이정익 목사 이제 각 교단의 총회가 마무리 되었다. 금년 총회는 말도 많고 탈도 많았던 총회였다고 생각된다. 특히 예장 합동교단 총회의 두교회 허입문제를 둘러싼 논쟁은 한국교회의 초미의 관심사로 대두되었다. 다행스러운 것은 그 결과가 합리적으로 처리되었다는 점이다. 자칫 한 교단의 문제를 넘어 한국교회 전체에 바람직하지 못한 악영향을 미칠 뻔 하였던 사안이었다. 이 문제를 놓고 해당 교단뿐 아니고 한국교회 모두가 염려하였던 점이 바로 한국교회 전체에 미칠 영향 때문이었다. 이번 합동교단의 총회는 무분별한 교회 영입이나 도의상 바람직스럽지 못한 일을 추진하는 일은 결코 교단에 도움이 되지 않는다는 점을 교훈으로 남겨 주었다. 그런 중에서도 합동측 교단의 개혁교단과 이룬 전격적인 합동문제는 한국교회 전체

김석한교수 오직 말씀으로 복원된 개혁교회는 설교를 중시한다. 이 설교는 기독교 복음과 함께 태동하여 종말까지 선포될 하나님의 말씀이다. 칼빈은 ‘설교 없이 구원 없다’고 할 만큼 설교의 중요성을 강조한 바가 있다. 그래서 목회자나 교인들이 설교에 관심이 높다. 이 설교는 ‘하나님의 구원의 뜻을 그의 백성들에게 공적으로 선포하는 일’이며 신성적인 기적을 함축한 세상을 향한 교회의 증언이고 예배의 핵심이다. 따라서 설교의 본질은 계시된 하나님의 말씀의 바른 해석과 뜻을 발견하여 효과적으로 적용하며 회중들의 신앙과 삶에 연결하여 진리의 길로 인도하고 신앙향상 및 삶의 변화와 함께 말씀이 교인의 삶의 모든 영역을 지배하도록 하여 영적 삶의 질을 높이고 주의 교회를 세우며(고전 14:26) ‘

김석한교수 오직 말씀으로 복원된 개혁교회는 설교를 중시한다. 이 설교는 기독교 복음과 함께 태동하여 종말까지 선포될 하나님의 말씀이다. 칼빈은 ‘설교 없이 구원 없다’고 할 만큼 설교의 중요성을 강조한 바가 있다. 그래서 목회자나 교인들이 설교에 관심이 높다. 이 설교는 ‘하나님의 구원의 뜻을 그의 백성들에게 공적으로 선포하는 일’이며 신성적인 기적을 함축한 세상을 향한 교회의 증언이고 예배의 핵심이다. 따라서 설교의 본질은 계시된 하나님의 말씀의 바른 해석과 뜻을 발견하여 효과적으로 적용하며 회중들의 신앙과 삶에 연결하여 진리의 길로 인도하고 신앙향상 및 삶의 변화와 함께 말씀이 교인의 삶의 모든 영역을 지배하도록 하여 영적 삶의 질을 높이고 주의 교회를 세우며(고전 14:26) ‘

김석한교수 오직 말씀으로 복원된 개혁교회는 설교를 중시한다. 이 설교는 기독교 복음과 함께 태동하여 종말까지 선포될 하나님의 말씀이다. 칼빈은 ‘설교 없이 구원 없다’고 할 만큼 설교의 중요성을 강조한 바가 있다. 그래서 목회자나 교인들이 설교에 관심이 높다. 이 설교는 ‘하나님의 구원의 뜻을 그의 백성들에게 공적으로 선포하는 일’이며 신성적인 기적을 함축한 세상을 향한 교회의 증언이고 예배의 핵심이다. 따라서 설교의 본질은 계시된 하나님의 말씀의 바른 해석과 뜻을 발견하여 효과적으로 적용하며 회중들의 신앙과 삶에 연결하여 진리의 길로 인도하고 신앙향상 및 삶의 변화와 함께 말씀이 교인의 삶의 모든 영역을 지배하도록 하여 영적 삶의 질을 높이고 주의 교회를 세우며(고전 14:26) ‘

