김경진교수 누가복음이 마가, 마태복음과 그 순서가 다른 기사(記事) 중 하나는 최초의 네 명의 어부들을 제자로 부른 사건이다. 마가, 마태복음의 경우 제자 부른 사건 다음에 시몬의 장모 치유 이야기가 등장하는데(막 1:16-20, 1:29-31; 마 4:18-22, 14-17), 이와는 달리 누가복음에서는 먼저 시몬의 장모 치유 사건이 기록된 후에 제자 부른 사건이 등장한다(눅 4:38-39, 5:1-11). 물론 이러한 순서상의 차이는 공관복음 여러 곳에서 발견되는 일상적 현상이다. 이는 복음서가 연대기적 방식으로 기록되지 않았음을 보여주는 좋은 단서가 된다. 그러면 이제 초점은  이러한 기록된 차이에 대한 이해 및 해석이다; 왜 누가는 사건의 순서를 바꾸고 사건의 도치를

   김영진교수 사사기 10장 이하에는 소사사들의 활동을 기록하고 있다. 소사사란 그의 삶에 대한 기록에서 전쟁에 대한 기록이 없다는 특성이 있다. 사사기 10:1-5절에서는 사사 돌라와 야일의 업적에 대하여 언급하고 있다. 돌라는 잇사갈 지파의 사람으로서 부아의 아들로 기록되어 있다. 돌라는 에브라임 산지 사밀에 거주하였고, 23년간 사사로 활동하였다. 또한 사사기 10:3-4절에서는 길르앗 사람 야일이 22년 동안 이스라엘의 사사가 되어 이스라엘을 통치하였다. 돌라와 야일은 아비멜렉이 죽은 후 그리고 입다 전에 이스라엘을 다스린 사사였다. 일부 학자들은 돌라와 야일의 이야기 속에 전형적인 사사의 통치를 나타내는 양식이 없기 때문에 소사사(小士師)들은 단지 법률적인

   김영진교수 사사기 10장 이하에는 소사사들의 활동을 기록하고 있다. 소사사란 그의 삶에 대한 기록에서 전쟁에 대한 기록이 없다는 특성이 있다. 사사기 10:1-5절에서는 사사 돌라와 야일의 업적에 대하여 언급하고 있다. 돌라는 잇사갈 지파의 사람으로서 부아의 아들로 기록되어 있다. 돌라는 에브라임 산지 사밀에 거주하였고, 23년간 사사로 활동하였다. 또한 사사기 10:3-4절에서는 길르앗 사람 야일이 22년 동안 이스라엘의 사사가 되어 이스라엘을 통치하였다. 돌라와 야일은 아비멜렉이 죽은 후 그리고 입다 전에 이스라엘을 다스린 사사였다. 일부 학자들은 돌라와 야일의 이야기 속에 전형적인 사사의 통치를 나타내는 양식이 없기 때문에 소사사(小士師)들은 단지 법률적인

   김경진교수 누가복음이 마가, 마태복음과 그 순서가 다른 기사(記事) 중 하나는 최초의 네 명의 어부들을 제자로 부른 사건이다. 마가, 마태복음의 경우 제자 부른 사건 다음에 시몬의 장모 치유 이야기가 등장하는데(막 1:16-20, 1:29-31; 마 4:18-22, 14-17), 이와는 달리 누가복음에서는 먼저 시몬의 장모 치유 사건이 기록된 후에 제자 부른 사건이 등장한다(눅 4:38-39, 5:1-11). 물론 이러한 순서상의 차이는 공관복음 여러 곳에서 발견되는 일상적 현상이다. 이는 복음서가 연대기적 방식으로 기록되지 않았음을 보여주는 좋은 단서가 된다. 그러면 이제 초점은  이러한 기록된 차이에 대한 이해 및 해석이다; 왜 누가는 사건의 순서를 바꾸고 사건의 도치를

  이용태목사 월요일  성경 : 약 4:13~15 / 찬송 : 291장 모든 사람들에게 공통된 것이 있다면 죽음을 맞이한다는 것입니다. 이 세상에 태어난 사람은 누구나 한번은 죽습니다. 그래서 성경은 “한번 죽는 것은 사람에게 정한 것이요 그 후에는 심판이 있으리라”고 하였으니 그 누구도 죽음 앞에서는 피해갈 수 없습니다. 그러므로 우리들은 우리를 조성하시고 섭리하시는 하나님께 온전히 맡기고 그분의 뜻대로 생활해야 합니다. 그럴 때 죽음의 공포와 불안에서 벗어나는 삶을 살 수 있습니다. 기도 : 모든 일에 주의 인도함을 받는 신앙인이 되게 하옵소서. 화요일  성경 : 출 14:21~28 / 찬송 : 423장 하나님은 때때로 그의 백성들에게 자신의 연약함을 깨닫게 하시고, 크고 거룩하신

