국교회는 다가올 미래

“기도보다, 성령보다 앞서지 말자” 고백하며 제자 양육학급 미화의 추억을 가졌는가. 학창시절의 기억을 더듬어 보면 학급 미화의 유발자는 학생도, 담임교사도, 교장 선생님도 아닌 장학사였다. 당시 ‘장학사’라는 존재가 무슨 역할을 하는지도 잘 몰랐지만, 무섭고 잘 보여야 할 사람이라는 것쯤은 본능적으로 알 수 있었다. ‘오늘을 사는 크리스천’은 일상 속에서 자신의 믿는 바를 실천하고 있는 사람들을 발굴하는 연속 기획이다. 되도록 착하고 온유하고, 그래서 주변 사람들로부터 저 사람은 왜 그럴까 하는 궁금증을 유발하는 인물을 담아 보고자

“누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 보지 못 하는 바 하나님을 사랑할 수 없느니라”(요한1서 4장 20절)하나님을 사랑한다고 고백하지 않는 크리스천은 없다. 가끔은 혹독한 현실에 부딪혀 원망 섞인 불평을 쏟아낼지 몰라도 다시 하나님 앞에 무릎을 꿇는다. 그런데 바로 옆에 있는 배우자, 형제, 친구, 이웃은? 나를 사랑하고 내가 사랑하는 사람이야 누구에게나 있겠지만 한 대 쥐어박고 싶은 밉상도 한둘이 아니다. 어떻게 이렇게 몹쓸 사람을 용서하고 사랑할

고전은 인기가 없다. 의무감에 꾸역꾸역 펴보기는 하지만 고리타분하고 재미없는 옛날이야기로 취급되는 것이 예삿일이다. 성경 자체가 고전에 속하지만 그 안에서 더 고전을 꼽으라면 구약, 구약 중에서도 가장 고전으로 꼽을 만한 구절이 바로 십계명일 테다. 자타공인 신실한 신앙인이라 자부하면서도 십계명을 목숨처럼 지키고 있다는 이들은 찾기 힘들다. 십계명은 교회 안에서조차 가끔 오래되고 낡은 글귀로 취급되곤 한다. 하지만 본지는 올해 십계명은 과거의 유산이라는 잘못된 인식에 도전했다. 십계명을 주제로 연중기획을 이끌기로 하고 ‘실천하는 십

신앙 교육은 부모 무릎에서부터신앙 교육은 언제부터 시작하는 것이 좋을까. 말도 잘 못 하는 영유아에게 하나님을 가르치는 것은 무의미한 일일까. 모세의 친모 요게벳이 그랬던 것처럼 씨를 뿌리는 마음으로 신앙의 다음세대를 기르는 이들이 있다.부천성만교회(담임:이찬용 목사)는 올해로 12년째 영아부를 운영하고 있다. 어린 자녀를 둔 젊은 부모가 주를 이루는 교회답게 일찌감치 어린 자녀들을 신앙으로 기르는 일에 교회가 관심을 기울이고 있다. 영아부 창립 멤버로 올해부터 리더를 맡은 최인순 권사는 “일주일에 한 번 아이들이 부모의 무릎에 앉

10개 계명 전체를 관통하는 키워드 ‘탐욕’비우려 해도 비울 수 없는 속성 주목해야욕망은 인간의 본질인지도 모른다. 욕망하기 때문에 현실에 안주하지 않고, 자연을 정복하고, 문명을 꽃피우면서 삶을 개선할 수 있었는지도 모른다. 그러나 인간의 역사 속에서 욕망은 긍정적인 결과만을 도출하지는 않았다. 오히려 온갖 추악한 이야기들의 근원을 따라가다 보면 그곳엔 반드시 욕망이 자리하고 있다.서양철학에서도 욕망은 중요하게 다뤄지는 소재였다. 플라톤은 욕망을 ‘결핍’과 연관 지었고, 니체는 욕망을 가치나 형식을 부여하는 힘으로 해석했다. 불교

“네 이웃의 소유를 탐내지 말라”(출 20:17)“비교하지 않고 살면 얼마나 편할까.” 주말에 만난 친구가 말을 걸어왔다. 이야기인즉 이랬다. 대학 동기에게 청첩장을 받고 그동안 바쁜 삶에 자주 보지 못했던 친구들을 오랜만에 만날 수 있었단다. 그런데 반가운 마음 뒤편에 무언가 씁쓸한 기분을 숨길 수 없었다. 넉넉하지 못했던 집안 사정으로 쫓기듯 취업전선에 뛰어든 자신에 비해 여유롭게 준비 기간을 가진 친구들의 배경은 너무도 빛나보였다. 사실 우울한 마음의 치료제는 명확하다. 친구의 말마따나 다른 이들과 자신을 비교하지 않으면 된다

