김일수 교수 인간복제금지규정(제11조)과 이종간의 착상 등 금지(제12조)는 선진국의 입법례와 비교해서도 모자람이 없어 보인다. 생명윤리법이 이 부문만으로도 그 존재 의의를 갖고 있음에 틀림없다. 문제는 인공수정 배아와 관련된 생명윤리법 제3장 제2절 이하의 몇몇 조항들이다.우선 누구든지 임신 외의 목적으로 배아를 생성해서는 안된다(제13조 제1항). 그리고 인공 수태시술을 위해 배아를 생성하고자 하는 의료기관은 보건복지부장관으로부터 지정받아야 한다(제14조 제1항). 그런데 특정 부부를 위한 임신을 목적으로 배아를 생성할 경우 어느 범위의 수효까지 가능한지에 관한 규정이 없다. 이러한 입법의 공백상태와 현재까지의 무모한 의료관행을 고려할 때, 잉여 배아생산을 위한 위작된 임신 목적의 배아 생성을

박상은 원장 난치병과 희귀병 환자를 치료하기 위한 줄기세포연구는 계속돼야 한다. 문제는 줄기세포가 인간배아복제가 아니면 전혀 구할 수 없는 것인가 하는 것이다. 하지만 많은 과학자들이 인간배아복제의 대안으로 성체줄기세포와 태반과 탯줄에서의 추출을 시도하고 있으며 국내에서도 이미 성체줄기세포 연구가 활발히 진행되고 있으며 상당 부분 성공을 거두고 있다. 과학은 계속 발전시키되 인간 생명은 해치지 않는 범위 안에서 얼마든지 가능하리라 확신한다. 처음에는 좀 더디 걸리는 것 같더라도 윤리적인 방법이야말로 과학의 발전을 더 견고하게 하는 것이라 믿어 의심치 않는다. 치료에 도움이 되는 것이라면 어떠한 방법도 자행될 수 있다는 공리주의는 다음 단계의 인간 욕구로 이어질 것이다. 줄기세포로 해결되지 않는 인

유영설 목사 정부가 90년대 초부터 세계화를 강조하며 일어난 열풍은 영어공부와 해외여행이었다. 그러나 세계화는 정부가 의도하던 대로 되지 않은 것 같다. 영어를 말하는 사람들이 많아지기는 했다고 하지만 영어를 제2 외국어로 인정하기에는 여전히 장벽이 많다. 해외여행을 통해 새로운 문화에 대한 안목을 넓혔다고는 하지만 역기능적인 측면도 많이 나타났다. 이를테면 추악한 한국인의 모습을 세계에 널리 알리는 계기가 됐다. 필자가 처음 해외여행에 나선 것은 싱가포르를 경유하는 여행이었다. 싱가포르 시내투어를 하면서 세계화에 대한 내 생각이 바뀌었다. 싱가포르는 작은 도시 국가이지만 우리와 다른 측면에서 이미 세계화 시대를 살고 있었다. 그들은 우리처럼 영어를 배우고 외국여행을 하는 세계화 정책이 아니라 싱가포

홍찬환 목사며칠 전 교계 방송에서 나온 말이다. 모 신학대학 교수들이 주장하는 제사문제에 대한 견해로 산소나 차례상 앞에서 조상에게 절하는 행위를 우상숭배로만 볼 것인가에 대한 것이다. 이들 교수는 절은 부모 앞에 자신이 작은 존재임을 자각하는 행위와 전통문화에 대한 이해없이 민족복음화가 불가능하다는 차원에서 한국 교회를 문화의 고아로 지적하며, 한국 교회는 전통문화를 정복의 대상이 아닌 화해와 함께 어울려야 한다는 측면에서 제사문제의 수용을 주장하였다.이는 참으로 성경을 근본적으로 벗어난 잘못된 주장이다. 우선 오늘날 우리 그리스도인들은 하나님께서 직접 명령하신 십계명이 있고 예수님께서 직접 가르치신 주기도문이 있으며 사도들이 신앙고백한 사도신경이 있어 우리는 이를 믿고 생활하고 있다. 여기서 경배

