홍찬환 목사 지난달 26일 양재동 횃불회관에서는 독립교회연합회 제14회 목사안수식이 있었다. 이날 목사안수를 받은 1백2명은 총신, 장신, 감신, 백석대, ACTS 등 국내 신학대학원뿐만 아니라 해외 신학대학원을 포함하여 33개의 신대원 출신들이 독립교회를 선택하였다. 안수 받은 102명 중 남자는 아세아연합신학대학원 출신이, 여자는 백석대 신학대학원생이 제일 많았다. 독립교회연합은 금년 봄에도 안수식을 실시해 봄, 가을 두 번에 걸쳐 올해만 2백28명이 안수를 받았다. 독립교회는 매년 4백~5백명씩 증가하여 교단발족 3-4년만에 1천3백 교회의 중요교단으로 성장하였다. 물론 이러한 배경에는 간섭이 적어 목회자들이 자유롭게 목회활동을 할 수 있는 것과 가입조건이 쉬워 소속교단 신대원을 졸업하지 않아도

정근모장로 한국의 교회는 이러한 역사 속에서 민족의 통일과 세계적 사명의 실천이 다가왔음을 각성해야 한다. 한국 교회가 그 동안 하나님의 계획을 각성하지 못하고 세상을 바라보고 세상적인 편안함과 안락함을 즐겼음을 회개하고 이제는 다시 초심의 신앙으로 돌아가야 할 때다. 북한의 핵실험으로 세상은 불안하고 당황하고 있지만 믿는 자들은 이 또한 하나님이 우리를 부르시는 채찍으로 깨닫고 세상적으로가 아니라 하나님의 뜻과 계획의 입장에서 기도하고 분연히 일어나야 할 것이다. 북한의 핵실험은 북한정권이 국제사회에서 완전히 고립되는 스스로의 함정이 되고 있다. 2천만의 북한동포를 상상하기 어려운 속박과 고통 속에 가두어놓고 참담한 어려움을 겪게 하는 북한 정권의 잘못은 이제 막바지에 이르고 있다. 여기에 한국 교

김창근 목사 부흥을 갈망하는 한국교회의 영적 각성을 위해 미국의 대형교회 목회자를 초청하는 대형집회가 연달아 개최되고 있다. 지난 7월 릭 워렌 목사의 방한에 이어 10월 10일에는 윌로우크릭커뮤니티교회의 빌 하이벨스 목사와 브루클린테버너클교회의 짐 심발라 목사가 한국을 찾았다. 바라보는 시각의 차이겠지만 이와 같이 미국의 대형교회 목회자를 초청한 대형집회에 대하여 “상품성 있는 목사를 초대하는 이벤트의 유행인가, 영적부흥으로 이어지는 각성운동인가”하는 논란이 있다. 대형집회에 비판적인 전자의 배경에는 첫째 “왜 미국의 대형교회 목회자인가? 대형교회가 되는 것이 부흥인가?”, 둘째 “꼭 대형집회여야 하는가? 이벤트로 끝나는 것이 아닌가?”라는 의문이 자리하고 있는 것 같다. 그래서 이 두 가지 의문에

나핵집목사 그리스신화에 나오는 프로크루스테스 침대가 있다. 자신의  침대를 만들어 놓고 다리가 길면 잘라 버리고 다리가 짧으면 늘려서 침대에 맞춘다. 신화는 결코 전설 속에만 있는 것이 아니다, 오늘 현실 속에서도 존재하고 있다. 프로크루스테스의 침대는 자기중심주의적인 것을 폭로하고 있다. 자기중심적으로 모든 사물을 보고 제단하기 시작하면 거기에는 항상 희생이 뒤따르게 되어 있다. 지난 5월에 기장 평화운동본부가 주관한 “동아시아 평화를 위한 국제 심포지움”에  미국의 이든 신학교의 마이클 키네만( Dr. Michael Kinnamon) 교수가 성서연구를 진행했다. 요한1서에 나타난 사랑을 주제로 평화 문제를 생각하는 시간이었다. 그는 요한이 속해 있는 교회공동체는 외부의 적들과 내부의