여성들의 기도가 교회를 지킨다지난 2020도쿄 올림픽에서 맹활약 한 여자 배구팀을 시작으로 ‘스트리트 우먼 파이터’, ‘골 때리는 그녀들’에 이르기까지 여성들의 서사가 대중의 마음을 사로잡으면서 연일 미디어를 장식하고 있다.그런데 이런 멋진 여성들의 서사는 교회 문화 안에서 그리 특별한 것도 아니다. 성경에만 봐도 한나, 사라, 리브가, 드보라, 루디아, 마리아 등 훌륭한 신앙의 선배들이 줄을 잇는다. 그리고 그들의 이름을 딴 여전도회들이 교회마다 소소하지만, 감동적인 간증의 이야기들을 계승해 나가고 있다. 천안백석대학교회의 토박이

칼빈, “거짓 증거는 이웃에 대한 모든 험담을 대표”크리스천의 덕목은 낙담한 이들을 일으켜 세우는 것 제9계명 : 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라(출 20:16) 하나님은 모든 피조물 가운데 사람에게 특별한 선물을 주셨다. 바로 ‘언어’다. ‘이토록 놀라운 동물의 언어’(에바 메이어르 지음, 까치, 2020)라는 책이 있다. 책에는 150개 가량의 어휘를 익히고 50개의 사물을 식별한 회색앵무의 이야기, 노래를 통해 문장을 표현하는 찌르레기의 이야기가 등장한다. 이밖에도 언어적 특성을 보이는 동물들의 이야기가 책을 가득 채운다

젊은 아빠들의 모임, 사실상 실종상태‘교회의 허리’가 부실하다. 교회마다 ‘선교회’ 또는 ‘전도회’, ‘성도회’ 등 다양한 이름으로 불리는 연령대별 조직이 있다. 보통 30~40대 남성으로 이뤄진 ‘(몇)남선교회’는 교회의 허리로 불린다. 그런데 언제부터인지 이 나이대는 교회의 취약한 세대로 전락해버렸다. 의사소통에서도, 교회 일을 하는데에도 큰 힘이 될, 아니 큰 힘이 되어주어야 할 나이임에도 이제는 “교회에 나와준 것만도 고마울” 지경이 되어버렸다.서울 백석대학교회(담임:곽인섭 목사) ‘요한선교회’는 39~47살 남성으로 구성돼

“나이 먹으며 어르신들과 더 가까워져”군산중동교회(담임:서종표 목사)는 ‘실버 사역’을 잘 하기로 전국에서 소문난 교회다. 담임인 서종표 목사는 “일제 강점기와 한국전쟁 등 어려운 역사를 몸소 겪은 분들을 섬기는 것이야말로 교회가 할 일”이라며 늘 ‘어르신 공경’을 강조한다.이 교회에서 44년째 신앙생활을 하는 문형심 권사는 서 목사가 부임한 2000년대 중반부터 실버 사역에 동참하고 있다. 70대 중반인 문 권사 자신이 사역의 대상이 될 연배이지만 여전히 왕성하게 봉사에 나서고 있다. 이른바 ‘노(老)-노(老) 케어’가 이뤄지고

“네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말지니라”‘거짓말의 발명’(2009)이라는 영화가 있다. 이 작품 속 등장인물들은 언제나 진실만을 말한다. 정확하게 말하면 진실밖에 말할 줄 모른다. ‘아무도 거짓말을 터득하지 않은 사회’이기 때문이다. 이런 세계 안에서 ‘패배자’로 살아오던 주인공이 우연히 ‘거짓말’ 하는 능력을 깨우치고 하루아침에 신적인 존재로 부상하게 된다. 방법은 간단하다. 은행 창구에 가서 있지도 않은 예금을 찾으러 왔다고 해도 거짓말이 없는 사회이기에 얼마든지 돈을 찾아갈 수 있다. 신의 뜻을 안다는 말에 전 세계 언론이

“도둑질하지 말라”(출 20:15)만약 로또 1등에 당첨된다면? 한 번쯤 꿈꿔봤을 행복한 상상이다. 그동안 차마 꿈도 꾸지 못했던 넓고 아늑한 집과 고급 차량이 눈앞을 어른거린다. 그림 같은 풍경을 찾아 떠나는 해외여행을 상상하는 이들도 있을 테다. 그런데 이 행복회로에 눈치 없이 찬물을 끼얹어야겠다. 성경은 노력 없이 큰 재물을 얻으려는 불로소득과 한탕주의에 단호하게 선을 긋는다. 마치 도박을 하듯 일확천금을 기대하는 행위 역시 8계명에서 금지하는 ‘도둑질’이 될 수 있다는 것. 부동산 투기와 가상화폐 투기로 한탕을 노리는 것 또

