장동민교수 학교가 가지는 ‘학습’이라고 하는 영역이 교회에 의하여 침해될 수 있다. 학교가 가지는 ‘구조적 규범’의 가장 중요한 기능은 학습이요, 학습의 일차적인 목표는 지식과 경험을 전달하는 일일 것이다. 교회에서도 지식을 전달하지만 학교에서 전달하는 지식과 차이가 있다. 내용 면에서 교회의 교육은 복음 그 자체의 설명이고, 기독교학교에서는 복음에 합당한 살과 그에 필요한 지식을 가르치는 것이다. 본질적으로 두 지식이 모두 하나님에게서 나왔다는 점에서 연속성을 가지지만 동시에 다소 다른 차원을 가지고 있다. 교회에서 가르치는 지식이 좀 더 교리적이라면 기독교학교에서 가르치는 지식은 좀 더 과학적이다. 교회의 지식이 교파적으로 독특한 성경의 해석에 기초한다면 학교의 지식은 이를 비판적으로 수용할 수

조병호목사    21세기 초두, 2007년 새해는 한국 사회가 큰 변화의 소용돌이를 경험하는 한 해가 될 것이다. 12월에 있을 제17대 대통령 선거는 한 나라의 지도자를 뽑는 기쁨과 여유의 축제라기보다는 지난 20세기를 이끌었던 진보와 보수 양대 세력들이 생존을 걸고 격돌하는 마지막 대결장이 될 확률이 높다. 이런 국내 상황 외에도, 난항을 겪고 있는 한미 FTA협상과 어디로 튈지 모르는 북핵문제 등이 올해에 이어 새해에도 여전히 우리 앞에 무거운 숙제로 남아 있다. 그런가하면, 새해에는 경제 또한 정부의 낙관적 전망과는 달리, 서민들의 체감경기는 그보다 훨씬 곤고하고 어렵다. 그러나 조금만 시야를 넓혀, 온 세상을 경영해 가시는 하나님의 입장에서 본다면, 아마 이 땅에서 아등바등 살아가

다사다난했던 한해를 마감하고 새해를 맞는 문턱에서 서있는 우리는 그 어느때보다도 깊은 반성과 새해를 향한 다짐을 확실하게 해야 할 것같다. ‘반성’은 계획을 수행하기 전 선행되어야 할 필수적인 기본요소임을 잊어서는 안된다. 지난 한해동안 우리 사회는 일일이 열거할 수 없을만큼 수많은 국가적, 사회적 문제들을 노출해왔다. 극심한 이념대립 등 우리 사회의 앞날을 우려케하는 수많은 양심들을 목격해왔다. 북핵사태와 관련 대북지원사업문제와 사학법 재개정 촉구 등 초미의 관심사에 대한 대사회적인 대응책은 교계의 최대 이슈가 되고 있어 향후 귀추가 주목되는 사안들이다. 앞으로 한국교계는 외부로부터 점점 더 거센 도전을 받게되지 않을까 우려되기도 한다. 복잡다난한 세계정세와 국내 여건에 교회도 영향을 받지않을 수

학원선교가 그 어느때보다도 중요한 시기인 것같다. 특히 저연령화, 집단화 되어가고 있는 학교폭력이 사회이슈로 재등장하고 있는 요즘, 교회학교는 물론 선교단체에서 이에 대한 새로운 학원선교전략이 모색되었으면 하는 바람이다. 교회는 사회의 한복판에 위치해 있다는 점에서, 그리고 교회학교 청소년들 역시 이러한 학교환경에서 예외가 아니라는 문제의식으로 청소년 문제에 접근해야 할 것이다. 최근 교복을 입은 15세의 여중생이 4명의 같은반 친구에게 집단폭행을 당하고 그 중 한 학생이 동영상으로 이 광경을 촬영, 물의를 빚고 있다. 맞은 학생은 폭행의 아픔보다도 사진촬영을 더 무서워하며 찍지말라고 애원을 했다. 그럼에도 불구하고 사진은 인터넷에 올랐다. 학교폭력예방 전문민간단체인 청소년폭력예방재단이 최근(12