    김인수장로 Q) 소변을 봐도 시원하지 않고, 가끔 허리와 엉덩이까지 뻐근할 때가 많이 있습니다. 또 소변의 색이 뿌연 안개 같기도 하는데 뭐가 문제인가요? A) 하루에 신장에서 걸러내는 수분의 양은 180리터이며 이 중 대부분은 다시 세뇨관을 통해 재흡수되고 단지 1.5리터만이 소변으로 배출되게 됩니다. 깨어 있는 동안 성인의 경우 4~6회, 수면 중에 0~1회 정도 배뇨합니다. 그런데 이보다 자주 마려우며 배뇨후도 시원치 않고 잔뇨감과 함께 불쾌한 통증도 동반하는 경우 방광염일 가능성이 높습니다. 방광염은 일상 생활에 상당한 불편을 초래하는데 특히, 휴가철 교통 정체가 심할 때는 차 속에서 어려움을 당하는 경우도 많을 것입니다. 속칭 오줌소태라고도 불리

  이용태목사 월요일  성경 : 약 4:13~15 / 찬송 : 291장 모든 사람들에게 공통된 것이 있다면 죽음을 맞이한다는 것입니다. 이 세상에 태어난 사람은 누구나 한번은 죽습니다. 그래서 성경은 “한번 죽는 것은 사람에게 정한 것이요 그 후에는 심판이 있으리라”고 하였으니 그 누구도 죽음 앞에서는 피해갈 수 없습니다. 그러므로 우리들은 우리를 조성하시고 섭리하시는 하나님께 온전히 맡기고 그분의 뜻대로 생활해야 합니다. 그럴 때 죽음의 공포와 불안에서 벗어나는 삶을 살 수 있습니다. 기도 : 모든 일에 주의 인도함을 받는 신앙인이 되게 하옵소서. 화요일  성경 : 출 14:21~28 / 찬송 : 423장 하나님은 때때로 그의 백성들에게 자신의 연약함을 깨닫게 하시고, 크고 거룩하신

  김인수장로  Q) 소변을 봐도 시원하지 않고, 가끔 허리와 엉덩이까지 뻐근할 때가 많이 있습니다. 또 소변의 색이 뿌연 안개 같기도 하는데 뭐가 문제인가요? A) 하루에 신장에서 걸러내는 수분의 양은 180리터이며 이 중 대부분은 다시 세뇨관을 통해 재흡수되고 단지 1.5리터만이 소변으로 배출되게 됩니다. 깨어 있는 동안 성인의 경우 4~6회, 수면 중에 0~1회 정도 배뇨합니다. 그런데 이보다 자주 마려우며 배뇨후도 시원치 않고 잔뇨감과 함께 불쾌한 통증도 동반하는 경우 방광염일 가능성이 높습니다. 방광염은 일상 생활에 상당한 불편을 초래하는데 특히, 휴가철 교통 정체가 심할 때는 차 속에서 어려움을 당하는 경우도 많을 것입니다. 속칭 오줌소태라고도 불리는 이 질병

   재판회 회원도 증인이 될 수 있는가? 증인선서를 통하여 증인이 될 수 있다. 단, 증인이 되었던 재판국원은 판결에 참여하지 못한다(합권 제67조, 통권 제42조 3, 통권 제37조, 기권 제5조 3, 고권 제39조 2). 재판에 자주 결석한 재판국원도 최종심의 시에 판결할 수 있는가? 1) 합, 고; 처음부터 마지막까지 출석하여 전부를 듣지 아니한 회원은 원, 피고 및 재판국원이 승인하지 않은 한 결심공판에 참여할 수 없다(합권 제29조, 고권 제25조). 2) 통; 재판에 반 이상 결석한 국원은 판결에 참여하지 못한다(권 제42조 2). 원고나 기소위원 없이도 재판할 수 있는가(즉결처단, 즉석재판)? 원고 없는 재판은 존재할 수 없다. 그러나 다음의 경우는 고소나