우리사회는 요즘 ‘국가안보관련사건’ 등으로 인해 매우 혼란스럽다. 안보의식이 너무 해이해있다는 우려의 목소리가 높다. 게다가 올들어 내외국인 자본 할 것 없이 ‘한국탈출’이 봇물을 이루고 있다는 한국은행 보고서가 나와 걱정은 가중됐다. 더구나 이 통계는 북한핵실험 이전의 상황만 반영한 것이어서 북핵위협이 가중되는 지금 비상한 경각심이 요구된다. 정부는 상황의 엄중함을 깨닫고 긴장의 끈을 놓아선 안될 것이다. 정부가 그런 의지와 능력을 보여줘야 기업은 물론 국민의 불안도 줄어들 것이다. 재론하거니와 국가안보에는 빈틈이 없어야 한다. 이를 방치했다간 결국 나라가 무너지기 때문이다. 따라서 국가안보를 위협하는 최근의 소위 ‘간첩’수사에서 정치적 고려는 있을 수 없다. 관계당국은 흔들림없이 사건의 진상을 파헤쳐

한국교회가 사회복지를 통한 선교와 봉사로 사업방향을 전환해야한다는 소리가 높다. 경기침체가 장기화되면서 경제적 소외계층이 증가하고 있어 사회복지사업의 필요성이 크게 대두되고 있기 때문이다. 한국교회는 그동안 복리사업에 대해 적지않은 관심을 나타내왔다. 그럼에도 불구하고 아직 대다수 교회는 지역사회를 위한 복지 봉사활동이 결여되어 있다는 생각을 지울 수 없다. 교회의 사회적 사명을 인식하고 있지만 그것이 신자들의 마음 속 깊이 내재하고 있지 못하기 때문에 교회의 자원을 선뜻 사회복지사업에 투자하지 못하고 있지 않느냐는 분석이다. 따라서 이제는 교회가 지역사회와의 긴밀한 유대를 통해 교회의 존재가치를 지역주민들에게 깊이 심어줌으로써 위상을 회복해야한다는 생각을 갖게 된다. 이런때 최근 교계 일각에서 사회복지

홍찬환 목사 주일예배는 통상적으로 예식서에 기록되어 있어 통일되어 있으나 다른 임직식이나 예배당 입당 또는 헌당식 등의 식순은 통일된 것이 없다. 본래 임직식 때도 권면과 축사정도로 충분하나 요사이는 좀더 지명도 있는 분들을 많이 예배위원으로 해야 큰 교회같고 담임목사가 유명한 것 같이 보이려고 격려사란 새로운 순서와 더불어 축사도 여러 명 넣어 어딘지 성스러운 의식보다는 세상냄새가 더 난다. 거기에다 지역 유지까지 등장하여 행사의 주객이 전도된 느낌이다. 지난번 어떤 곳에서는 이런 식순의 권면, 축하, 격려 순서가 무려 10명도 넘는 경우가 있었다. 그러다보니 “축사는 짧은 것이 명 축사입니다. 진심으로 축하합니다”라고 미리 권고하는 이가 있는가 하면 심지어 1분, 2분씩 시간의 제한을 주는

 우리나라 전체 인구 가운데 53.1%인 2,500여만명이 종교를 가지고 있는데, 그 가운데 기독교인구는 861만명으로 전체인구의 18.3%에 해당된다는 것이다. 왜 이런 통계수치에 대해서 기독교계 전체가 과민한 반응을 보이고 있는 이유는 1995년 통계수치에 비해 기독교의 현저한 감소추세를 보이고 있기 때문이다. 10년 지난 2005년에 전체인구는 248만명 증가했고, 종교인구는 전체적으로 237만명이 증가했음에도 불구하고 기독교인만 감소했다는데 문제의 심각성이 있는 것이다. 이런 통계적 현상에 직면해 한국기독교목회자협의회(대표회장:옥한흠목사)는 185명의 목회자를 대상으로 설문조사를 했다. 기독교 인구감소의 원인이 무엇인가를 묻는 질문에 대해서 가장많이 나온 대답은 ‘기독교의 대외이미지 실추’