“어떤 결과가 나오든 하나님께 영광 돌리길”2022학년도 대학수학능력시험이 코앞으로 다가온 가운데, 교회마다 수험생을 위한 기도회가 열리고 있다. 지난 8일 저녁 서울시 중랑구에 위치한 영안교회(담임:양병희 목사)에서도 기도회가 진행됐다. 참석자 대부분을 차지하는 수험생 부모들의 간절한 기도 가운데 유독 눈에 띄는 한 사람이 있다. 수험생 부모라기엔 언뜻 봐도 어려 보이는 이 청년은 교회 고등부에서 고3반을 맡고 있는 유도연 교사다.개인사업을 하는 유 교사는 수험생을 위한 기도회가 시작한 지난달부터 틈틈이 참석해 제자들을 위해 손을

“도둑질하지 말라”(출 20:15)기독교 강요, 8계명 설명하며 ‘황금률’의 원리 언급교회 안 저작권 문제도 ‘도둑질’ 범주에서 살펴봐야 기소불욕 물시어인(己所不欲勿施於人). 논어에서 공자가 한 말이다. 자신이 원하지 않는 것은 다른 사람에게 베풀지 말라는 뜻이다. 내 것을 뺏기고 싶지 않다면 나도 남의 것을 빼앗지 말아야 한다. 이것은 소위 황금률이라고 하는 성경의 가치와도 일맥상통한다. 예수님은 마태복음 7장 12절, 누가복음 6장 31절에서 “무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라”고 가르치셨다. 다른

“코로나 끝나면 곧장 주방으로 달려갈래요”청수백석교회(담임:강인한 목사)에서 교회 설립 초창기부터 식당 봉사로 섬기고 있는 김춘호 권사. 김 권사는 교회의 창립 맴버라는 자부심이 높다. 모 교회라 할 수 있는 백석대학교회에 몸담고 있던 때부터 간간히 식당 봉사를 참여해 왔지만, 본격적으로 ‘주방 핸들’을 잡은 건 청수백석에 와서부터였다.“백석대학교회와 비교하면 일할 사람이 아무래도 적으니까, 초기에 교회 식당을 세팅하는 것부터 해야 했어요. 누가 임명하지도 않았지만, 저 스스로 팀장이라고 부를 정도로 ‘내 교회’, ‘우리 교회’라는

“도둑질하지 말라”(출 20:15) “평생 남의 물건에 손대본 적이 없어!” 도둑질하지 말라는 8계명을 듣고 역정을 내는 이들이 있을지도 모른다. 아니면 어릴 때 여름날 수박서리의 추억을, 혹은 문방구에서 과자를 훔치다 주인 아주머니에게 혼쭐이 났던 경험을 털어놓는 이들도 있을 듯싶다. 어떤 경우가 됐건 ‘도둑질하지 말라’는 계명은 지금 자신의 삶과는 거리감이 느껴진다며 고개를 가로 젓는다. 하지만 과연 그럴까. 카페에서 노트북을 올려놓고 화장실에 가도 아무도 훔쳐가지 않는 것으로 유명한 우리나라다. 하지만 그와는 반대로 암암리에

고맙다는 말 한마디가 큰 위로예배를 위해 교회 문을 여닫는 일을 비롯, 예배처소 및 부속 건물과 비품 일체를 유지·보수·관리하는 이를 ‘관리집사’라 부른다. 과거에는 ‘사찰집사’나 ‘교회지기’라는 표현을 쓰기도 했다. 교회에 따라 관리집사들은 전기와 음향시설, 차량운행, 주차 봉사, 청소에 이르기까지 폭넓은 사역을 도맡아 한다. 전주창성교회(담임:정석동 목사)에서 관리집사로 섬기는 조규혁 안수집사는 결혼 전까지만 해도 교회와는 관계없던 삶을 살았다. 어려서 친구를 따라 몇 번 교회에 나가긴 했지만, 신앙생활로 이어지진 않았다. 결혼

개인주의 맞물리며 꺼리는 분위기도 느껴‘전도사’. 보통은 목사 안수를 받기 전 신학을 공부하는 이들을 부르는 호칭으로 사용된다. 학부에서 신학을 전공한 이들도, 신대원에서 신학을 공부하는 이들도 모두 ‘전도사’라는 호칭을 갖는다. 그런데 또 다른 전도사가 있다. 바로 심방 전도사다. 과거 복음이 한국에 들어온 초창기 전도를 담당하던 여성을 ‘전도부인’이라 부르던 것에서 지금의 심방 전도사 제도가 유래했다. 전도부인은 남녀의 구분이 심했던 시기, 여성과 아동들에게 선교하는 보조적인 역할로 탄생했다. 서울시 성북구 소재 사랑교회에서 심