무릎 꿇는 지혜로 위기상황을 이긴 총명한 지혜의 여인 아비가일의 이름은 사무엘상 25장부터 시작된다. 갈멜산 인근 ‘마온’이라는 지역에 사는 부호 나발의 부인으로, 성경은 그녀를 “총명하고 아름다운 여인”이라고 했다. 아비가일은 불행한 결혼생활을 했다. 완고하고 모든 행사가 악한 남편 나발을 만나 늘 마음고생이 컸다. 격노하여 실수연발인 남편의 뒤를 봐주면서도 하지만 그녀는 남편 섬기기를 게을리 하지 않았다. 그러던 어느 날, 사울 왕에게 쫓기는 신세였던 다윗이 부하들과 광야를 헤매고 있을 때 엄청난 육축을 치고 있던 나발을  발견하고는 굶주린 자신과 부하들이 먹을 수 있도록 도와달라고 부하를 시켜 부탁했다. 나발은 “당신이 누군지도 모르는데 도와줄 일이 없다”고 냉정하게 돌아섰다.

  과식하지 않으려면 먼저 소식하는 것이 중요하다. 하루 세 끼를 꼭 찾아먹고, 천천히 먹으면 과식하지 않게 된다. 하루 세 끼를 거르지 않고 먹으면 과식에 대한 욕구가 없다. 끼니를 거르게 되면 우리 몸은 다음에 굶을 것을 대비해서 미리 에너지를 저장시키려고 과식을 하게된다. 끼니를 거르지 않으면 미리 체내에 저장할 필요가 없기 때문에 과식하지 않게 된다.그리고 천천히 먹으면 과식을 피할 수 있는 것이다. 식사를 시작해서 20분이 지나야 뇌에 있는 식욕중추에서 ‘그만 먹어라’ 아니면 ‘더 먹어도 된다’는 명령이 내려온다. 이때 ‘그만 먹어’ 명령이 내려오면 숟가락을 놓으면 된다. ‘더 먹어’명령이 오면 명령대로 더 먹어도 된다. 그런데 ‘그만 먹어’ 명령이 오는데도 ‘더 먹으면 안되는데’ ‘그만 먹

  과식하지 않으려면 먼저 소식하는 것이 중요하다. 하루 세 끼를 꼭 찾아먹고, 천천히 먹으면 과식하지 않게 된다. 하루 세 끼를 거르지 않고 먹으면 과식에 대한 욕구가 없다. 끼니를 거르게 되면 우리 몸은 다음에 굶을 것을 대비해서 미리 에너지를 저장시키려고 과식을 하게된다. 끼니를 거르지 않으면 미리 체내에 저장할 필요가 없기 때문에 과식하지 않게 된다.그리고 천천히 먹으면 과식을 피할 수 있는 것이다. 식사를 시작해서 20분이 지나야 뇌에 있는 식욕중추에서 ‘그만 먹어라’ 아니면 ‘더 먹어도 된다’는 명령이 내려온다. 이때 ‘그만 먹어’ 명령이 내려오면 숟가락을 놓으면 된다. ‘더 먹어’명령이 오면 명령대로 더 먹어도 된다. 그런데 ‘그만 먹어’ 명령이 오는데도 ‘더 먹으면 안되는데’ ‘그만 먹

  박탈당한 장자권 찾으려  무모하게 신적권위 도전   결국 하나님 심판에 멸망 애굽을 기적적으로 탈출한 이스라엘은 자신들이 무려 40년 동안이나 광야에서 살다가 죽을 줄 아무도 몰랐을 것이다. 그들은 조만간 도달할 자신들의 땅 가나안을 생각하며 험난한 여정을 인내하고 또 인내했다. 다단은 이같은 여정 속에서 이제 조금 있으면 입성할 가나안 땅을 눈앞에 두고 어리석게도모세와 아론의 신적권위에 도전하며 육체적인 소욕을 드러낸 아둔한 인물이었다. 구약 민수기 16장1-9절까지 집중해서 읽어 보자. 다단은 ‘르우벤족’에 속해 있었다. 르우벤은 장자권을 박탈당한 야곱의 아들. 자식이 없어 고민하던 레아에게서 출생한 야곱의 첫아들이었지만, 서모 빌하와 통간한 죄 때문에 장자권을 박탈당했다.

