지하철이 또 멈췄다. 장애인의 이동권을 보장해달라며 대중교통 시위를 감행한 전국장애인차별철폐연대가 원인이다. 꽉 막힌 철로만큼이나 한시가 급한 출근길 직장인들의 마음도 답답하다. 지하철로 출퇴근하는 시민들의 수가 상당하다보니 이들을 바라보는 시선이 고울 리 없다. 짜증 섞인 하소연으로 시작해 거친 말도 곧잘 쏟아진다. 욕을 먹는 것은 누구보다 잘 안다. 이들도 불편을 호소하는 시민들의 목소리에 귀를 막고 있는 것은 아니다. 그럼에도 비판과 비난을 감수해가며 지하철을 가로막는 이유는 무엇일까. 왜 법을 어기고 시민들의 불편을 강제하면

교회 공동체를 이끄는 담임목사 자리가 흔들린다. 목양에만 전념해도 바쁜 목회자들이 담임목사 지위 유지 문제로 불안을 겪는다. 이에 대한 근본적인 대안이 필요하다는 지적이 제기된다. 지난달 17일 열린 예장 통합(총회장:류영모 목사) 정치부 정책협의회에서는 담임목사 연임 문제를 시급히 다뤄달라는 요청이 빗발쳤다. 무엇 때문일까. 성도들은 일반적으로 목회자를 담임목사와 부목사 두 종류로 구분한다. 하지만 다 똑같아 보이는 담임목사에도 두 종류가 있다. 특별한 변고가 없는 한 정년까지 지위를 보장받는 위임목사와 임시로 시무하는 담임목사다

1927년 평안남도 대동군 김제면에서 태어난 박희천 목사는 청년선교의 산실이자 수많은 목회자를 배출한 내수동교회 원로이다. 박희천 목사는 평양신학교와 숭실대학교를 거쳐 미국 웨스트민스터신학교와 칼빈신학교에서 공부했다. 1975년부터 서울 내수동교회 담임으로 말씀을 전하며 1998년까지 23년 간 목회를 했고, 총신대학교신학대학원에서 28년간 교수로 봉직하면서 헬라어와 설교학, 성경해석학을 가르쳤다.사랑의교회 오정현 목사, 남서울교회 화종부 목사, 삼일교회 송태근 목사, 열린교회 김남준 목사, 새로남교회 오정호 목사, 서울백석대학교회

빛나는 청춘이다. 청년이라는 이름만 들어도 생기가 넘치고 빛이 난다. 아니, 빛이 나야만 했다. 그런데 지금 청년들을 짓누르고 있는 것은 빛이 아닌 빚이다. 빛을 보기 이전에 감당하기 힘든 빚부터 마주하곤 고개를 떨구고 마는 것이 요즘 청년들의 현실이다. 지난해 9월 한국은행이 발표한 통계에 따르면 2030세대의 소득에서 부채가 차지하는 비율(LTI)이 처음으로 40대를 추월해 전 세대 1위를 차지한 것으로 나타났다. 청년층의 가계대출은 전년 대비 12.8% 증가해 다른 연령층 평균인 7.8%를 크게 웃돈다. 우리나라의 미래를 짊어

예수 그리스도 부활은 구원의 생명과 은혜를 나누는 절기다. 죽어야 할 우리를 신해 친히 고난 당한 예수 그리스도는 우리를 사망에서 생명으로 어둠에서 빛으로 옮기심으로 그의 완전한 사랑을 확증하셨다.예수 부활의 소식이 온 인류에게 구원의 복된 소식이 되어준 것처럼, 여러 난관을 딛고 생명을 지켜내기로 마음먹은 미혼모들을 위해 아름다운 사랑과 나눔을 펼치는 곳이 있다. 미혼모자공동생활가정 ‘꿈나무’ 박미자 원장은 사회의 편견 속에서도 생명을 지켜낸 미혼모들의 이야기와 함께 그들이 세상에 건강하게 뿌리내릴 수 있도록 도울 것을 요청했다.