미전도 종족 입양운동의 필요성이 크게 제기되고 있어 타문화권 선교 효과 증대를 위해 한국 교회가 적극적으로 시도해 보았으며 하는 생각을 갖는다. 미전도 종족 입양운동의 필요성은 이미 여러 선교단체에서 강조되어 온 사안이지만, 실제 개 교회에서 이 운동을 확산시켜 나가자는 것이다. 복음을 전파하기 어려운 선교 현지의 청소년들을 장기적인 안목에서 영적으로 양육해 그들로 하여금 그 사회에 복음을 전하도록 하자는 것이 ‘입양운동’ 혹은 ‘양자삼기운동’의 취지라고 하겠다. 실제 이같은 취지로 한국 교회 일각에서는 최근 이슬람권 등 선교가 어려운 지역의 고아와 신학생들을 대상으로 영적 양자심기운동이 전개되고 있어 관심을 모으고 있다. 미전도 종족 입양이란 미전도 종족을 맡아서 그 종족 가운데 자립적으로 생명력

이름 없이 빛도 없이 이웃의 고난에 동참하면서 도움의 손길을 펼치는 자원봉사자들이 그늘진 우리 사회 구석구석에 희망을 심어 있어 어려운 현실 속에서도 그나마 위안이 된다. 앞으로 이같은 자원봉사운동이 한국 교회 전반에 확산됐으면 한다.지난 십수 년 동안 소외된 이웃을 섬기고 있는 한 자원봉사자모임(황무지를 장미꽃같이)은 메마르고 거친 세상을 장미꽃처럼 아름답게 가꾸겠다는 소망을 갖고 전국 도처에서 매월 사랑의 손길을 펴고 있다고 한다. 이 모임은 처음 몇몇 교회 신자들의 작은 기도 모임에서 출발, 빈민들이 살고 있는 쪽방동네를 비롯해 장애인들이 모여 사는 곳, 갈 곳 없는 노인들이 모여 사는 곳 등 소외된 이웃을 찾아 봉사의 손길을 펴고 있는 것이다. 이들은 또 어려운 지역의 청소년들의 학자금 지원과

이정익 목사 이제 한국 교회는 총회의 계절을 맞이했다. 바야흐로 한국 교회는 9월에 시작되는 총회를 계기로 각 교단마다 열띤 선거전과 정치 게임이 펼쳐지게 된다. 민주주의의 꽃은 총회를 통한 선거전과 정책 대결의 열띤 토론에 있다고 볼 수 있을 것이다. 각 교단의 총회가 일제히 열리는 9월 총회에 그같은 열띤 열기와 토론을 기대해 본다. 그리고 어느 해 보다도 생산적인 결과들이 도출되기를 기대해 본다.         그런데 금년 총회는 별로 큰 이슈가 없다는 것이 관전자들의 평가다. 다만 관심사라면 해마다 과열되는 선거 질서에 대한 염려와 장로교 합동측 총회의 평강제일교회 문제와 광성교회의 허입 문제를 들 수 있을 것이다. 선거에는 반드시 과열 현상이 나타날 수밖에 없다. 그리고 민주주의에서의 선거전

김상복 목사 뉴올린즈의 카트리나 태풍은 미국 최악의 재난이다. 수많은 사람이 죽었고 수십만 명이 부상을 당해 사망자가 더 늘 것으로 보고 있고 재산 피해는 600억불에 달한다고 보도되고 있다. 세계는 미국의 태풍 피해자들을 돕기 위해 지원금과 물자, 구급장비와 구급 팀들을 보내고 있다. 한국은 3천만 불의 지원금을 보내 세계에서 네번째로 많은 지원금을 보내는 나라가 됐다. 한국교회들도 3백만 불을 보내려고 모금하고 있다. 한국이 고맙고 자랑스럽다.과거 한국은 미국의 도움이 없이는 국가 예산을 세울 수 없을 정도로 가난했었다. 미국은 꾸준히 우리를 도와주었다. 미국은 우리나라 경제발전에 결정적인 역할을 했고 지금도 하고 있다. 경제·정치·군사·교육·문화·종교 등을 막론하고 우리의 친구였다. 지금

