손인웅목사 성령의 역사는 생명을 살리는 사랑의 능력이다. 성경이 원하는 하나님의 일꾼은 생명의 성령으로 충만한 사람이다. 성령으로 충만한 사람은 사랑으로 충만한 사람이다. 성령은 생명의 영으로서 그리스도인들이 예수님을 따르는 사역을 지속적으로 감당할 수 있도록 능력을 주시는 분이다. 예수께서는 죽음에서 부활하시고 제자들과 함께 거하시다가 하늘로 승천하실 때 제자들에게 부탁하시기를 “예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속하신 것을 기다리라"고 하셨다. 두려움에 떨며 숨어 지내던 제자들은 예수께서 기다리라고 약속하신 성령을 받음으로 담대한 복음전파자가 될 수 있었다. 뿐만 아니라 성령강림으로 교회가 창설되자 성령 충만하여진 성도들은 물건을 서로 통용하고 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라

홍찬환목사 지금 한국교회는 성경전서 개역개정판과 21세기 찬송가, 거기에 사도신경, 주기도문 등의 개정 출판과 사용을 놓고 적지 않은 혼선이 야기되고 있다. 이는 벌써 오랜 기간 동안 조율, 검증, 연구를 거듭한 소중한 작품이다. 성경은 하나님의 말씀이다. 호리라도 오류가 있으면 안 될 것이다. 어떤 사람들의 권위나 이해관계가 개입되어서도 안 될 것이며 더욱이 큰 교단, 작은 교단의 교세에 의한 배경이 있어도 안 될 것이다. 성경책인 경우 벌써 수년전에 총회에서 사용키로 한 교단도 있으나 아직까지 강단용정도로 사용될 뿐이다. 그러므로 늦은감이 있어도 한기총이나 NCC 기구 같은 교단협의회를 중심으로 충분한 설명회와 같이 빠른 시일내의 교단사용의 결의를 촉구하며 개교회 홍보에도 힘을 쏟아야 할 것이

정충영대표 기독경영의 이론적인 전개와 실천과 관련하여 검토되어야 할 기본적인 과제로 기독경영을 어떻게 정의할 것인가? 그리고 기독경영을 위해 성경의 적용이 가능한가? 기독경영에 적용할 수 있는 성경의 원리는 무엇인가? 하는 몇 가지 과제를 검토하는 것을 목적으로 한다. 한국의 기업경영은 그 역사가 일천함으로 경영의 이론적임 바탕이 얕고 또 실천 상에도 여러 가지 문제점을 지니고 있다. 그러므로 이러한 상황에서 기독경영을 전개하는 것이 바람직한가에 대해서는 부정적인 견해를 보일 수 있으나 이러한 바탕이 오히려 기독경영의 뿌리내림에 더욱 유리할 것이라 생각하고 이에 대해 더 큰 관심과 노력이 이루어져야 할 것이라 판단한다. 성경을 경영에 적용할 수 있는가? 기독경영을 성경이 제시하는 경영의

이우성 연구위원 우리사회의 경제 양극화가 사회적 핵심문제 가운데 하나로 부각되기 시작한 것은 외환위기 이후 경기가 회복됨에도 불구하고 소득 양극화와 산업 불균형이 구조적이고 고착화된 형태로 나타나면서부터이다. 구체적으로 외환위기를 거치면서 크게 확대되었던 소득의 불균등과 신빈곤층의 형성이 경기가 회복됨에도 불구하고 줄어들지 않고 있다. 마찬가지로 수출의 호황에 따라 전체적인 경제지표는 개선됨에도 불구하고 이러한 호황이 일부 수출업종에만 국한되고 있다. 이러한 경제적 현상이 지속되면서 우리사회의 불균형과 양극화가 구조적이고 고착화된 형태로 나타난다는 우려가 대두되기 시작하였다. 기술혁신의 관점에서 본다면 양극화 문제는 고용과 실업, 숙련과 비숙련 기술수요에 대한 슘페터의 가설 이후로 일면 고전적인 연