   재판회 회원도 증인이 될 수 있는가? 증인선서를 통하여 증인이 될 수 있다. 단, 증인이 되었던 재판국원은 판결에 참여하지 못한다(합권 제67조, 통권 제42조 3, 통권 제37조, 기권 제5조 3, 고권 제39조 2). 재판에 자주 결석한 재판국원도 최종심의 시에 판결할 수 있는가? 1) 합, 고; 처음부터 마지막까지 출석하여 전부를 듣지 아니한 회원은 원, 피고 및 재판국원이 승인하지 않은 한 결심공판에 참여할 수 없다(합권 제29조, 고권 제25조). 2) 통; 재판에 반 이상 결석한 국원은 판결에 참여하지 못한다(권 제42조 2). 원고나 기소위원 없이도 재판할 수 있는가(즉결처단, 즉석재판)? 원고 없는 재판은 존재할 수 없다. 그러나 다음의 경우는 고소나

  북한이 핵실험을 감행했다. 설마 설마했지만 그 ‘설마’가 현실이 됐다. 안보불감증에서 아직도 깨어나지 못한 이들이나 위험한 안보관을 방치한 정치권과 지도층은 무거운 책임감을 느껴야 할 것이다. 교회도 우리나라의 안보와 평화 안정을 위해 과연 얼마나 기도했으며 노력했는지 반성해 봐야 할 때이다. 핵실험을 강행한 북한의 도발적 행위는 한반도 정세를 뒤흔들어 안보불안감은 우리사회 전반에 큰 영향을 줄 것으로 우려된다. 한국정부는 물론 국제사회는 이번 사태에 신속히 그리고 단호하게 대응해야 함은 두말할 필요가 없다. 대북포용정책을 비롯한 모든 대북사업이 전면 재검토되어야 할 것이다. 북한이 벼랑끝을 향해 치닫는 이유는 다양한 해석이 가능하지만 문제는 그런 행동이 가져올 한반도 위기의 확대가 우리에

   이영엽목사 지금 한국교회나 교계 여러 단체들은 1907년의 평양 대부흥의 재현을 위해서 애쓰며 계획과 실행 방안들을 짜고 있다. 하나님 보시기에 아름다운 일인 줄 믿는다. 개교회나 교계 혹은 기독교 여러 단체들이 건전한 성령운동과 은혜 운동들을 할 때 하나님께서는 얼마나 많은 은혜를 주셨던가? 구하라 주실 것이요 찾으라는 말씀을 하지 않아도 자비로우신 하나님께서는 한국 교회에 아낌없이 은혜를 부어 주셨다고 보는 것이다. 그럼에도 불구하고 항상 목마른 이유는 무엇인가? 국외에서 많은 능력의 종들을 초청하여 은혜집회를 하지만 다음 날이면 은혜는 온데 간데 없고 하나의 무의미한 이벤트로 마감되고 권태의 상태로 돌아가는 이유는 무엇인가? 우리는 비감하게 한번 따져보자. 진정

   홍찬환목사 북의 핵실험 강행으로 세상이 온통 난리다. 김대중 대통령에 이어 지금까지 대북 포용정책을 고수하던 노대통령도 이제 포용정책은 어렵다고 선포했다. 이것은 지금까지 정부의 대북정책과 방향의 근본적인 변화를 시사하는 것으로 봐야 할 것이다. 국제질서에 도전하는 오만한 북측의 불장난으로 인하여 미국은 유엔을 통한 전면제재와 봉쇄 등 단계별 선택을 정책으로 갖고 있으며 일본은 즉각제재의 단독행사까지 생각하고 있다. 중국도 지금까지의 포용이나 지원정책에서 완전히 돌아서 단호한 반대의사를 표했으며 러시아에서도 이번 핵실험을 무조건 규탄한다며 엄중히 비판하였다. 이제 더 이상 우리나라만의 문제는 아니다. 이미 바통은 큰 틀로 넘어갔다. 벌써 진보와 보수의 격렬한 대결구도