최영실 교수 주기도문의 ‘당신’(σου)을 ‘아버지’로 바꾼 것에 대해 여성들이 문제를 제기했을 때, ‘한기총·교회협 특위’는 몇 분의 국어 학자들의 글을 인용하면서 기도에서는 하나님께 ‘당신’을 사용할 수 없기 때문이라는 이유를 댔다. 우리말 어법에서 ‘당신’은 2인칭의 존댓말이기는 하지만 그 높임의 정도는 아주 낮으며, ‘하오’체 정도에서 쓰이는 말이며, 이 하오체는 부부나 친구, 또는 손아래 사람이지만 격식을 치러야 할 때 쓰는 말투거나, 두 사람 간에 시비가 붙었을 때도 사용하는 말도 될 수 있기 때문에 “지존하신 하나님, 우리를 사랑하시는 아버지에게 하오체에 해당하는 2인칭 대명사 ‘당신’은 어불성설”이라는 것이다. 그렇다면 주기도문에서 사용된 ‘당신’ 칭호는 우리말 번역에서는 전혀 사용

나핵집목사성경 안에는 인간의 모든 삶이 함축되어 있다. 모든 삶이라는 말은 우리가 겪는 선하고 악한 모든 것을 의미한다. 성경에 인간들의 가장 선한 기록들만 있다면 성경이 오랫동안 그렇게 수많은 사람들을 변화시킬 수 있었을까?필자는 성경을 읽으면서 많은 의문을 가지고 있었다. 왜 성경에는 전쟁이 기록되고 사람을 죽이는 일이 기록되어 있을까? 성스러운 하나님의 말씀에는 성스러운 것이 담겨 있어야지! 강간하는 이야기부터 남의 것을 빼앗는 이야기까지 오늘 우리 사회의 사회면을 장식하는 이야기들이 가득하다. 이런 이야기들은 빼버렸으면 좋았으련만......신학의 거장 칼 바르트(K. Barth)는 “성경의 본질은 하나님의 말씀”이라고 했다. 하나님의 말씀은 불가피하게 인간적 도구를 통해 전달되었고 성경에는

나채운 목사 그런데 이상과 같은 사실에도 불구하고 어찌하여 이번에 주기도 새 번역에서는 ‘당신’을 쓰지 않고 ‘아버지’를 사용하였는가? 그것은 이번에 여성위원회에서 제기한 문제인 가부장적 사상에 기인한 것은 전연 아니다. 단지 우리말의 현재의 언어적 사실 즉 아직도 대다수를 이루고 있는 언중(言衆)의 언어적 정서에 기인하고, 그 정서란 단지 어른에게도 못쓰는 ‘당신’을 하나님에게 쓸 수 없다는 고정관념에 기인한 것이다. 대다수의 사람은 상술한 여러 가지의 ‘당신’ 사용 가능성에 대해서는 거의 알지도 못하고 알려고도 하지 않는 것이다.지난 5월 10일에 모인 모임(여성위원회 대표들의 요청으로 모인 특별위원회)에서는 여성위원회의 대표 3인이 참석했으나 그 사람의 의견도 다 다르게 제시되어서 논의가 진전되

환경보전에 대한 교회의 노력이 새삼 강조돼야 할 때다. 우리가 무관심하고 있는 사이에 얼마나 무서운 자연재해가 잇따르고 있는가 깊이 반성하고 교회가 할 수 있는 환경프로그램을 적극적으로 전개해 나갔으면 한다.최근 우리가 목격한 미국 뉴올리언스시를 침수시킨 허리케인 ‘카트리나’는 우리로 하여금 환경보전과 재해 대비책이 얼마나 중대한 사안인가를 일깨워주고도 남음이 있다. 또 며칠 전 한반도를 비켜간 태풍 ‘나비’는 울릉도에 544mm라는 엄청난 비를 퍼부으며 모든 생활기반을 마비시키지 않았던가. 문제는 이같은 대 재난들은 지난 수십 년 동안 태풍과 허리케인의 강도가 50%나 증가했고, 앞으로 점점 더 강력해 질 것이라는 우려할만한 연구 결과가 나온 지 불과 두 달 만에 경고가 현실로 나타났다는 점이다.이