종려주일, 이전까지 이스라엘 전역을 다니시며 간구하는 이들에게 수많은 기적을 베풀어주셨고, 완고한 이들에게 회개를 선포하신 예수께서 이제 공생애 기간 중 마지막 여정이 될 예루살렘을 바라보셨다. 한 번도 사람을 태워보지 않은 나귀 등에 타신 예수께서 예루살렘에 입성하자 수많은 군중들이 종려나무 가지를 흔들며 “호산나 찬송하리로다”라고 외친다. 그러나 이들의 함성은 며칠 후 “십자가에 못 박으소서”라는 저주의 요청으로 바뀔 것을 예수께서는 너무 잘 알고 계셨다. 오직 하나님만 바라보고 주신 소명에 온전히 순종하시는 예수께서는 눈앞에

신천지예수교증거장막성전의 포교방법 중 가장 간교한 수법 중 하나는 자신들의 정체를 숨긴 채 포교활동을 하는 소위 ‘모략포교’라고 할 수 있다. 신천지는 미리 포교 대상자를 확인하고 갖가지 개인정보를 수집하고 접근한다. 이 때 자신들의 정체를 숨기고 사람들에게 교리를 세뇌시키게 된다. 마치 중독처럼 교주 이만희를 재림주로 믿게 되고, 잘못을 깨달았을 때는 물질적 정신적으로 상당한 피해를 입게 된다. 그런데 지난달 대전지법 민사항소 3부(재판장:신지은)는 이러한 신천지의 거짓 포교활동에 대해 “종교선택의 자유를 침해하고 사회적으로 정당

강원도에 초교파 ‘해외독신여선교사 은퇴관’ 건립평생 복음전파 힘쓴 여선교사를 위한 ‘첫 보금자리’“한평생 복음을 위해 달려왔는데 행정적 은퇴를 했다고 어찌 선교사역마저 멈추겠는가. 평생을 선교에 헌신해온 선교사들에게 나이가 들었으니 이제 앉아서 쉬라고 해도 당장 섬길 수 있는 일을 찾아 행할 것이다.”선교 사명에 있어 나이는 ‘숫자’일 뿐이라고 외치는 이들은 (사)세빛자매회 상임이사 김화자 목사(79)와 인도 선교사로 40년 넘게 사역해온 김영자 선교사(80)다. 복음의 황무지와 같은 척박한 타국에서 ‘오직 복음’을 향한 열정으로

위드 코로나가 시작되면서 사회적 거리두기 단계도 낮아지고 있다. 이제 곧 야외에서는 마스크를 쓰지 않고 다녀도 된다는 방역 완화 사인이 곳곳에서 나오고 있다. 그동안 문을 닫았던 전시장과 각종 공연도 슬슬 기지개를 켜고 있다. 고난주간과 부활주일을 앞두고 목회자들이 성도들과 함께 예수 그리스도를 묵상할 수 있는 체험 프로그램을 소개한다. [천로역정 체험하며 깊은 묵상]필그림하우스 천로역정 순례길영국 작가 존 번연이 쓴 기독교 소설 ‘천로역정’. 주인공 크리스천이 좁은 길을 따라 천국으로 향하는 여정을 그린 이 소설은 각종 유혹과 절

세 번째 사순절 프로젝트는 자원봉사다. 절제와 경건을 훈련하는 탄소금식, 미디어금식에 이어 이번엔 나눔과 사랑의 실천으로 사순절을 의미 있게 보내기로 했다. 목표는 봉사활동 열 시간 채우기. 우선 봉사를 의무로 해야 했던 학창시절 이후 제대로 된 자원봉사를 해 본 적이 없다는 부끄러운 현실부터 마주해야 했다. 분명 ‘네 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라’는 가르침을 지키며 살고자 했지만, 돌이켜보면 나와 가족의 안위만을 챙기기 급급했다. 도움이 필요한 이들에게 선뜻 손을 내미는 것은 점점 어려워지고 가진 것을 나누는 데에는 점점

