“에구 지지 안 됩니다.” 지나치게 달거나 짠 것을 못 먹게 하는 딸아이의 말이다. “그렇게 가리면 무얼 먹이겠느냐?” 하고 아이 편을 들어보지만, 막무가내이다. 워낙 먹을 것이 풍성치 않은 환경에서 성장한 내게는 안쓰럽기까지 하다. 그러나 어릴 때부터 강한 자극성을 피하여 순한 입맛으로 길들여져야 한다는 것이 요지부동 그 아이의 지론이다. 행여 내가 몰래라도 먹이려하면 황급히 달려와 기겁을 한다. 그래서인지 손녀는 초등학교에 갈 나이가 됐는데도, 초콜릿이나 설탕사탕, 탄산음료에는 도리질을 친다.여우 한 마리가 길을 가다가 포도나무

죄를 지은 인간은 죽을 수밖에 없고, 인간 스스로는 하나님께 나아갈 수 없게 되었습니다. 또한 하나님의 사랑을 받을 수도 없게 되었습니다. 왜냐하면 하나님과 인간 사이에는 죄로 말미암아 너무나 큰 간격이 생겼기 때문입니다.그러나 하나님은 우리 죄의 문제를 해결하시려고 독생자 예수 그리스도를 세상에 보내셨습니다. 그리고 우리가 치러야 할 죄값을 대신 감당하시고 십자가에 달려 죽으시고 부활하셨습니다. 죄는 우리가 지었지만 죄값은 예수님이 치르신 것입니다. 예수님은 하나님과 우리 사이에 십자가로 화목하게 하셨으며, 우리는 십자가를 통하여

저출산·고령화와 인구유출 등으로 ‘지방소멸’이 심각한 이슈로 등장했다. 이대로 방치하면 수도권 인구감소까지 이어져 국가생존에도 영향을 줄 것이라는 분석이 나왔다.지방 소멸에 영향을 주는 주요요인은 저출산·고령화로 사망률이 출산율을 앞지른 데다. 지방의 젊은이들이 수도권 대도시로 유출되는 등 사회적 감소에 따를 것으로 분석된다. 한국지방행전연구원이 경북·전남도의 용역의뢰를 받아 지난 9월 제출한 ‘지방소멸위기 지역특별법 법안연구’에서 눈에 띄는 대목은 특별법 개정 필요성의 근거다. 이 연구는 “국가는 지방의 낙후화 침체를 해소할 책무

조 바이든 행정부 출범을 앞둔 미국 국무부가 11월 25일 북한 인권을 주제로 활동하는 단체에 최대 300만 달러를 지원하기로 했다고 한다. 로버트킹 전 국무부 북한 인권특사가 자유아시아방송과 통화한 대응에 따르면 “새 정부가 들어서면 4년 가까이 공석인 국무부 대북인권특사가 적절한 시점에 임명될 것으로 기대한다”면서 대북특사임명은 미행정부가 향후 북한 인권 관련 정책을 펴는데 긍정적인 첫 단추가 될 것이라고 기대감을 나타냈다.미국내 북한 인권단체들과 인도주의적 지원단체들 역시 차기 행정부에 다양한 기대와 전망을 내놨다. 미국의 한

우리 노회 제 친구 목사 중에 이태국 목사님이라고 있습니다. 이 친구는 워낙 운동신경이 뛰어나 여기저기 젊을땐 불려 다니기도. 한번은 수원에서 전국 목회자 축구대회가 있을 땐데 장경동 목사님이 이태국 목사님이 와야 한다고 택시로 강제로 태워서 시합에 참석하기도 했구요. 좌우간 동그란 공은 다 잘합니다. 심지어 당구까지도 200이 넘을 겁니다.얼마 전 몇몇이 식사할까 해서 그 친구에게 전화했습니다.“식사 가능해요?”“지금 좀 어려워요”“왜?”“일주일 금식 들어갔어요~”“깜짝이야~! 정말~! 왜? 뭔 일 있어 요?” 하고 제가 물었구요

