성경본문을 소개할 때 유념할 말   흔히 목회자들의 설교 중에 성경본문의 인용이나 해석할 때 “우리 한글 성경은 잘못된 번역”이 많다든지 혹은 “오역(誤譯)으로 인해서 그 뜻이 다르게 해석된다”라는 등의 표현으로 번역상의 오류를 지적하는 사례는 삼가야 한다. 물론 성경본문은 원문을 우리 어문체계로 옮길 때 본래의 뜻에 적중한 해석이 안되는 번역이 있는 것은 사실이다. 그러나 성경의 무오(無誤)와 절대 권위를 인정하고 믿는 회중에게 틀린 것이 있다는 지적은 비록 번역상의 문제라 하더라도 성경말씀이 곧 하나님의 말씀이라는 문자계시의 신적 권위를 절대 신뢰하고 본문 한 구절들을 신앙과 삶의 표준을 삼는 성경관을 가진 성도들의 영성 안에 내재한 신(神)의 개념이 훼손될 우려와 진리에 대한 인식에

  「성령축제」란 말 문제 있다. 기독교회들의 상당수가 성령님을 주제로 어떤 기념행사나 강연회 또는 세미나, 수련회 등을 개최하면서 그 행사의 명칭이나 주제를 표방(標榜)할 때 라는 표제어를 내건 사례를 흔히 볼 수 있는데 이는 몇 가지 점에서 적절하지 않다. 첫째, 성령님이라는 말과 축제라는 비 성경적인 용어와 의미상 문맥을 구성할 수 없다. 성경에도 라는 말은 있어도(시49:18) 축제라는 말의 근거는 없다. 둘째, 성령축제라는 말이 지나치게 축약되어 뜻을 다의(多義)적으로 추측하게 된다. 셋째, 이라고 해야될 칭호를 존칭접미사 자를 생략한 채 만인 앞에 괘용(掛用)하는 것은 지존하신 삼위일체 하나님에 대한 불경이 된다. 불교도들은 부처에게 으로 지칭하고 그의 생일을 이라고

 성경본문에 음운(音韻)첨가와 유추(類推)하는 말 옳지 않다(Ⅱ) 성경본문중 음운(音韻)첨가와 유추(類推)하여 잘못 지칭되고 있는 또 다른 사례를 들어 지적하고자 한다. 예컨데 (욘1:7, 2:1, 마12:40)을 으로, (25:34)을 으로 본문 원형에 음절을 첨가하거나 유추하여 성경본문을 인용하거나 지칭하는 것은 영감된 문자계시의 신적 권위를 훼손하는 것일 뿐만 아니라 성경의 본 뜻을 왜곡하는 이중적 우(愚)를 범하게 된다. 「큰 물고기 뱃속」을 「고래고기 뱃속」으로 지칭하는 사례 전술한 욘1:7, 2:1, 마12:40의 기록은 요나 선지가 성읍을 회개케 하라는 하나님의 명령을 받고 그 뜻을 거역하여 다시스행 배를 타고 도망하던 중에 배가 풍랑을 만나자 그 풍랑의 원인이 요나 선지

 성경본문에 음운(音韻)첨가와 유추(類推)하는 말 옳지 않다(Ⅰ) 일부 성도와 목회자들이 성경적인 화제나 설교 말씀 중에 특정한 사건과 관련된 내용을 인용할 때 해당본문에 표현된 어휘와 비슷한 성격을 가진 다른 사실을 미루어 어림으로 헤아려 기본 어휘에 어떤 음운(음절)의 첨가나 유추(類推)하여 본래의 말과 뜻이 비슷하게 변형하여 표현하는 사례가 있는데 이는 문자계시의 역사성(사실성)에 대한 그릇된 심상(心象;image)과 오해된 뜻을 심어줄 위험이 있으므로 삼가야 한다. 예컨데 성경본문에 (눅2:7)를 로, (요5:2,4,7)을 으로, 음절의 첨가나 상황을 추정(推定)하여 표현하는 것은 적절하지 못한 것이다. 「구유」를「말구유」로 지칭하는 사례 성경에는 로 기록되어(눅2:7) 있다. 이 구유