“우리 청년부에는 남녀갈등 없어요.” 정말 그럴까.‘이대남-이대녀’(이십대 남자, 이십대 여자를 지칭하는 신조어)는 오늘날 한국 사회의 가장 큰 갈등 구도를 나타내는 상징적인 단어다. 속칭 ‘이대남-이대녀’의 문제가 교회에선 어떤 양상으로 나타나고 있을까. 현장에서 젊은이들을 많이 만나는 사역자들에게 직접 들어봤다. 스탠드그라운드의 나도움 목사와 라이트하우스 서울숲의 임형규 목사, 이음숲교회의 손성찬 목사(모두를 위한 기독교 교양 저자), 청년사역연구소 이상갑 목사(산본교회 담임), 백석대 차성진 교수(성경과 인간 이해 강의), 학

오지 않을 것 같은 ‘미디어 금식 주간’이 찾아왔다. 본격적인 시작에 앞서 용어에 대한 정리가 필요했다. 살아가며 접하는 거의 모든 것이 ‘미디어’라 해도 과언이 아니기 때문이다. 세계적인 권위를 자랑하는 옥스포드 사전은 “어떤 작용을 한쪽에서 다른 쪽으로 전달하는 역할을 하는 것”이라고 ‘미디어’를 정의한다. 그야말로 우리가 보고 듣고 느끼고 만지는 모든 것이 미디어가 될 수 있다. 캐나다의 문화 비평가 마샬 맥루한 역시 ‘미디어는 메시지다’라는 어려운 제목의 책을 통해 자동차와 비행기, 전기까지도 미디어로 분류했다. 이대로라면

소통의 창구로 선택한 ‘모델’, 젊은이들로부터 환호받아은퇴 앞둔 시니어들에 ‘창조적 발상’, ‘근본적 성찰’ 권유역사상 한 번도 겪어보지 못한 100세 시대를 살고 있다. 60대에 은퇴한다고 해도 30년 넘는 시간이 주어진 셈이다. 집 안에서 TV만 보며 살아가기엔 너무나 까마득한 시간이다. 목표도 소임도 없는 삶은 상상만 해도 끔찍하다. 시니어들에게는 이것이 이미 현실이다. 단순히 생계를 위해서가 아니라, 선물로 받은 인생을 어떤 의미로 살아갈 것인지 진지한 고민과 창조적 발상이 필요하다.올해 65세인 정병선 목사(말씀샘교회)는

우리는 지금 탄소의 시대에 살고 있다. 탄소 없이는 거리의 자동차도 공장도 대부분 시동을 멈춘다. 그런데 아이러니하게도 현대 사회를 굴리는 탄소는 지구를 갉아먹는 종양이다. 마치 이가 썩을 것을 알면서도 가는 손을 멈출 수 없는 사탕 같달까. 편리함이라는 가면 뒤에 숨은 탄소의 본 모습은 지구 생태계를 썩어 문드러지게 하는 악마의 모습을 감추고 있다.지난 2일부터 사순절이 시작됐다. 사순절은 예수님의 고난을 묵상하며 우리의 즐거움을 잠시 내려놓는 시간이다. 그래서 이번 사순절엔 탄소를 포기하는 조그만 불편에 도전했다. 물론 쉽지만은

“결혼에 대한 마음은 당연히 있죠. 그런데 마땅히 만날 사람이 없어요. 같은 교회에선 찾기 힘들고, 그렇다고 신앙이 없는 사람을 만나는 건 아닌 것 같아요.”올해로 서른아홉, 이미 결혼적령기를 훌쩍 넘은 크리스천 여성 김아영 씨는 결혼을 생각하면 한숨이 나온다고 한다. 모태신앙으로 교회 생활을 해오고, 같은 교회 청년부 청년과 몇 년 동안 연애를 했지만 결국 좋지 않게 끝나자 오랫동안 섬기던 교회를 떠날 수밖에 없었다. 그러던 중 다시 새로운 교회에 정착해 청년부에 나와 열심히 신앙생활을 해왔지만, 결혼문제에 있어서만큼은 쉽지 않다