홍찬환목사 필자는 건강한 체질이었다. 많은 사람들은 그런 나를 부러워하며 건강의 비결을 물어보기도 하였다. 그러나 나에겐 딱히 건강의 비결이라고 알려줄만한 것이 별로 없다. 단지 제 시간에 먹고 자고 규칙적인 생활을 했을 뿐이다. 단 한 가지 특별한 것이 있다면 평소 긍정적인 생각을 하며 부정적인 사람과는 대화 하는 것조차 조심했던 습관이다. 그러다 보니 어떤 때는 나의 기준에만 맞추려는 아집이 센 사람으로 오해받을 때도 있었다. 그렇게 틀린 말도 아닌 줄 안다. 나는 팔십이 다 되는 나이를 살면서도 한 번도 병원에 입원해 본 일이 없었다. 이런 건강했던 나에게 하나님은 어느날 위암이라는 중병을 선고하셨다. 그런데 나를 이렇게 비참하게 만드시고 영광을 받으시려는 그 하나님의 신묘막측한 진리 앞에서

이영엽 목사 율법주의라 함은 모세의 율법을 받은 자들이 율법을 지킨다 하면서 지키지 못하고 문자적으로 고수 하면서 율법에서 이익을 도모하고 율법대로 살지 않는 것이라고 말 할 수 있다. 문제는 율법은 원래 선한 것인데 인간이 그것을 행하지 못하고 율법을 육체를 위하여 이용 하는 것이 율법의 위험성이고 병폐라는 것을 바울은 로마서를 통하여 누누히 설파하고 주장했던 것을 알 수 있다. 그리스도께서도 율법의 일점 일획이라도 없어지지 않고 다 이룬다고 강조 하시지 않았던가? 이런 의미에서 그리스도의 신율법주의라고 명칭을 부친 것은 율법주의 만큼이나 계명을 지키며 말씀을 준수해야 한다는 의미에서 붙여 보았는데 이는 고전 9:21에 근거한다. 바울은 오히려 모세의 죽이는 율법이 아니라 그리스도의 능력 안에서 다

송태근목사 평양 대부흥 100주년을 한달 여 앞두고 각 교단과 전국의 교회가 다양한 행사와 이벤트를 위한 조직을 마친지 이미 오래다. 그리고 전국을 돌면서 경쟁적으로 집회를 모색하기도 하고 이미 시작한 단체나 교단과 교회가 눈에 많이 띈다. 이러한 분위기에 우리 교단과 교회들도 예외는 아니다. 그러나 왠지 이러한 분위기를 바라보면서 뭔가 진정 중요한 것이 빠지지는 않았는가 하는 의문을 던지지 않을 수 없다. 우선 1907년을 기준으로 ‘평양 대부흥 100주년’이라는 숫자에 너무 집착하고 있지 않는가 하는 생각이 든다. 100주년이라는 숫자를 기억하고 그때의 은혜를 다시 사모하고 목말라 하는 것을 뭐라고 하는 것은 아니다. 당연히 한국교회는 지난 역사를 기억하면서 그 때의 정신과 기름 부으심을 다시 바

박영신 명예교수 한국 교회가 전래하는 좁다란 ‘가족주의’ 지향성과 오늘에 이르면서 더욱 기승을 부리게 된 물질 획득의 ‘경제주의’ 지향성을 돌파하지 않고서 새로운 앞날을 약속받겠다고 한다면, 참으로 천박하다 하지 않을 수 없다. 교회는 세상의 잣대가 아닌 교회의 잣대를 가져야 하고, 그 잣대로 세상을 이야기할 수 있는 능력을 확보하고 있어야 한다. `가족주의` 또는 `유사가족주의`와 경제주의가 맞장구치며 구조화시켜 놓은 우리 사회의 지배 가치와 이념, 그 밑에 무릎 꿇어온 지난날을 청산할 때가 온 것이다. 그 지배의 틀을 벗어나 그것을 넘어설 수 있을 때 비로소 한국 교회는 미래를 이야기할 수 있기 때문이다. 이 일은 참으로 만만찮다. 이 두 지향성이 우리 사회에 단단히 진치고 있기 때문이다. 그러나

최종인목사 지난 2006년을 돌아보면 아쉬움이 많다. 더 많이 사랑하지 못했고, 더 충성되지 못했으며, 말씀 앞에서 정직하거나 솔직하지 못했고, 나라와 민족의 어려운 때 임에도 기도하지 못했다. 입만 열면 남들을 비난하고 판단했지만 사실은 나의 부족과 실수며 부끄러운 죄 때문에 주님의 몸된 교회가 든든히 서지 못하고 복음이 힘 있게 전파되지 못한 안타까운 한 해였다. 그러나 이제 다시 하나님 앞에서 새 출발을 약속하며 기도하며 새해를 열고자 한다. 타임지에서는 ‘올해의 인물’로 ‘당신’(YOU)을 정했다고 한다. 비슷한 생각으로 ‘새해의 인물’로 여호수아를 세워 그를 본받아 시작했으면 한다.  새해에는 여호수아처럼 힘차게 달려가길 원한다. 그러기 위해서 하나님이 주시는 비전을 붙잡아야 하겠다.