  박탈당한 장자권 찾으려  무모하게 신적권위 도전   결국 하나님 심판에 멸망 애굽을 기적적으로 탈출한 이스라엘은 자신들이 무려 40년 동안이나 광야에서 살다가 죽을 줄 아무도 몰랐을 것이다. 그들은 조만간 도달할 자신들의 땅 가나안을 생각하며 험난한 여정을 인내하고 또 인내했다. 다단은 이같은 여정 속에서 이제 조금 있으면 입성할 가나안 땅을 눈앞에 두고 어리석게도모세와 아론의 신적권위에 도전하며 육체적인 소욕을 드러낸 아둔한 인물이었다. 구약 민수기 16장1-9절까지 집중해서 읽어 보자. 다단은 ‘르우벤족’에 속해 있었다. 르우벤은 장자권을 박탈당한 야곱의 아들. 자식이 없어 고민하던 레아에게서 출생한 야곱의 첫아들이었지만, 서모 빌하와 통간한 죄 때문에 장자권을 박탈당했다.

길원평 교수 ‘배아 복제 성공’으로 금방 난치병 치료가 이루어지고 한국이 돈방석에 앉을 것 같은 환상에 들떠있는 모습을 보면서 너무 가슴이 아프다. 아마도 배아복제에 대한 인식이 부족해서 그렇지 않을까 생각되어, 먼저 배아복제에 대한 오해를 살펴보겠다.첫째, 배아는 인간과 다른 존재로 인식한다. 하지만 배아는 수정란에서 성인으로의 성장과정 중 한 단계를 지칭하는 용어이다. 수정란, 배아, 태아, 신생아 등은 인간 성장과정에서 크기와 형태에 따라 편의상 붙인 이름이며, 우리와 본질상 아무 차이가 없는 존엄한 인간 생명체이다.둘째, 체세포 복제 기술로 만든 배아는 과학기술에 의해 제조된 생산품으로 오해한다. 하지만 복제 배아도 성인이 될 수 있는 완전한 DNA를 소유하고, 자궁에 착상시키면 우리와 똑

배아줄기세포 연구에 대한 기독교계의 입장은 단호하다. ‘연구 반대’. 기독교계가 황우석 교수의 세계적 업적에도 불구하고 이를 반대하는 것은 황 교수의 업적에 대한 폄하라기보다는 그 업적과는 별개의 ‘생명문제’라는 인식에서 접근하기 때문이다.기독교계는 배아 복제가 이를 찬성하는 측이 주장하는 다양한 연구적 성과와 앞으로의 의료적 기여 부분에 고무되기보다는 배아의 생명문제에 주목하고 이를 진지하게 고민하기를 원한다. “배아 또한 하나님이 허락한 생명체이며, 이것은 인간이 인위적으로 어쩌지 못하는 생명의 범주에 포함된 신성한 것이며, 곧 하나님의 창조 섭리와 질서”라는 주장에서다.그러나 지난달 26일 기독교 포털 사이트인 갓피플이 황우석 교수의 ‘배아 줄기세포 연구’에 대한 의견을 물어본 결과 9백58명의

김기창 교수이치(李治: 당고종)는 고구려를 멸망시킨 뒤 위력적인 고구려 철궁을 가지고 싶어했던 것 같다. 그러나 고구려인 가운데서 그런 협력자를 찾지 못했던지 그는 문무왕이 우호관계를 열기 위한 사신을 파견해오자 답방 사자를 파견하여 신라인 구진천을 데려갔다(서기 670년).구진천은 당시 벼슬이 사찬(신라 17관등 중 8번째 관등)이었는데 노사(弩師, ‘노(弩)’는 화살을 연속적으로 쏠 수 있도록 만든 장치로 사람이 쏘는 활보다 관통력이 뛰어나 배에 장착하여 전투용으로 사용하기도 하였다. 삼국은 경전, 천문, 지리, 기술 분야 등에 박사 제도를 가지고 있었는데 노사는 아마도 이 가운데 하나인 기술 분야 전문가인 것 같다)로 재직하고 있었다.이치는 그를 데려다 나무로 된 쇠뇌를 만들게 했는데 처음에 화