복의 선언(축도, 축복)의 끝맺음 말을 로 쓸 수 없다  목회자들이 예배 구성요소 끝 순서인 (축도) 끝맺음 말에서 “너희 무리와 함께 있을찌어다”라고 된 신약의 사도 축도(복의 선언)(고후13:13)의 표현형식을 “계실찌어다.”라고 표현하는 것은 적절하지 않다. 이 복의 선언(축도)에 대한 기독교의 통일된 표준양식을 갖지 못하고 교파마다 다르고 목회자 개인에 따라 다르게 선언되는 경향은 문제점으로 지적되고 있다. 분명한 원칙과 전형(典型)은 구약의 제사장적(아론의) 복의 선언(민6:24-26)이든 신약의 사도적(바울의) 복의 선언(고후13:13)이든 그 성경 본문대로 표준을 삼으면 될 것이다. 다만 우리말이 가지고 있는 특별한 존대법 때문에 구약의 제사장 아론의 축복과 신약의 사도 바울의 축복의 문

바른말 바로쓰기 - ‘창립 기념’은 ‘설립 기념’으로 흔히 ‘교회 창립 제0주년 기념예배’라는 표제를 적은 예배당 옥내외의 현수막이나 또는 ‘기념 감사예배’ 순서지의 표제 등을 볼 수 있는데 이는 잘못된 표현이다. ‘창립’(창설)이라는 말은 시공간의 가장 원초적이며 발생적으로 시작된 ‘세움’이라는 뜻을 가진 말이고 ‘설립’이라는 것은 이미 창립된 것을 시공간의 새로이 확장 또는 분화(分化)를 하거나 그 형세를 더하기 위하여 파생적(派生的)인 ‘세움’의 뜻을 가지고 있는 말이다. 따라서 ‘교회 창립’이라고 할 때 그 창립의 근거는 멀리는 하나님께서 “에덴을 창설하시고…”(창 2:8)나 “하나님 나라의 임재”(막 1:15, 마1 2:28,눅 11:20)라는 원리적인 말씀과 예

바른말 바로쓰기 - 하나님/당신 교인들이 기도할 때 하나님의 호칭을 ‘당신’이라고 하는 사례를 흔히 볼 수 있는데 이것은 잘못 쓰는 말이다. 피조 인간이 창조주 하나님에 대한 호칭은 언제나 극존칭화법을 써야 한다. ‘당신’이란 말은 어법상으로는 2인칭 단수로서 말의 객체적(客體的) 대상(당사자)을 현재성에서 말하는, 화자(話者)가 직접적으로 호칭할 때 쓰는 말로써 ‘하오’할 자리에 상대되는 사람에게 예사(例事) 높힘의 뜻을 나타내는 말이다. 이것은 언어존비법(言語尊卑法)에 있어서 극존칭이 아니다. 다만 ‘당신’이란 말을, 말하는 주객(主客) 당사자가 어떤 제3자를 3인칭격으로 지칭할 때는 웃어른을 높혀 일컫는 말이 되기도 한다. 예컨데 어떤 부부가 자기의 부모를 말의 직접

   기도 말에 「귀한」 「~님」 등의 지칭 옳지 않다 공중기도 때나 기타 남을 위한 도고 때 기도인도자의 기도 말에서 “하나님의 귀한 백성들” 또는 “주의 귀한 사자님, -목사님, -장로님” 등으로 표현하는 말은 적절하지 않다. 이나 으로 표현되는 말은 사람이 사람을 대상으로 경칭을 써야 할 관계에서 윤리적으로 표현할 수 있는 말일 수 있으나 사람이 하나님을 대상으로 기도하는 말에서 제3자를 지칭할 때 라고 고하는 말은 몇 가지 이유에서 부적절하다. 첫째, 기도의 대상은 오직 하나님이신데 기도의 말에서 지칭되는 사람을 의식하면서 하나님께 사람을 미화하여 표현하는 것은 불경스럽다는 점, 둘째, 기도의 대상이신 하나님은 (약5:4, 롬9:29, 시69:6), (딤전6:15, 계17:14),

 교인의 차이점을 차등적으로 표현한 것 잘못  흔히 교회 안에서 교인 상호의 신변(身邊)적인 특성의 차이점을 차등적으로 표현하는 경우가 있는데 이는 삼가야 할 말이다. 물론 인간사와 관련된 사물의 현상이나 도덕적 가치에서 우열의 차등은 있을 수 있으나 교회의 고유한 특성이나 가치로 볼 때 그것은 비성경적이다. 예를 들면 “직분의 유형에 따른 상하의 서열화(序列化), 빈부를 차별하는 사고, 사회적 신분과 지위의 고하에 따른 차별대우, 교회에 기여 정도에 따른 관심의 차이, 은사의 우열(優劣)적 판단 등이다. 그리스도의 몸된 교회의 이상(理想)은 평등주의이다. 거기에는 ‘너와 나와’의 차이가 있을 뿐 차등개념은 없는 것이다. 차등(差等)은 등급의 차이로써 가치나 품질, 신분의 고하(高下),