안녕. 나는 학교에 교회를 세워나가는 일을 하는 나도움 목사라고 해. 많은 친구들이 정말 예쁘고, 사랑스럽고, 너무 소중한데 자신에 대한 평가, 자존감이 생각보다 낮은 친구들이 태반이더라. 잘 웃고, 밝은데 막상 대화를 나누어보면 웃는 게 웃는 게 아니더라고.예전에 한 고3 친구랑 대화를 나눈 적이 있어. 그 친구가 말하길 “저 망했어요. 수능 망쳤어요. 갈 대학이 없어요”라고 하더라.그 친구에게 마음을 담아 말했어. “결과와 상관없이 넌 소중해. 시험보다, 결과보다 대학보다 넌 가치 있어. 그걸 잊지마”라고.그런데 이 말을 들은

사람은 꿈이 있어야 한다. 꿈은 생명이요 내일에 대한 희망이다. 역사의 주인공은 미래를 향해 꿈꾸는 자다. 꿈은 환경을 바꾸고, 사람을 변화시키고, 세상을 변화시키는 힘이 된다. 가슴에 꿈을 품고 사는 사람은, 시간이 지날수록 미래가 밝아진다. 현재에 머물러 있지 않고, 미래를 향해 살기 때문이다.꿈은 마치 항해하는 배의 키와 같다. 키는 작고 물에 잠겨있어 눈에 보이지도 않는다. 그러나 배의 방향을 결정하는 역할은 키가 한다. 키가 없는 배를 상상해보라. 방향을 잃고 표류하다가 어느 순간 암초에 부딪쳐 파선하고 말 것이다. 꿈이

1930년대 극심한 시련1930년대는 현대사에서 보기 드문 극심한 시련기였다. 일본에서는 혁명에 가까운 군벌정치로 사상통제를 하고 황도파 청년장교들이 2.26사건을 일으키며 조선총독을 두 번씩이나 지낸 내각총리대신 사이토 마코토 해군 대장과 몇몇 대신들을 살해하고, 심지어 신격시하던 천황의 원대복귀명령에도 한 때 불복한다.한국에서는 시베리아, 만주, 일본으로 유민이 100만 넘어 흘러갔다. 거기서 공산당들이 이들을 죽이고 불태우고 뺏고 살을 벗긴다. 나라 안에서는 퇴폐, 허무, 불안, 공상이 휩쓸고 말초적 환락이 횡행하고, 더러는

오늘 시대의 특징은 세상이 너무 빠르게 변화한다는 것이다. 감이 잡히질 않는다. 5G시대의 여파는 어디까지 변화를 이룰 것인가. 불록체인, 인공지능, 로봇, 유전자 편집, 자율 주행차 등 세상을 바꾸어 놓을 분야가 한둘이 아니다.그중 우리에게 가장 두렵게 느껴지는 것은 AI의 등장이다. 이미 평창동계올림픽에서는 AI기자가 등장하여 경기 종료 2~3초 후에 원고 송고를 마쳤다. 자동차 자율주행도 도맡아 한다. 이제는 AI가 운전대를 잡고 차주는 그 옆에서 잠을 자고 나면 정확하고 안전하게 목적지에 도착하게 될 것이다.의료계에 AI는

목회를 하다보면 낙심될 때가 종종 있습니다. 올해는 코로나19바이러스로 인해 더 많이 낙심하고 좌절할 일들이 많은 해였습니다. 많은 교회들이 정상적으로 예배를 드리지 못하고, 성도들간의 교제도 끊어지고, 목회 심방이나 전도 등 일반적인 교회의 사역들이 많이 중단되었습니다. 사역뿐만이 아니라 교회의 운영에 경제적인 큰 타격을 입기도 했습니다. 이런 상황과 환경은 목회자들로 하여금 깊은 실망감과 좌절감을 안겨다 주었습니다. 코로나19 시기에 어떻게 목회해야 할지 막막한 상황입니다.그리스도인은 이런 위기상황에서 성경 속에서 빛을 찾는 사