신승진 목사 이지선 자매는 이화여대 4학년이던 2000년 7월 30일, 도서관에서 공부를 하고 집으로 돌아오던 중 교통사고를 당했습니다. 한 음주 운전자가 낸 6중 추돌 사고였지요. 모두 짧아진 8개 손가락 이 사고로 인해 지선 자매는 얼굴과 온 몸에 심한 화상을 입게 되었습니다. 아름답던 얼굴은 눈, 코, 입이 모두 타 버렸고, 마치 외계인처럼 흉측하게 되었습니다. 눈썹이 완전히 없어져 무엇이든 그냥 눈으로 들어가 버립니다. 귓바퀴도 타 버려서 귀에 물이 그냥 흘러 들어가 버립니다. 엄지를 제외한 8개의 손가락은 모두 짧아져 버렸고, 손톱이 없어 스칠 때마다 통증을 느끼게 됩니다. 팔과 다리의 관절이 구부러지지 않아 혼자서 생활하는 것이 버겁습니다. 무엇보다도 지선 자매는 전신 화상으

김병로 교수 북한에 종교의 자유와 신앙의 자유가 ‘자유민주주의 사회’만큼 없다는 것은 모두가 인정하는 사실이다. 그러나 북한의 교회가 어떻게 이루어져 있는가에 대한 연구가 필요하다. 봉수교회 교인들이 대남사업에 동원되는 사람들이면, 어떤 사람들이 어떻게 동원되어 활동하는지에 대한 연구가 필요하다. 그리고 어떤 사람들을 동원하는가, 과거 신앙인 가족들에 대한 관심 ‘뿌리’ 혹은 ‘그루터기’ 연구 사업이 대단히 중요하다. 왜냐하면 그루터기 교회가 북한교회의 골간을 이루고 있기 때문이다. 그루터기 교회가 공인 교회(봉수, 칠골, 가정예배소), 지하 교회로 연결된다. 공인 교회가 당국의 통제를 받는다는 문제가 있듯이, 지하 교회도 정보당국의 정보망에 노출되어 있다는 문제점이 있다. 그럼에도 불구하고 교회가 존재

 서경석 목사 필자가 처음 봉수교회에 갔던 때는 우리민족서로돕기운동 집행위원장으로 처음 북한을 방문했던 1998년 3월이었다. 일정에 일요일이 끼어있지 않아 봉수교회에 못가는 줄 알았는데 마침 조선그리스도교연맹이 우리를 초청했기 때문에 평일이지만 봉수교회를 갈 수 있었다. 약 40명의 교인들이 나와 함께 찬송과 기도의 시간을 가졌다. 그때 필자는 얼마나 감격했는지 모른다. 필자는 40여 명의 교인들은 진짜 기독교인일 것으로 생각했다. 그래서 그날 나온 한 교인에게 살짝 물어보았다. “아주머니는 어떻게 교인이 되셨나요?” 그분은 “어렸을 때 어머니 무릎에서 예수님을 믿었고 어머니가 돌아가신 후에는 교회에 나오지 못하다가 봉수교회가 세워지면서 나오게 되었다”고 답변했다. 필자는 그 말을 듣고

  거짓 계략으로 압살롬 패배주도한 다윗의 신복   아들 압살롬으로부터 공격을 받아 피신했던 다윗이 전세를 역전시켜 왕위를 되찾도록 결정적인 역할을 맡았던 인물이 바로 ‘후새’였다. 기원전 979년 경 압살롬의 반란으로 다윗은 큰 시련을 맞는다. 그가 받은 시련은 단순히 개인적인 시련이기에 앞서 하나님이 허락하신 왕권을 정면 부인하는 반(反)하나님세력의 발악이었다. 치밀한 준비 끝에 왕권장악을 노리는 압살롬과 다윗의 숨 막히는 대결구도는 우리들이 경험하는 것처럼 출발은 늘 악한 세력이 강하다. 그러기 때문에 대결구도를 미화시키고 화려하게 장식하면서 동시대인의 지지를 얻으려 애쓴다. 압살롬도 당연히 그런 방법을 썼을 것이다. 반전시킬 방법을 강구하던 다윗은 ‘후새’를 통해서 담대함을 얻었다. 압