   북한의 식량난이 심각한 수준이라고 한다. 이대로 간다면 올 8월에는 3백60만 명이 기아 상태에 빠질 수밖에 없다는 보도도 있다. 소식통에 따르면 “오는 8월까지 식량 지원이 어루어지지 않으면 세계식량계획(WFP)은 6백50만 명의 구호 대상자 중 2백90만 명밖에 먹일 수 없게 된다”며 “1990년대 중반같은 최악의 기근이 재발할 수 있다”고 전하고 있다.이 보도는 평양 주재 세계식량계획 담당관의 말을 인용, “이같은 식량난의 원인은 식량 기부 국들이 올해 지원을 거의 하지 않고 있기 때문”이며, 북한에서는 최근 수입쌀과 옥수수 값이 치솟고 있어 식량난을 가중시키고 있다고 전하고 있다. 이에 따라 북한은 전 주민에게 식량 증산 총동원령을 내린 상태이며, 기아 상태로 구호 기관에 들어오는

나라의 기강이 해이해져가고 있다는 우려의 소리가 높다. 총체적 위기의 근원은 ‘기강 해이’라는 점에서 정치인과 사회 지도층은 물론 국민 모두의 각성이 요구된다고 하겠다. 특히 일부이긴 하지만 국민들의 호국 의지가 점점 약화되어 가고 있지 않나 반성해 보아야 할 것 같다.병역을 마치기 전에는 한국 국적을 포기할 수 없도록 한 새로운 국적법이 국회를 통과하자 병역 기피를 목적으로 국적을 포기하는 젊은이가 국내에서만 1천2백여 명에 이르렀다고 한다. 또 얼마 전 어느 기관에서 대학생을 대상으로 한 설문조사에서 ‘만일 전쟁이 일어났을 경우 군에 지원할 의사가 있느냐?’는 질문에 45.5%의 대학생들이 ‘그럴 생각이 없다’고 답했다고 한다. 물론 53% 이상의 대학생은 기꺼이 지원하겠다고 대답했지만 문제는 해마다

홍찬환 목사 건강한 가정, 건강한 교회, 건강한 나라의 비결은 모두 성경 안에 기록되어 있다. 지금은 가정도 교회도 나라도 모두 병들어 있다. 아니 온 세계가 이러한 기우를 안겨 주고 있다. 우선 이 이상 더 오래 지탱할 수 없는 자연붕괴가 서서히 앞당겨지고 있으며 인간이 인간 스스로를 파멸로 몰아가고 있는 과학문명은 얼마나 더 지탱할 수 있을까 염려스럽다. 물질문명이 인간보다 더 우위를 점하려고 있다.나라의 정책 자체가 인간의 내면적이며 정신적인 가치보다는 얄팍한 행복 추구의 지수로 물량 위주와 성과 위주로 전략되어 어떤 종적 윤리인 질서 윤리보다는 즐기고 섬김을 받으려는 행적 윤리가 선행되는 약질 사회가 되었다. 사람들의 키도 체중도 이전보다 무척 많이 자랐으나 체질은 오히려 약해졌다. 체력은 많

김원배 목사 6월이 오면 평화를 생각하게 된다. 왜? ‘고요한 아침의 나라’라는 뜻을 지닌 조선(朝鮮) 땅에는 늘 평화가 없었고 지금도 평화가 없기 때문이다. 어느 역사가가 헤아려 본 바로는 문자적으로 기록된 역사 기록만을 참고하더라도 조선 땅에서 적어도 100번 이상의 전쟁 있었고 560번의 침략이 외부로부터 자행되었던 것이다. 밤 사이에 항상 불행한 사건들이 발생하곤 했기 때문에 “밤새 안녕히 주무셨습니까?”가 우리들이 일상적으로 나누는 인사로 자리 잡았을 정도다.  6.25 전쟁도 한 밤중에 일어나 깊은 잠에 빠져있던 우리들은 새벽이 되어서야 이 사실을 감지할 수 있었던 것이다. 대립하는 미소(美蘇) 양 진영을 대신하여 한 피를 나눈 동족끼리 서로 죽이고 죽임을 당한 처참한 전쟁이었다는 데 한국

강희창 목사 예수 그리스도의 복음은 우리에게 삶의 방향을 제시한다. 어렵더라도 좁은 문으로 들어가라고, 좁은 문을 가리킨다. 많은 사람들이 몰려가는 방향이라고, 세상의 큰 목소리라고, 무심코 그 방향으로 가서는 안된다고 가르친다. 어렵더라도 바른 길을 선택하라. 당장은 절망과 죽음이 보일지라도, 하루 이틀만 넘어서면 어두움은 걷힐 것이요 무덤이 열릴 것이다. 죽은 자가 다시 살아날 것이다. 성경 속의 예수 그리스도는 우리에게, 그런 삶의 방향을 제시하는 것이다.성경에 나오는 중요한 인물들은, 요셉이나 모세나 다윗이나 사도 바울이나 모두가, 인생의 한창 좋은 시기에 즐겁게 잘 산 것이 아니다. 모세는 사십부터 팔십 세까지 인생의 결정적인 사십년을, 살인자요 도피자요 양치는 목동으로서 미디안 광야에서 살