11월 29일부터 교회력으로는 대강절이 시작합니다. 올해 대강절은 여느 대강절과 달리 더욱 더 기다려집니다. 그것은 코로나19로 인해 올 한해 너무나 힘겨운 삶을 살고 있기 때문입니다. 더군다나 우리 믿는 자들에게는 코로나19로 인해 교회에 내려진 성전예배 금지가 2월 말에 시작하다 8월에 다시 시행되고 이제 20%로 제한하여 예배를 드리기에 예배생활을 유지한다는 것이 힘겨운 일이 되고 말았습니다. 또한 올 한해 우리 그리스도인들에게는 불어 닥친 주변의 냉대는 우리들로 하여금 믿음을 지키기 참으로 힘든 여건이 되었습니다. 마치 네로

본 시는 할렐루야로 시작해서 할렐루야로 끝마치는 시로써 시편 전체의 결론이다. 시인은 짧은 본문에서 찬양이란 단어를 무려 11번이나 사용하고 있다. 이것은 하나님께 찬양 드리는 일이 얼마나 귀한 일인가를 재확인 시켜주는 표현이다 오늘 나는 어디서, 어떻게, 무엇 때문에 하나님을 찬양해야 할까?1. 하나님의 권능이 있는 곳에서 하나님을 찬양하자.(1절)1절-여기서 그 성소란 단순히 장막, 성전만을 가리키는 것이 아니라 하나님의 능력과 은총이 행사되는 곳, 즉 하나님이 임재하시고 역사하시는 온 세상을 가리키고 있다.또 권능의 궁창이란

60대 여자 환자가 CD 한장을 들고 병원을 방문하였다. 소화가 안되고 속이 불편해서 매 년마다 내시경을 받았고, 약물치료를 받았는데도 증상의 호전이 없어 걱정된다며 온 것이다. 가장 최근에 받은 위 내시경은 위점막이 부어 있고 점막이 얇아져 위장에 혈관이 보였으며, 군데 군데 정상적인 위 조직이 아닌 것들이 보이는 양상이었다. 의학적인 진단은 만성 표재성 위염, 만성 위축성 위염 + 장상피화생이라고 할 수 있겠다.우리 몸의 모든 조직이 태어나면서 죽을 때까지 일을 하지만 위는 좀 더 특별하다. 맡은 일 자체가 우리 몸에 영양분을

아굴의 어록에 뒤따르는 이 단락은 당연한 기준을 따르지 않는 무도한 인간들을 묘사해줍니다. 10절은 중상 행위에 대한 경고입니다. “너는 종을 그의 상전에게 비방하지 말라 그가 너를 저주하겠고 너는 죄책을 당할까 두려우니라.” 책망을 반기는 사람은 없습니다. 하지만 대놓고 하는 책망보다 더 미운 것은 남의 약점을 윗사람에게 일러바치는 행동입니다. 우리는 남을 흉보고 수근거리는 사람의 말은 새겨들어야 한다는 것을 잘 압니다. 그러나 막상 “~카더라”는 말을 들으면 “그랬나~”하면서 그 사람이 왠지 달라보이는 것이 우리들입니다. 게다가

의의편지는 츠빙글리와 재세례파의 논쟁을 잘 보여주고 있다. 다르게는 재세례파의 삶의 양식과 정신세계에 대한 그림을 제공한다. 특히 츠빙글리는 그들 중 옥중에 갇힌 자들과 나눈 대화, 그들의 심문조서를 근거로 재세례파를 묘사했다.1527년 8월, 1527년 9월 1일 편지를 쓰기 바로 얼마 전, 취리히, 베른, 그리고 종교개혁에 동참한 여타 지역들이 재세례파 처리협약을 체결했다. 협약은 어떻게 재세례파를 대적하며, 경고하며, 처벌하며, 외국으로 추방할 것인지, 재범의 경우 처벌로서 물에 빠뜨려 죽게 할 것인지 다루었다. 이미 1527