날이 갈수록 우리 사회가 분열과 갈등의 늪에 점점 더 빠져 들어가고 있는 것 같다. 사회통합과 일치를 외치는 사람들의 목소리는 공허한 구호처럼 들릴 뿐이다. 갈등 극복은 결코 일방적인 구호나 선언으로 이루어지지 않음을 명심해야 한다. 이같은 갈등과 분열 국면을 극복하기 위해서는 사회 전체의 노력이 시급하다. 교회와 기독인들은 이러한 극단적 양극화로 치닫는 사회를 바라보면서 교회가 할 수 있는 역할과 사명이 무엇인가를 찾아 범 교회적 캠페인으로 삼았으면 한다.요즘 우리 사회에서 벌어지고 있는 몇가지 실예들은 우리 교회로 하여금 그냥 방관할 수만은 없는 과제를 안겨주고 있다. 하나는 비정규직 근로자들에 대한 문제이고 또 하나는 맥아더 동상을 둘러싼 보혁 간의 대립 양상이다. 우선 전자의 경우 비정규직의 급증

홍찬환 목사 우리나라는 지금 다양한 장묘문화로 인해 혼선을 빚고 있다. 고유한 전통이었던 매장문화가 2000년대에 들어오면서 좁은 국토라는 제한성에 부딪쳤고, 더 이상 매장으로는 안되겠다는 위기의식에 직면, 화장을 권장하면서 그 후 많은 정착을 가져왔다. 그러나 얼마 되지 않아 벌써 호화 납골묘를 비롯해 여러 문제점들이 대두돼 골머리가 아프다. 그나마도 전국의 공설 및 공원묘지와 공동 납골당의 수용 능력도 2012년쯤 되면 포화상태가 된다고 한다. 거기에 더해 요사이 새로운 장묘문화로 ‘수목장(樹木葬)’이 등장, 확산하기 시작했다. 수목장이란 시신을 화장해 골분을 나무 밑에 묻는 장묘법이다. 산림보호는 물론 국토보존과 비석 같은 인공물이 필요 없다는 이점은 가지고 있다. 그러나 이것도 여러 문제점을

  다윗의 믿음을 본 받지 못한 비운의 왕비    다윗의 이야기는 현대를 사는 기독교인들에게 많은 교훈을 준다. 이것은 왕으로 오르기까지 계속된 하나님의 인도하심이 얼마나 구체적으로 작용하는가를 보여주는 역사적인 실제라는 점에서 하나님의 주권이 매우 섬세하게 이루어진다는 사실을 깨닫는다. 하나님의 인도하심은 원대하시다. 하지만 그 과정 속에 이끌리는 우리들은 매우 구체적인 삶의 현장에서 하나님의 개입과 간섭을 느끼며 그의 존재를 체험적으로 증언할 수 있다. 구약 가운데 하나님의 인도하심을 가장 뼈저리게 실감한 다윗은 그의 부인 미갈을 통해 삶의 장애물이 가장 자신에게 가까운 곳에 있음을 실감했을 것이다. 골리앗을 물리치고 이방인을 잇따라 격퇴하고 있는 다윗의 인기는 사울을 불안하게 만들었다.

  다윗의 믿음을 본 받지 못한 비운의 왕비    다윗의 이야기는 현대를 사는 기독교인들에게 많은 교훈을 준다. 이것은 왕으로 오르기까지 계속된 하나님의 인도하심이 얼마나 구체적으로 작용하는가를 보여주는 역사적인 실제라는 점에서 하나님의 주권이 매우 섬세하게 이루어진다는 사실을 깨닫는다. 하나님의 인도하심은 원대하시다. 하지만 그 과정 속에 이끌리는 우리들은 매우 구체적인 삶의 현장에서 하나님의 개입과 간섭을 느끼며 그의 존재를 체험적으로 증언할 수 있다. 구약 가운데 하나님의 인도하심을 가장 뼈저리게 실감한 다윗은 그의 부인 미갈을 통해 삶의 장애물이 가장 자신에게 가까운 곳에 있음을 실감했을 것이다. 골리앗을 물리치고 이방인을 잇따라 격퇴하고 있는 다윗의 인기는 사울을 불안하게 만들었다.