  거짓 계략으로 압살롬 패배주도한 다윗의 신복   아들 압살롬으로부터 공격을 받아 피신했던 다윗이 전세를 역전시켜 왕위를 되찾도록 결정적인 역할을 맡았던 인물이 바로 ‘후새’였다. 기원전 979년 경 압살롬의 반란으로 다윗은 큰 시련을 맞는다. 그가 받은 시련은 단순히 개인적인 시련이기에 앞서 하나님이 허락하신 왕권을 정면 부인하는 반(反)하나님세력의 발악이었다. 치밀한 준비 끝에 왕권장악을 노리는 압살롬과 다윗의 숨 막히는 대결구도는 우리들이 경험하는 것처럼 출발은 늘 악한 세력이 강하다. 그러기 때문에 대결구도를 미화시키고 화려하게 장식하면서 동시대인의 지지를 얻으려 애쓴다. 압살롬도 당연히 그런 방법을 썼을 것이다. 반전시킬 방법을 강구하던 다윗은 ‘후새’를 통해서 담대함을 얻었다. 압

홍찬환 목사 매년마다 10월 30일은 종교개혁일이다. 금년도는 루터가 종교개혁을 한지 488주년 되는 해이다. 우리 사회는 지금 개혁의 범람시대로 모든 영역에 개혁이란 말을 쓰지 않는 곳이 없다. 개혁이란 본질의 회복을 말한다. 진정한 종교개혁은 성경에서 빗나간 잘못된 인위적인 성경관이나 믿음에서 성경의 원칙대로 회복하는 것이다. 그것이 루터의 3대 회복이다. 오직 성경, 오직 믿음, 오직 은혜(만인 제사장주의)이다. 오늘의 개혁은 개혁의 기준이 모호하다. 주도하는 사람의 생각이 너무 많이 반영된 개혁은 다른 사람이 받아들이기 어렵다. 이타적이며 복리적인 개혁보다는 자기 유익을 위한 것이다. 지금 우리사회는 개혁의 세찬바람 속에서 어리둥절하다. 진정한 개혁은 동기나 과정이나 결과가 모두 합리적이며

전병금 목사 최근 동국대 강정구 교수의 언행에 대한 국가 보안법 위반 문제에 대한 정부의 대응 때문에 정국이 시끄럽다. 필자가 보기에 강교수의 발언은 우리의 생각과는 전혀 다른 것으로 올바른 생각이라고 보기가 어렵다. 대부분의 사람들이 그의 언행에 문제를 제기하는 것은 당연할 것이다. 그러나 자유민주주의 사회에서 그런 말과 글 때문에 이렇게 여야가 충돌할 정도의 문제인가 하는데는 의구심이 든다. 이 문제는 우리 나라에서 많은 인권문제를 야기시킨 국가 보안법에 대한 문제이다. 성경에서도 실정법에 대한 논란이 있었다. 하루는 바리새인의 제자들과 헤롯당들이 예수께 와서 “가이사에게 세를 바치는 것이 가하니이까 불가하니이까”(마 22:17)고 난처한 질문을 했다. 그때 그들은 예수로부터 어떤 고견을 듣