황인찬목사 하나님은 순종의 사람들을 들어 쓰시며 그들을 통해 당신의 일을 이루신다. 순종은 믿음으로 통하고 믿음은 능력과 행함을 일으킨다.      성경은 믿음의 사람과 동일하게 순종의 사람들을 기록하고 있으며 그들을 통해 이루신 하나님의 역사와 섭리를 기록하고 있다. 하나님은 아담과 언약을 맺으신다. 아담은 불순종하여 언약을 파기하고 하나님과의 대적관계를 이루게 되는 배경은 하나님과 동등 되고자 하는 교만과 불순종의 결과이다. 불순종은 불신앙에서 비롯되었고 불신앙은 하나님의 말씀에 대적하는 결과를 낳는다. 하나님을 향한 불순종과 교만 그리고 불신앙이 한 꾸러미에서 만난다. 모두가 순종을 원하시는 하나님을 대적하는 결과에 동승한 것이고 그것은 사탄의 올무에 걸려 오히려 사탄의 앞잡이 노릇에

재판회가 합법적 회의가 아닌 경우 고소장이나 죄증 설명서의 법 적용이 잘못된 경우 피고는 어떻게 할 수 있는가? 피고는 이의서를 제출할 수 있고, 이의서를 재판회가 인정하지 않을 경우 이를 상소이유로 삼을 수 있다. 소송내용이나 상대방을 비방하는 유인물을 배포할 수 있는가? 소송 제기 전 또는 진행 중에 그 사건의 내용이나 상대방의 인신을 공격하거나 비방하는 내용의 유인물을 유포할 경우에는 소송사건을 기소하지 않을 수 있으며, 당사자의 관할 치리회에서 처벌할 수 있다(합권 제76조, 기권 제9조). 노회가 장로, 집사 등 지교회 교인을 직접 기소하여 권징할 수 있는가? 상회가 하회 회원을 직접 권징할 수 있는가? 모든 회원은 그 소속 치리회에 1심 재판권이 있으나(목사는 노회, 교인

재판회가 합법적 회의가 아닌 경우 고소장이나 죄증 설명서의 법 적용이 잘못된 경우 피고는 어떻게 할 수 있는가? 피고는 이의서를 제출할 수 있고, 이의서를 재판회가 인정하지 않을 경우 이를 상소이유로 삼을 수 있다. 소송내용이나 상대방을 비방하는 유인물을 배포할 수 있는가? 소송 제기 전 또는 진행 중에 그 사건의 내용이나 상대방의 인신을 공격하거나 비방하는 내용의 유인물을 유포할 경우에는 소송사건을 기소하지 않을 수 있으며, 당사자의 관할 치리회에서 처벌할 수 있다(합권 제76조, 기권 제9조). 노회가 장로, 집사 등 지교회 교인을 직접 기소하여 권징할 수 있는가? 상회가 하회 회원을 직접 권징할 수 있는가? 모든 회원은 그 소속 치리회에 1심 재판권이 있으나(목사는 노회, 교인

이철재목사 자유와 평등은 인류가 이 땅에서 이룩하고자하는 이상이다. 자유와 평등은 둘이 아니요 하나다. 동전의 양면 같은 보완적 존재다. 자유가 없는 평등도 없고 평등이 없는 자유도 없다. 자본주의가 자유에 무게를 두면서 평등을 잃어버리는 빈익빈 부익부의 사회를 만든 것이나 공산주의가 평등을 추구하다가 자유를 잃어버리고 빈곤만의 평등사회를 만든 것도 자유와 평등의 균형을 상실한 때문이다. 평등이 없다면 자유도 없다. 자유가 없는 평등은 최악의 불평등이다. 그러나 예수를 떠난 자유와 평등은 신기루일 뿐이다. 냉전시대가 끝나면서 공산주의도 자본주의도 아닌 신자유주의의 시장경제제도가 지구촌 시대의 번영의 상징처럼 역사의 무대에 혜성처럼 군림하고 있다. 민주주의와 공산주의는 국경을 넘을 수 없는 정치적

교회는 기독교문화 형성에 있어서 중요한 매개체로서의 역할을 잘 감당하고 있는가 반성해 보아야 할 때이다. 이제는 오늘의 대중문화가 오염되었다고 ‘퇴폐문화 배척’만을 외칠게 아니라 기독교문화의 질적향상과 건전한 대중문화 형성을 위해 공간마련 및 컨텐츠 개발 그리고 기독문화 사역지 양성에 힘써야 할 것이다. 이런 점에서 최근 몇 몇 기독교문화 사역 단체들이 크리스천 문화를 살려보겠다며 캠페인에 앞섰다는 소식은 신선한 감을 갖게 한다. 모 문화선교단체가 최근 기독문화 부흥을 위한 크리스천 문화 쿼터제를 제안했다는 것이 한 예이다. 이 제안은 기독인들이 자신의 재정과 시간의 일부를 기독문화의 부흥을 위해 투자하자는 것을 내용으로 한 것으로 알려지고 있다. 영화인들이 한국영화 발전을 위해 스크린쿼터제를 지키려 힘