정일웅교수 지난 10년간의 통계에서 불교도 증가하고, 로마카톨릭교회도 증가했는데, 한국개신교는 마이너스였다는 사실은 깊은 통찰과 반성이 요구된다고 본다. 한국교회의 성장감소현상에 대한 이유를 간단히 한두마디로 표현하면, 지난 10여년동안 한국교회는 우리 사회로부터 큰 관심과 주목의 대상이 되지 못했다는 것을 쉽게 생각해볼 수 있다. 더 깊이 해석해보면 한국교회는 우리사회로부터 그렇게 신뢰와 기대의 대상이 되지못했다는 생각을 가질 수 있다. 그러면 한국교회의 성장이 감소되고 후퇴되는 구체적인 원인들이 과연 무엇일까. 그것은 앞서 언급한 것처럼 한국교회가 사회로부터 신뢰를 잃었거나 주목과 관심과 기대를 가질만한 실체를 보여주지 못하는데서 나타나는 현상이 아닐까 생각된다. 그리고 사회적 변화와 인간들의

현대 사회의 제도적 타성에 젖어가는 권위주의적 교회들에 대하여 에큐메니칼 신학이 비판적 의미에서 애굽의 궁정교회라는 표현을 할 때가 있다. 교회가 추구하는 삶의 방향이 세상 왕이 다스리는 궁정의 제도적 권위주의의 방향을 지향하고 있다는 점을 비판적으로 지적하는 것이다. 현대의 도시 문화 속에 세워진 교회가 권위주의적 제도를 공고히 해나갈 때, 그런 교회는 삼위일체 하나님께서 뜻하시는 바의 종말론적 방향성보다는 제도적 체제(system)의 완결성과 체제의 성장을 추구해가게 된다. 그러한 흐름 속에서 목회자의 설교는 변화와 중생과 새 창조와 하나님의 나라를 강조하기보다는, 권위주의적 제도의 불가피성과 제도에 대한 순종과 인내에 대한 내용들을 강조하는 방향으로 나아가게 될 것이다. 변화와 개혁보다는 현상유지(

  사사기 11장 이하는 입다의 출생으로부터 시작하여 그가 어떻게 길르앗 사람들을 돕게 되었는가를 자세히 기록하고 있다. 특히 입다의 통치 6년간의 이야기는 비교적 자세히 기록되었다(12:7까지 기록됨). 암몬 사람들이 이스라엘을 침략하였고 이스라엘인들은 하나님께 돌아와 도움을 청하였다. 입다는 이러한 시점에 등장한다. 입다는 가족 안에서도 지도자의 자격이 없었다. 그는 특정한 조건을 제시하면서 이스라엘을 지도할 것이라고 천명했다. 입다는 우선 암몬 사람들과 조심스럽게 협상을 벌였다. 그러나 여의치 못하자 입다는 이스라엘을 이끌고 그들과 싸워 승리를 거둔다. 그러나 그 대가를 치러야 했다. 입다는 히브리스 11:32절에서 믿음의 영웅으로 찬양된다. 사사기 11:1-3절은 입다의 출생에

  사사기 11장 이하는 입다의 출생으로부터 시작하여 그가 어떻게 길르앗 사람들을 돕게 되었는가를 자세히 기록하고 있다. 특히 입다의 통치 6년간의 이야기는 비교적 자세히 기록되었다(12:7까지 기록됨). 암몬 사람들이 이스라엘을 침략하였고 이스라엘인들은 하나님께 돌아와 도움을 청하였다. 입다는 이러한 시점에 등장한다. 입다는 가족 안에서도 지도자의 자격이 없었다. 그는 특정한 조건을 제시하면서 이스라엘을 지도할 것이라고 천명했다. 입다는 우선 암몬 사람들과 조심스럽게 협상을 벌였다. 그러나 여의치 못하자 입다는 이스라엘을 이끌고 그들과 싸워 승리를 거둔다. 그러나 그 대가를 치러야 했다. 입다는 히브리스 11:32절에서 믿음의 영웅으로 찬양된다. 사사기 11:1-3절은

 1517년 10월 31일 독일의 마틴루터가 95개조의 논제를 비텐베르크성교회의 문에 붙여 종교개혁의 불을 붙인지 489주년을 맞았다. 종교개혁 기념 주일을 맞아 현재 한국 교회와 기독인 개개인의 모습을 살펴보면서 과연 바른 모습을 갖고 있는가를 반성하는 계기가 되었으면 한다. 교회가 우리 사회의 한복판에 위치해 있으면서도 우리 사회에 빛과 소금의 역할, 그리고 사랑과 봉사와 섬김을 통해 상처받은 이웃들에게 치유의 사명을 다하고 있느냐는 질문에 과연 ‘그렇다’라고 대답할 수 있는가. 예수 그리스도께서 가신 길을 따르겠노라고 고백을 하면서도 과연 그 길을 따르고 있는 사람은 얼마나 될 것인가 생각할 때 마음에 무거운 감을 떨쳐버릴 수 없다. 사실상 오늘의 교회가 갱신되어야 할 중심적 내용은 매머드 교회