 모슬렘 근본주의자들의 교회 핍박이 거세지고 있는 가운데 방글라데시 쿨나에 파송된 선교사가 생명의 위협을 받고 있다며 중보기도를 긴급하게 요청해왔다. 편지 전문 방글라데시 쿨나에서 현지 목사님과 결혼해서 순복음쿨나교회를 섬기면서 교육, 긴급구호 등 일반 선교사들이 감당하기 어려운 일들을 20년 가까이 해오던 임해신 선교사(여, 수영로교회 파송)입니다. 이곳 전기가 자주 정전이 되어서 겨우 메일을 쓰기 시작합니다. 한국과 미국에서 여러분들이 베풀어 주신 은혜는 표현할 수 없이 감사 합니다. 10월 11일 다카에 도착해서 그 다음날 버스로 쿨나에 오는 중에 멀미약을 복용했는데 그것이 부작용이 되어 13일까지 계속 잠이 오고 몸살이 나서 이틀간 꼬박 힘든 상태였었지요. 그 다음 날부터 학교에

  10월 30일 주일은 종교개혁기념 주일이다. 1517년 마틴 루터가 비텐베르그대학의 교회당 정문에 종교개혁운동의 발단이 되는 95개조의 논제를 내붙여 교회사에 일대 전환을 가져온 역사적인 날로 전세계 개혁 교회들은 이 날을 종교개혁기념주일로 지켜오고 있다. 우리는 여기서 도대체 어떤 ‘힘’에 의해서 이렇게 엄청난 역사의 구획을 그은 ‘사건’이 비롯되게 되었는가를 생각해 볼 필요가 있다. 그것은 영국의 토마스 칼라일이 그의 저서 ‘영웅 숭배론’에서 지적했듯이 ‘성서에 근거해서 허위와 외식을 버리고 진실과 본질로 돌아가야 한다고 주장하는 루터의 성실성과 용기’ 그리고 그에게 역사하신 하나님의 ‘성실성’이라고 해야 옳을 듯 싶다. 일의 계획은 인간이 도모하지만 그것을 이루시는 분은 하나님이라는 사실을

오는 12월 5일부터 11일까지 한주간 북한 인권개선을 촉구하는 ‘북한 인권 국제대회’가 서울에서 개최된다고 한다. 지난 7월 미국 워싱턴에서 열린 1차대회에 이어 2차대회 성격으로 열리는 이번 대회는 유엔 인권선언 57주년을 기념해 국내외에 북한 인권실상을 알리고 개선대책을 강구하기 위해 마련된 것이다. 대회 준비위에 의하면 이 기간을 북한 인권주간으로 선포하고 지도자회의와 북한 인권개선전략토론회, 비정부기구대회 등을 열 계획이라고 한다. 잘 아는 대로 북한 인권문제는 국제적 이슈로 떠오르고 있다. 프랑스 동아시아 인권회의, 프랑스지식인 선언, 미국의회의 청문회, 탈북자 방미기자회견, 그리고 국내적으로는 한국의 지식인 선언, 탈북주민 난민인정을 위한 유엔 청원운동 등 북한주민 인권에 대한 관심은 더욱 높아

이용태 월요일  성경 : 레18:1~5 / 찬송 : 216장 하나님은 출애굽한 이스라엘 백성에게 약속의 땅인 가나안에 들어가서 지켜야할 법도와 규례를  가르쳐 주셨습니다. 하나님이 가르쳐 주신 법도란 하나님의 말씀을 의미하는 것입니다. 경건생활에 있어서 이 규례와 말씀은 우리들의 성결되고 구분된 생활을 위한 것이라고 할 수 있습니다. 그러므로 우리는 교회의 규례를 잘 지켜서 하나님의 뜻과 영광을 돌리는 생활을 하여야 할 것입니다. 기도 : 하나님이 주신 말씀을 힘써지키는 신앙인이 되게 하옵소서 화요일  성경 : 빌2:1~11 / 찬송 :349장 바울은 늘 “내가 예수그리스도를 본받은 것처럼 너희도 나를 본받으라”고 했습니다. 우리가 그리스도를 본받아야 되는 이유는 예수님은 원래 하