최영실 교수 희랍어 본문은 마 6:9a에서 호격으로 ‘하늘들 안에 계신 우리의 아버지여’하고 부른 다음에 9b, 10a, 10b에서 모두 2인칭 대명사 속격인‘sou’(당신의)만을 사용하고 있다. 그런데 개역성서와 공동번역은 이것들을 모두 ‘아버지의’라는 말로 번역하고, 주기도문 번역을 위해 김창락교수가 최근에 새롭게 제시한 내용에서도 ‘아버지의’를 첨가했다. 그러나 그는 ‘아버지의’라는 말이 희랍어 본문에 없는 것을 감안한 것인지 그것을 괄호 속에 넣어서 제시했다.그러나 공관복음서의 희랍어 본문에는 그 어디에서도 ‘아버지의’라는 말은 소유격 명사로 사용되지 않았다. 기록되어 있는 것은 ‘아버지의’가 아니라 ‘당신의’라는 2인칭 대명사이다.여기에서 예수가 강조하는 것은 가부장적 의미에서의 ‘아버지

김기창 교수옛날 어느 고을에 인색한 사또가 있었다. 그는 손님에 따라 접대하는 것을 달리 하기를 원했다. 그래서 하리(下吏)를 불러 놓고 영을 내렸다.“손님이 오거든 너희들은 내가 어느 곳을 문지르는지 살펴봐야 하느니라. 만약 이마를 문지르면 상객이고, 코를 문지르면 중객이며, 수염을 문지르면 하객이니라. 접대의 풍족함과 빈약함의 차등은 이에 따라 차질 없이 수행하렷다.”그런데 그 고을 선비 한 사람이 가끔 사또를 찾아가는데, 어느 날 이상하게도 자기가 받던 대접과 달리 다른 손님을 풍성하게 대접하는 것을 보았다. 그렇다고 손님이 왔을 때 사또가 별도로 분부를 내리지도 않았다. 그래서 유심히 살펴보았더니 손님이 올 적마다 사또의 손이 얼굴로 올라가서 만지는 부위가 달랐다. 그리고 자기가 왔을 때는

이형기 교수 니케아-콘스탄티노플 신조, 381에 나타난 삼위일체 하나님의 ‘아버지’ 개념을 중심으로예수 그리스도께서는 가난하고 소외된 히브리 사람들을 여성답게 측은히 여기시어 출애굽시키셨고, 여성답게 고아와 과부를 따뜻하게 사랑하시는 인자하심을 보여주셨으며, 포로 시기 동안에 이스라엘의 고통에 동참하신 여성다운 구약의 하나님을 최종적으로 계시하시고, 나아가 참 하나님이시오 참 인간이신 그 분 자신이 가난한 자, 병든 자, 소외된 자, 죄인과 세리 그리고 여성들에게 여성다운 긍휼을 보여주셨기 때문에 하나님의 아버지 개념에는 여성성이 포함돼 있다고 보여진다.즉, 구속사적 내러티브를 배경으로 하는 예수 안에 계시된 하나님의 본성을 증언함에 있어서, 이 하나님의 참 본성(본질)이란 단순히 그 당시의 사회

유영설 목사 얼마 전 중국 내륙지역에 가서 한 주간 동안 현지 사람들을 만나 함께 생활하다가 돌아왔다. 언어가 통하지 않는 불편함과 먹어보지 못했던 음식문화의 차이는 생활하는데 별로 어렵지 않았다. 그러나 중국인들이 함께 살아가면서 이웃을 배려하지 않는 모습은 필자에게 무척 힘들었다. 그들은 남에게 불편을 주지 않으려고 하는 노력이 어디에도 보이지 않는 것 같았다.필자가 묵고 있던 숙소는 상당히 많은 세대가 사는 연립주택이었다. 그런데 주택 뒷편 40여 미터 되는 거리에 소음과 먼지 공해를 일으키는 공장이 있었다. 그 공장에서는 아침부터 저녁까지 포크레인으로 바위를 분쇄하는 작업을 하고 있었다. 그리고 저녁이 되면 낮에 작업한 것을 다시 밤새도록 분쇄기에 넣고 모래로 만드는 작업을 하고 있었다.나