기독교계 환경운동단체와 목회자들이 잇따라 ‘환경재앙’을 경고하면서 환경운동에 교회동참을 촉구하고 나섰다고 한다. 환경파괴로 인한 재난을 막기위해 환경보전운동이 범교회적으로 확산되었으면 하는 바람이다. 환경문제와 관련, 영국의 한 기독교 발전 연구기관이 최근 연구발표를 통해 “기후변화로 2억에 달하는 환경난민이 발생하고 수백만명이 물부족에 시달릴 것”이라고 경고한 것은 우리 모두에게 환경보전문제가 얼마나 절박한가를 잘 설명해 준다고 하겠다. 이 연구발표에 따르면 오는 2050년까지 기후변화로 극심한 가뭄지역이 해마다 5배나 늘어날 것이며, 이로 인해서 백만명이 마실 물 부족으로 생존을 위협받게 될 것이라고 전망하고 있다. 인간의 탐욕은 생존기반인 지구생태계를 파괴하면서까지 풍요를 추구하였고 그 결과 지

김원배목사아퀴정전으로 세계적인 명성을 획득한바있는 중국의 문호 루쉰은 군벌정부에 의해 그의 학생들이 죽임을 당하는 1925년 3.18사건 이 발발한 뒤, 장성(長城)이라는 짧은 글을 쓴다. 수천년 인의예지(仁義禮智)에 바탕한 윤리도덕의 전통을 지닌 나라가 자행한 식인의 역사가 봉건중국의 역사적 통치과정에서 형성된 만리장성에서 시작되었음을 보고 있다. “위대한 장성이여! 이 사업은 지도상에도 아직 그것의 작은 형상이 남아 있지만, 무릇 세계의 조금이라도 견식이 있는 사람은 대개 그 존재를 안다. 사실 종래 쓸데없이 많은 노동자들이 이 벽을 쌓다가 죽었을 따름이지, 이것으로 오랑캐들을 어찌 막을 수 있었겠는가. 지금은 고적에 불과할 뿐, 그러나 역사상 한때도 소멸되지 않았고, 그것을 여전히 보존해

정병준교수 16세기 종교개혁은 중세교회의 교회론에 대한 개혁이었다. 중세의 교회는 개인의 신앙과 관계없이 객관적으로 은총을 전달하는 수단으로 이해되었다. 이러한 은총전달은 성사를 집행하는 성직자들의 손 안에 성령의 역사를 가두어 버리는 오류는 낳게 했다. 종교개혁 이전에도 교회의 부패에 대한 여러 차례의 개혁운동이 있었다. 중세 교회 부패의 근본원인은 군주들의 성직임명이었다. 군주들은 교회재산을 악용했고 무자격 성직자들을 임명하여, 성직매매와 교회의 질적 타락을 가져왔다. 이러한 부패에 대한 개혁은 한편으로 수도원으로부터 일어났다. 청빈, 정결, 순명을 모토로 하는 수도원의 이상은 노동과 기도, 설교와 교육을 통해 사회와 교회에 생기를 불어넣었다. 다른 한편 교황권 강화는 군주들의 탐욕에서 교회를

유근숙목사 개혁의 바람은 정치, 경제, 사회, 문화 전반에 거쳐 실시되고 있다. 모든 사람들의 민주적인 참여 확대와 질 높은 생활과 행복을 소망하면서 개혁은 추구되고 있다. 교회 또한 독재타도와 민주화, 사회개혁을 위한 목소리를 함께 내며 한국사회의 새롭게 만드는 일에 앞장서 왔다고 해도 과언이 아니다. 기장여신도회 또한 새로운 사회를 위한 개혁에 앞장서 왔다. 1980년대부터 생명문화운동을 통해 교회와 사회를 개혁하는 일에 앞장서 왔다. 이러한 일을 해오면서 깨달은 점은 개혁과 변화의 주체인 사람이 개혁과 변화에 맞추어 함께 변화해야만 새 사회가 가능하다는 점이었다. 김재준목사의 말씀대로 신앙생활에서 생활신앙으로 가지 않으면 안된다는 점을 깨달은 것이다.            생활신앙이란 신앙이