소송 당사자를 일반 의안심의에서 회원권을 정지할 수 있는가? 어느 치리회를 막론하고 회원 중 소송 당사자가 있을 때에는 그 사건심리에는 당연히 제척되고, 일반 의안에 대하여도 치리회가 결의하면 언권과 투표권을 정지할 수 있다(기권 제98조, 합권 제40조, 동 제74조) 재판에 관련된 하회 회원이 상회 회원이 되었을 때 상회에서 그 사건에 대하여 회원권을 행사할 수 있는가? 재판에 관련된 하회의 회원은 그 사건 심의에 대하여는 회원권이 징지된다. 즉, 발언권과 결의권이 없다. 상고심(총회 재판국)도 원, 피고를 소환하고 사실 확인을 하며 증거조사 등을 하여야 하는가? 상고심은 법률심이기 때문에 사실 확인이나 증거조사 등은 생략하고 제1, 2심 재판국 구성의 잘못 여부와 체증을 적법하

소송 당사자를 일반 의안심의에서 회원권을 정지할 수 있는가? 어느 치리회를 막론하고 회원 중 소송 당사자가 있을 때에는 그 사건심리에는 당연히 제척되고, 일반 의안에 대하여도 치리회가 결의하면 언권과 투표권을 정지할 수 있다(기권 제98조, 합권 제40조, 동 제74조) 재판에 관련된 하회 회원이 상회 회원이 되었을 때 상회에서 그 사건에 대하여 회원권을 행사할 수 있는가? 재판에 관련된 하회의 회원은 그 사건 심의에 대하여는 회원권이 징지된다. 즉, 발언권과 결의권이 없다. 상고심(총회 재판국)도 원, 피고를 소환하고 사실 확인을 하며 증거조사 등을 하여야 하는가? 상고심은 법률심이기 때문에 사실 확인이나 증거조사 등은 생략하고 제1, 2심 재판국 구성의 잘못 여부와 체증을 적법하

인류를 죄악에서 구원하시려고 이 땅에 오신 아기 예수님의 탄생을 감사드리며 하나님의 은총이 온누리에 충만하길 기원한다. 불의의 역사 현장에, 미움과 갈등의 현장에, 불안과 공포의 삶 속에 하나님의 ‘생명의 빛’이 비춰져 하루속히 평화와 사랑과 정의가 넘치는 세상이 되길 소원한다. 특히 성탄절을 맞아 모든 교회와 기독인들이 소외와 가난으로 고통 받는 이웃에게 다가가 하나님의 사랑을 실천하므로써 성탄의 의미를 뜻 깊게 새겼으면 하는 바람을 갖는다. 성탄절과 연말을 맞아 대다수교회와 기독교 단체들은 교도소방문이나 전방장병 위문과 함께 결식아동, 노약자, 장애인, 새터민, 외국인 근로자 등 어려운 이웃에게 사랑의 연탄과 김장보내기, 쌀 보내기 운동 등을 전개하고 있는 것으로 파악되고 있다. 서울의 모 교회는

선교활동이 크게 제약받거나 복음전파가 원천적으로 봉쇄된 지역들, 즉 이슬람, 불교, 힌두권 및 사회주의권 선교의 새로운 대안으로 기업활동과 선교를 접목시킨 모델인 ‘비지니스 선교’가 큰 관심을 모으고 있다. 낙후된 지역주민들에게 일자리를 제공할 수 있고 나아가 선교현지 교회에 대한 이미지를 제고함으로써 선교적 재생산구조를 만들 수 있다는 점에서 주목받고 있는 것이다. 실제로 몇몇 국제선교단체들이 ‘비지니스 선교전략’을 세워 이슬람권에 진출하고 있고 비지니스 사역 활성화를 통해 선교장애를 극복하고 있는 것으로 알려지고 있다. 한국교회도 비지니스 선교의 중요성이 부각되고 있기는 마찬가지다. 수년간 펼쳐온 해외 선교사역으로 전문인 선교영역은 넓어졌지만 현지의 정치적 환경변화에 따라 선교활동은 점차 위축되고 있