이용태 월요일  성경 : 레18:1~5 / 찬송 : 216장 하나님은 출애굽한 이스라엘 백성에게 약속의 땅인 가나안에 들어가서 지켜야할 법도와 규례를  가르쳐 주셨습니다. 하나님이 가르쳐 주신 법도란 하나님의 말씀을 의미하는 것입니다. 경건생활에 있어서 이 규례와 말씀은 우리들의 성결되고 구분된 생활을 위한 것이라고 할 수 있습니다. 그러므로 우리는 교회의 규례를 잘 지켜서 하나님의 뜻과 영광을 돌리는 생활을 하여야 할 것입니다. 기도 : 하나님이 주신 말씀을 힘써지키는 신앙인이 되게 하옵소서 화요일  성경 : 빌2:1~11 / 찬송 :349장 바울은 늘 “내가 예수그리스도를 본받은 것처럼 너희도 나를 본받으라”고 했습니다. 우리가 그리스도를 본받아야 되는 이유는 예수님은 원래 하

권혁승교수하솔왕 야빈의 주도로 결성된 북부 연합군은 수적으로도 월등했을 뿐 아니라 말과 병거라는 강력한 무기를 갖춘 군대였다. 이들이 진을 치고 여호수아의 군대를 맞은 곳은 ‘메롬물가’였다. 여호수아의 공격방법은 기브온 전투에서처럼 상대방의 방심을 틈타 허를 찌르는 기습공격이었다.(수 10:9; 11:7) 이스라엘의 본진이 위치했던 길갈에서 메롬물가까지는 150km 이상 떨어진 먼 길이었다. 여호수아는 먼 거리에서 오고 있다는 점을 역으로 활용했던 것 같다. 야빈의 연합군은 이스라엘 군대가 그와 같은 먼 길을 오려면 상당한 기일이 걸릴 것을 예상했을 것이다. 그러나 여호수아는 자신의 군대를 서둘러 행군케 함으로서 예상치 못한 시간에 공격을 감행할 수가 있었다. 소위 틈새를 공략하는 방법을 선택한 것이다.

권혁승교수하솔왕 야빈의 주도로 결성된 북부 연합군은 수적으로도 월등했을 뿐 아니라 말과 병거라는 강력한 무기를 갖춘 군대였다. 이들이 진을 치고 여호수아의 군대를 맞은 곳은 ‘메롬물가’였다. 여호수아의 공격방법은 기브온 전투에서처럼 상대방의 방심을 틈타 허를 찌르는 기습공격이었다.(수 10:9; 11:7) 이스라엘의 본진이 위치했던 길갈에서 메롬물가까지는 150km 이상 떨어진 먼 길이었다. 여호수아는 먼 거리에서 오고 있다는 점을 역으로 활용했던 것 같다. 야빈의 연합군은 이스라엘 군대가 그와 같은 먼 길을 오려면 상당한 기일이 걸릴 것을 예상했을 것이다. 그러나 여호수아는 자신의 군대를 서둘러 행군케 함으로서 예상치 못한 시간에 공격을 감행할 수가 있었다. 소위 틈새를 공략하는 방법을 선택한 것이다.

마태복음 23장부터 25장까지는 마태복음에 기록된 주님의 마지막 설교 혹은 강화(講話)가 소개된다. 어떤 이들은 23장을 24-25장과 구별하여 내용상의 차이를 근거로 하여 그 관련성을 부인하며 오직 종말론에 관한 24-25장만을 마지막 설교로 간주하는 경향을 보인다. 물론 이런 주장이 전혀 그른 것은 아니지만, 그러나 조금 시각을 달리하면 23장이 24-25장과 내용상으로 단절되는 것이 아니라 오히려 연속성을 가진 것으로 이해할 수 있다. 23장을 종말론 설교에 포함시키는 것에 대하여 여전히 부정적인 사람들은 23장과 24장 사이에 장면의 변화가 있음을 지적한다(24:1). 그러나 이러한 장면의 변화는 마태복음 13장의 천국비유 설교와(13:10, 36), 18장의 교회 설교에서도(18:21) 발견된다