여기 뜻하지 않게 외손녀의 양육을 전담하게 된 노인이 있다. 공군항공과학고등학교와 대구문화방송, 전문대학에서 방송 관련 분야를 가르친 나름대로 성공한 시니어지만, 육아에는 ‘초보할배’일 뿐이었다. 그때가 2009년, 할배 나이 58살이었다. 할배는 손녀와 함께 무럭무럭 자라 육아의 달인이 됐고, 육아 관련 서적까지 출간하게 됐다. 손주 육아에 소환돼 다시 육아 전선에 참전한 동지들과 공감하는 것을 넘어 ‘꿀팁’을 전수하기 위한 목적이었다. 최근에는 ‘믿음으로 신앙의 명문가를 이어가는 성경적인 손주교육’(세움과비움)이라는 신간까지 펴

1988년생인 직장인 전창일 씨. 전 씨는 “결혼이라는 것이 당장 내 일이라는 느낌이 들지 않는다”면서 “아직 준비되지 않았다는 생각이 들 뿐 아니라, 친구들도 미혼인 경우가 많아서 조바심이 들지도 않는다”고 말했다. 전 씨는 또 “앞으로도 결혼하지 않겠다는 생각은 아니다”라면서도 “현재로서는 결혼이라는 것이 낭만적인 무언가라기보다는 경제력을 갖춘 성인 간의 결합이라는 생각이 든다. 이런 이유로, 배우자를 고르는 조건도 갈수록 까다로워지는 것 같다”고 했다. 비운의 88년생대한민국이 가장 화려했던 시기에 태어나 최악의 불황을 겪고

성만찬 위해 빵과 포도주 택배로 성도 가정에 배송부교역자들 기도원서 금식기도 후 4개월 저녁집회 코로나 비대면도 ‘예수 생명의 공동체’ 막을 수 없어코로나 팬데믹으로 사회적 거리두기가 강화되면서 대면 중심의 목회현장에서는 상당한 곤혹을 겪었다. 성도들을 만날 수도 마음껏 모일 수도 없었기 때문이다. 오미크론이 계절성 독감으로 취급되면서 거리두기가 상당부분 완화될 예정이지만 여전히 비대면을 고수하는 성도들이 나올 수 있다. 성도들을 가까이 만날 수 없었던 안타까운 상황 속에서 서울 성북구 석관동에 위치한 신생중앙교회(담임:김연희 목사

교회 문턱을 낮추고 지역사회와 관계를 맺는 ‘마을목회’외식·건축 관련 자격증 취득으로 지역 밀착형 사역 도움 ‘마을목회’에 대한 관심이 뜨겁다. 목회자들이 ‘교회’라는 울타리에서 벗어나 목회의 범주를 지역사회 전체로 보고, 실천적인 복음의 영향력을 행사하기 위해 나서고 있다. 지난달 21일 한국마을목회종합지원센터 창립 기념 심포지움에서 이사장 노영상 목사는 “급격한 사회변화를 겪으며 낮아진 한국교회 신뢰도를 회복하기 위해서는 지역 밀착형 사역이 반드시 필요하다”며 “교회의 문턱을 낮추는 목회 전략인 마을목회를 통해 교회 바깥사람들과

학교에 좀비가 출몰했다. 아직 좀비 바이러스에 감염되지 않은 학생들은 안전한 곳을 찾느라 달리고 넘어지고 다시 일어나 달린다. 생사의 갈림길 앞에 어떤 이는 삶을 포기해버리고, 어떤 이는 나 혼자 살겠다며 친구를 사지에 내몬다. 이 와중에도 남을 위해 자신을 희생하는 영웅적인 아이들의 행동은 누구라도 눈물을 쏟게 만든다. ‘오징어게임’, ‘지옥’에 이어 K-드라마의 신화를 써 내려가고 있는 넷플릭스 드라마 ‘지금 우리 학교는’의 이야기다. 이 드라마의 흥행 요소는 탄탄한 스토리와 연출, 배우들의 연기 등 다양하겠지만, 코로나바이러스