  고영민교수 기독교 서점에서 장안의 지가를 한층 높여주고 있는 화제작들 가운데 ‘가계에 흐르는 저주’라는 제목이 붙은 책들이 있다. 이와 비슷한 내용을 다룬 책들도 역시 인기리에 판매되고 있는 실정이다. 이 책들의 요지는 “조상이 범죄한 결과로 온갖 저주와 재앙이 집안마다 다르게 대물림을 하게 된다”는 것이다. 예를 들면 알콜 중독이나 도박, 이혼 또는 당뇨병이나 고혈압과 같은 성인병 등으로 나타나게 된다는 것이다. 이러한 논지를 뒷받침하기 위하여 저자들은 신,구약에 나타난 여러가지 사례들과 역사적으로 입증된 몇가지 실례들을 구체적으로 제시하고 있다. 헤롯 가문의 저주와 아브라함의 축복, 욥의 재앙과 레갑 족속의 신앙 등을 차례로 열거한 후 저주의 행위들과 축복의

   나핵집목사 우리는 창조주이신 하나님을 믿는다. 이 말은 하나님이 모든 것의 주인이라는 말이다. 하나님을 주인으로 섬긴다는 것은 모든 것을 빌려 쓰고 있다는 말이다. 진정 그런가? 창조주이신 하나님을 진정 고백하고 살아가고 있는가? 우리가 믿는 하나님은 어떤 분이신가? 창조절에 묻고 또 물어야 할 질문이다. 고대 근동의 신들은 어떤 신이었던가?  인간의 힘을 극대화하여 신적인 모습을 갖춘 것들이 아니었던가? 애굽의 파라오는 신으로 군림해 세상을 지배하려 했다. 인간이 신으로 군림하는 데는 많은 희생이 뒤따라야 했다. 이 희생의 한가운데는 항상 약자들이 있었다. 피라미드 구조의 하층부에는 신을 떠받드는 고통과 희생이 있었다. 하나님은 그들을 불러 계약을 맺었다.

    김경진교수 고향 방문 이후 주님은 이제 갈릴리 가버나움에서 공식적으로 메시야로서의 사역을 시작하신다. 이후 주님은 가버나움을 갈릴리 사역의 중심지로 삼아 복음을 전파하셨다. 먼저 회당에서 더러운 귀신 들린 사람을 고치신 후, 회당에서 나가서 시몬의 집에 들어가 시몬 장모의 열병을 고치셨고, 각종 질병에 시달리는 사람들을 다시 치유하여 주셨다. 흥미로운 사실은 세 번의 치유 사건의 배후에 귀신들이 있다는 점이다. 이런 견지에서 볼 때, 주님의 지상 사역 중 주요 과제 중 하나가 바로 귀신 추방임을 깨닫게 된다. 그리하여 주님은 “내가 만일 하나님의 손을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라.”(눅 11:20)고 선언하셨던 것이다.

    김영진교수 아비멜렉은 세겜을 점령한 다음 데베스로 진격하여 데베스 역시 점령한다. 데베스(Thebez)는 세겜 북동쪽 약 20km지점에 위치한 곳으로 세겜과 도단을 연결하는 중요한 교통 중심지이다. 데베스로 진격한 사건의 초점은 아비멜렉이 데베스를 점령한 것에 초점을 맞춘 것이 아니라 데베스의 백성들이 성의 망대로 도망하자 그들을 추격하던 아비멜렉을 한 여인이 맷돌의 위쪽 돌을 던짐으로 그 돌에 맞아 부상당한다. 이에 54절에서 아비멜렉은 자신의 군사에게 자신을 죽이라고 명하여 자신의 부하의 손에 죽는다. 신명기 역사가는 왕을 묘사할 때 부정적인 관점으로 기록하는 사람들은 죽음을 묘사하는데 있어 우연한 죽음으로 처리한다. 따라서 신명기 역사가에게 있어서는 어떤

    김경진교수 고향 방문 이후 주님은 이제 갈릴리 가버나움에서 공식적으로 메시야로서의 사역을 시작하신다. 이후 주님은 가버나움을 갈릴리 사역의 중심지로 삼아 복음을 전파하셨다. 먼저 회당에서 더러운 귀신 들린 사람을 고치신 후, 회당에서 나가서 시몬의 집에 들어가 시몬 장모의 열병을 고치셨고, 각종 질병에 시달리는 사람들을 다시 치유하여 주셨다. 흥미로운 사실은 세 번의 치유 사건의 배후에 귀신들이 있다는 점이다. 이런 견지에서 볼 때, 주님의 지상 사역 중 주요 과제 중 하나가 바로 귀신 추방임을 깨닫게 된다. 그리하여 주님은 “내가 만일 하나님의 손을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라.”(눅 11:20)고 선언하셨던 것이다.