목회형태의 변화가 다양하게 시도되는 분위기가 여기저기서 감지되고 있다. 급변하는 시대에 적절하게 대응키위한 시도라고 생각된다. 특히 청소년 등 젊은층을 대상으로 하는 예배 패턴의 변화가 크게 눈에 띄고 있어 이러한 변화는 목회 여러 분야에 영향을 미치게 될 것으로 예상된다. 이런 분위기를 계기로 젊은층의 목회가 활력을 되찾았으면 한다. 이런점에서 요즘 대학채플이 다양하게 시도되고 있다는 소식은 관심을 끌기에 충분하다. 기존 집회형식에서 벗어나 유연성과 특화를 조화하는 변화를 보여주고 있기 때문이다. 예컨대, 찬양 중심 예배 외에도 드라마와 뮤지컬 채플, 힙합 찬양팀의 공연 등 젊은층의 관심을 끌 수 있는 다양한 예배형식이 시도되고 있다는 것이다. 모대학의 경우, 신입생 중 비기독교인이 60~70%에

홍찬환 목사 지난달 26일 양재동 횃불회관에서는 독립교회연합회 제14회 목사안수식이 있었다. 이날 목사안수를 받은 1백2명은 총신, 장신, 감신, 백석대, ACTS 등 국내 신학대학원뿐만 아니라 해외 신학대학원을 포함하여 33개의 신대원 출신들이 독립교회를 선택하였다. 안수 받은 102명 중 남자는 아세아연합신학대학원 출신이, 여자는 백석대 신학대학원생이 제일 많았다. 독립교회연합은 금년 봄에도 안수식을 실시해 봄, 가을 두 번에 걸쳐 올해만 2백28명이 안수를 받았다. 독립교회는 매년 4백~5백명씩 증가하여 교단발족 3-4년만에 1천3백 교회의 중요교단으로 성장하였다. 물론 이러한 배경에는 간섭이 적어 목회자들이 자유롭게 목회활동을 할 수 있는 것과 가입조건이 쉬워 소속교단 신대원을 졸업하지 않아도

정근모장로 한국의 교회는 이러한 역사 속에서 민족의 통일과 세계적 사명의 실천이 다가왔음을 각성해야 한다. 한국 교회가 그 동안 하나님의 계획을 각성하지 못하고 세상을 바라보고 세상적인 편안함과 안락함을 즐겼음을 회개하고 이제는 다시 초심의 신앙으로 돌아가야 할 때다. 북한의 핵실험으로 세상은 불안하고 당황하고 있지만 믿는 자들은 이 또한 하나님이 우리를 부르시는 채찍으로 깨닫고 세상적으로가 아니라 하나님의 뜻과 계획의 입장에서 기도하고 분연히 일어나야 할 것이다. 북한의 핵실험은 북한정권이 국제사회에서 완전히 고립되는 스스로의 함정이 되고 있다. 2천만의 북한동포를 상상하기 어려운 속박과 고통 속에 가두어놓고 참담한 어려움을 겪게 하는 북한 정권의 잘못은 이제 막바지에 이르고 있다. 여기에 한국 교

김창근 목사 부흥을 갈망하는 한국교회의 영적 각성을 위해 미국의 대형교회 목회자를 초청하는 대형집회가 연달아 개최되고 있다. 지난 7월 릭 워렌 목사의 방한에 이어 10월 10일에는 윌로우크릭커뮤니티교회의 빌 하이벨스 목사와 브루클린테버너클교회의 짐 심발라 목사가 한국을 찾았다. 바라보는 시각의 차이겠지만 이와 같이 미국의 대형교회 목회자를 초청한 대형집회에 대하여 “상품성 있는 목사를 초대하는 이벤트의 유행인가, 영적부흥으로 이어지는 각성운동인가”하는 논란이 있다. 대형집회에 비판적인 전자의 배경에는 첫째 “왜 미국의 대형교회 목회자인가? 대형교회가 되는 것이 부흥인가?”, 둘째 “꼭 대형집회여야 하는가? 이벤트로 끝나는 것이 아닌가?”라는 의문이 자리하고 있는 것 같다. 그래서 이 두 가지 의문에