손인웅목사 성령의 역사는 생명을 살리는 사랑의 능력이다. 성경이 원하는 하나님의 일꾼은 생명의 성령으로 충만한 사람이다. 성령으로 충만한 사람은 사랑으로 충만한 사람이다. 오순절 성령강림 이후 성령은 생명살리기 운동의 주체와 능력부여자가 되었다. 생명의 영이신 성령의 능력을 받은 성도들은 사랑의 능력을 받기 때문에 생명살리는 역사를 일으킨다. 그런데 자신의 힘으로 선교와 봉사를 실천하려고 하면 이는 인본주의자들의 공덕쌓기와 자아실현의 수단으로 전락하고 말 것이다. 교회의 모든 사역은 인간의 생명을 살리는 목표를 가지고 있기 때문에 생명의 복음을 실천하는 사역이 되어야 한다. 교회와 그리스도인들의 모든 사역이 이러한 공덕쌓기와 자아실현의 수단과 구분되는 점은 바로 모든 사역의 동력을 성령으로부터 공급받

홍찬환목사 지금은 대강절의 절정이다. 대강절에는 예수 그리스도의 오심에 따른 경건한 자기 반성과 회개를 해야 하며 다시 오실 재림의 소망으로 오늘을 확인하며 헌신을 다짐해야 한다. 또한 매년마다 대강절은 연말 성탄을 앞둔 4주간으로 중요한 한해의 결산과 미래를 준비하는 시기다. 그러나 상혼에 어두운 세태는 돈벌이로 예수 없는 성탄장사에 충혈되어 있으며 교회마저도 경건한 대강절에 이어지는 성탄보다는 교인들의 이목을 끄는 이벤트성 행사위주로 오래된 전래의 타성에서 벗어나지 못하고 있다. 필자가 여덟살 때부터 지금 팔십이 다 되는 나이가 되기까지 교회의 성탄행사가 바뀐 것은 거의 없다. 똑같은 행사의 반복이다. 그런데 이번 자매지인 미주 기독신문을 접하면서 큰 충격을 받는다. 지금 북미나 유럽서는 비기독인

이치우목사 성탄절은 현재 기독교만의 기념일의 의미를 벗어나 온 세계의 사람들이 지키는 명절이 되어버렸다. 하지만 최근 상업주의가 들어와 이 성탄절의 의미를 퇴색시켜버렸다. 그 결과 하얀 수염과 빨간 옷을 입은 산타클로스가 예수님을 대체하여 성탄절의 주인이 되었고, 성탄절은 우리 주님 예수 그리스도께서 성육신 하신 것을 기념하는 날이라는 본질적 의미보다 자신이 사랑하는 소중한 사람들에게 선물과 카드를 전달하는 날로 변해 버렸다. TV를 보더라도 과거에 비해 성탄의 의미와 그 주인공이신 예수님에 대해서 설명하고 묘사하기보다는 맹목적인 연말분위기를 부추기는 프로그램이 주를 이루고, 연신 산타가 등장한다. 더 심각한 문제는 교회 안에서도 이러한 일들이 일어난다는 것이다. 성탄 발표회 때 빠지지 않고 여지없이

김만형목사 목회자이자 교육자로서 오래 전부터 고민하는 것은 우리가 행하는 교육이 부모나 그 자녀들의 삶에 크게 영향력을 끼치지 못한다는 것과 시간이 지나도 교회 교육이 지속적인 영향력을 끼치지 못한다는 점이다. 이러한 것을 지켜보면서 우리 성도들과 그 자녀들이 좀 더 몸에 밴 신앙, 꼭 지식이 많지 않더라도 몸에 익혀진 신앙적인 생활과 사고체계를 가질 수 없을까 고민하다가 우리에게는 그러한 것을 가지고 올만한 크리스천 문화가 없다는 것을 발견하게 됐다. 문화는 삶의 모습이라 할 수 있는데 우리에게 크리스천으로서 나타낼 수 있는 삶의 문화, ‘크리스천이기 때문에 이런 때는 이렇게 한다’는 문화, 그것이 삶의 방식으로 표현되어 사회구조까지 바꿀 수 있는 그런 문화가 없다. 그렇기 때문에 우리 성도들과 자