이제부터는 유대교와 기독교 간의 상호관계에 대해 소개하고자 한다. 이 주제는 상당한 관심사였고 여러 논자 들에 의해 다양한 연구가 이루어졌다. 여기서 우리의 관심사는 유대교적 배경에서 배태된 기독교가 언제 유대교와 결별하고 독자적인 길을 가게 되는가 인데, 이를 순차적으로 검토해 보고자 한다. 기독교는 유대교적 환경에서 시작되었다. 구약은 유대교와 기독교가 공유했던 경전이었고, 구약의 가르침은 기독교 세계로 계승되었다. 첫 개종자들은 유대인들이었고, 유대교적 전통의 실행자들이었다. 하루 3번 기도하고 일주일에 두 번 금식하고 율법의

해외여행을 할 때 반드시 있어야 할 것이 여권입니다. 여권을 분실하였다면 여행은 어려워집니다. 국경을 넘을 수도 없고 비행기를 탈 수도 없습니다. 그러므로 빠른 시간에 대사관에서 재발급 받아야 합니다. 이처럼 모든 사람들에게는 항상 있어야 할 것이 있습니다. 하나님은 모든 사람들이 항상 있어야 할 것을 교훈하시기를 첫째는 믿음이요 둘째는 소망이요 셋째는 사랑이 있어야 한다고 가르칩니다. 다른 것은 없거나 부족해도 이 세 가지가 있다면 인간에게 행복할 수 있기 때문입니다. 그렇다면 오늘 우리 사회에 이 세 가지가 있는가를 질문해봅시다

역대상 2:11-15> 나손은 살마를 낳고 살마는 보아스를 낳고 보아스는 오벳을 낳고 오벳은 이새를 낳고 이새는 맏아들 엘리압과 둘째로 아비나답과 셋째로 시므아와 넷째로 느다넬과 다섯째로 랏대와 여섯째로 오셈과 일곱째로 다윗을 낳았으며나는 몇 전부터 경기도에 있는 작은 도서관을 순회하며 강연하는 일에 동참하고 있다. 이 일은 경기도 교육청에서 주관하는데 1천 곳이 넘는 작은 도서관 중에 선별하여 작가와 예술가를 파견하는 것이다. 그리하여 그 지역 주민들(어린이들을 포함)을 위한 독서문화강좌를 열어준다. 특이한 점은 아파트 단지나 인

빵 빠 레(김진상 작사/곡)(우리 주께 영광 돌리자) 아무리 힘이 들어도 단 한번 태어난 인생금수저 하나 없어도 내안에 행복이 있네감사할게 너무 많아 없는 것 탓하지 말고가진 것 감사하며, 감사하며 주께 나가세빵빠레 주님께 찬양하리라. 빵빠레 주님께 감사해빵빠레 주님만 닮아 가리라. 우리 주께 영광 돌리자 고난을 말하면서 구약에서의 욥도 빼놓을 수 없다. 자식과 모든 재산을 잃고 부인으로부터 저주를 받으면서도 하나님께 감사를 돌리는 신앙이었으며, 하박국 선지자의 비록 무화과 나무처럼 꽃이 없고 열매가 없을지라도 주님 한 분만이 나의

곳곳에서 폭염, 폭우, 태풍, 산불로 인한 자연재해 소식이 일상화된 가운데 ‘기후위기’ 등 환경문제가 지구촌 최대 이슈로 등장했다. 이런 가운데 한국교회 주요 교단의 환경부서와 단체들이 2021년 ‘환경선교’의 초점을 ‘기후위기 대응’에 맞춘다고 한다. 시기적절한 환경사역 방향이라는 생각을 갖게 한다.기후위기 대응을 위해 한국교회는 올해 초 ‘기후위기 녹색 교회 비상행동’을 출범했고, 올해 말에는 ‘기독교 기후위기 비상행동’ 등을 조직해 환경위기에 적극 대처할 것으로 알려진다.한국기독교교회협의회 생명문화위원회는 내년 5월 ‘기후 위