나핵집목사 그리스신화에 나오는 프로크루스테스 침대가 있다. 자신의  침대를 만들어 놓고 다리가 길면 잘라 버리고 다리가 짧으면 늘려서 침대에 맞춘다. 신화는 결코 전설 속에만 있는 것이 아니다, 오늘 현실 속에서도 존재하고 있다. 프로크루스테스의 침대는 자기중심주의적인 것을 폭로하고 있다. 자기중심적으로 모든 사물을 보고 제단하기 시작하면 거기에는 항상 희생이 뒤따르게 되어 있다. 지난 5월에 기장 평화운동본부가 주관한 “동아시아 평화를 위한 국제 심포지움”에  미국의 이든 신학교의 마이클 키네만( Dr. Michael Kinnamon) 교수가 성서연구를 진행했다. 요한1서에 나타난 사랑을 주제로 평화 문제를 생각하는 시간이었다. 그는 요한이 속해 있는 교회공동체는 외부의 적들과 내부의

우리사회는 요즘 ‘국가안보관련사건’ 등으로 인해 매우 혼란스럽다. 안보의식이 너무 해이해있다는 우려의 목소리가 높다. 게다가 올들어 내외국인 자본 할 것 없이 ‘한국탈출’이 봇물을 이루고 있다는 한국은행 보고서가 나와 걱정은 가중됐다. 더구나 이 통계는 북한핵실험 이전의 상황만 반영한 것이어서 북핵위협이 가중되는 지금 비상한 경각심이 요구된다. 정부는 상황의 엄중함을 깨닫고 긴장의 끈을 놓아선 안될 것이다. 정부가 그런 의지와 능력을 보여줘야 기업은 물론 국민의 불안도 줄어들 것이다. 재론하거니와 국가안보에는 빈틈이 없어야 한다. 이를 방치했다간 결국 나라가 무너지기 때문이다. 따라서 국가안보를 위협하는 최근의 소위 ‘간첩’수사에서 정치적 고려는 있을 수 없다. 관계당국은 흔들림없이 사건의 진상을 파헤쳐

한국교회가 사회복지를 통한 선교와 봉사로 사업방향을 전환해야한다는 소리가 높다. 경기침체가 장기화되면서 경제적 소외계층이 증가하고 있어 사회복지사업의 필요성이 크게 대두되고 있기 때문이다. 한국교회는 그동안 복리사업에 대해 적지않은 관심을 나타내왔다. 그럼에도 불구하고 아직 대다수 교회는 지역사회를 위한 복지 봉사활동이 결여되어 있다는 생각을 지울 수 없다. 교회의 사회적 사명을 인식하고 있지만 그것이 신자들의 마음 속 깊이 내재하고 있지 못하기 때문에 교회의 자원을 선뜻 사회복지사업에 투자하지 못하고 있지 않느냐는 분석이다. 따라서 이제는 교회가 지역사회와의 긴밀한 유대를 통해 교회의 존재가치를 지역주민들에게 깊이 심어줌으로써 위상을 회복해야한다는 생각을 갖게 된다. 이런때 최근 교계 일각에서 사회복지

홍찬환 목사 주일예배는 통상적으로 예식서에 기록되어 있어 통일되어 있으나 다른 임직식이나 예배당 입당 또는 헌당식 등의 식순은 통일된 것이 없다. 본래 임직식 때도 권면과 축사정도로 충분하나 요사이는 좀더 지명도 있는 분들을 많이 예배위원으로 해야 큰 교회같고 담임목사가 유명한 것 같이 보이려고 격려사란 새로운 순서와 더불어 축사도 여러 명 넣어 어딘지 성스러운 의식보다는 세상냄새가 더 난다. 거기에다 지역 유지까지 등장하여 행사의 주객이 전도된 느낌이다. 지난번 어떤 곳에서는 이런 식순의 권면, 축하, 격려 순서가 무려 10명도 넘는 경우가 있었다. 그러다보니 “축사는 짧은 것이 명 축사입니다. 진심으로 축하합니다”라고 미리 권고하는 이가 있는가 하면 심지어 1분, 2분씩 시간의 제한을 주는