 교회 직분자를 「내가 세웠다」라는 말 옳지 않다. 목회자(목사)들 중에서 시무중인 교회의 직분자 장로, 집사, 권사를 라든지 또는 시무사임된 목회자가 재임하던 교회에 시무 중 임직한 어느 장로와 집사를 “내가 세웠다”는 말을 하는 사례가 있는데 이는 합당치 않는 표현이다. 성경에 나타난 사례 중에는 지도자가 그 직권으로 직분자를 직접 자벽(appoint)으로 임명한 경우가 있다. “모세가 백성들의 관리를 분담키 위해 천부장, 백부장, 오십부장, 십부장 등을 임명한”(출18:21) 사실과 “여호수아가 이스라엘의 지파 중 매(枚) 지파의 3인씩 선정한”(수18:4) 사실이 있으나 이것도 그 근본적인 취지는 하나님의 뜻에 있음을 보아야 한다. “사람이 제비를 뽑으나 일을 작정하기는 여호와께 있느니

교회 불법 분립이란 무엇인가? 목사라 할지라도 노회의 허락 없이 자의로 교회를 설립, 합병, 분립, 폐쇄하지 못한다. 그러므로 교회의 불법 분립이란 목사나 장로를 불문하고 노회의 허락 없이 지교회를 분립하거나 교인을 지교회로부터 이탈케 하여 교회를 설립하는 것을 의미한다. 재산의 분립과 관계없이 교인을 본교회로부터 이탈케 하여 교회를 설립하면 불법 분립이 된다. 소송 중에 있는 자의 이명을 허락할 수 있는가? 소송 중에 있는 자의 이명은 허락할 수 없다. 목사가 시무하던 교회를 가지고 노회를 탈퇴하거나 타 교단으로 갔을 때 어떻게 처리하는가? 목사가 개인적으로 노회를 탈퇴하거나 이단 아닌 타 교단으로 갔을 때에는 제명 즉, 노회 목사명부에서 삭제만 하나 교회를 가지고 탈퇴하였을 때에

Q: 교단 본부(유지재단 종교법인)에 소속된 교회입니다. 교회 부동산 토지와 건물을 60억원에 양도하였습니다. 매수한 교회는 같은 교단에 있지만 유지재단을 양도인으로 하고 매수인은 개체교회 명의로 취득 등기하려고 합니다. 어떠한 세금이 나옵니까? A: 무상으로 증여하지 아니하고 교회의 토지와 건물의 매매대금을 지불하였을 때 양도하는 교회(유지재단)는 양도가 됩니다. 양도하는 교회가 유지재단에 소속한 유지재단의 소유 부동산이 3년 미만 종교용에서 사용하고 양도할 대 법인세를 납부합니다. 3년 이상 종교 목적에 사용하다가 양도하고 양도가액의 90% 이상을 3년 이내에 교회 부동산을 취득하거나 종교 목적에 사용하면 법인세를 비과세 합니다. Q: 저희교회는 총회, 노회가입은 되어있지만 재산관리는 총회

  레위사람이 기브아에 들어갔을 때 에브라임 산지 출신 노인의 집에 들어가 쉬었을 때 기브아의 불량배들이 이들을 성폭행하려고 할 때 이 노인이 손님을 보호하려고 하였으나 이 불량배들이 듣지 않으므로 레위인이 자신의 첩을 내어 주어 자신의 가족과 집 주인의 가족을 구하는 사건을 기록하고 있다. 22절의 성읍의 불량배는 히브리어로 ｢안세이 브네이 벨리야알｣(לעילעב ינב ישנא)이라고 부르는데 그 의미는 “가치 없는 자들의 무리에 속한 자들”이라는 뜻이다. “관계하다”는 단어의 의미는 창세기 19:4-11절의 소돔 사람들처럼 손님을 욕보이려는 것이다. 그러나 창세기 19장과 사사기 19장의 차이점은 창세기에서 손님은 천사였지만 사사기의 손님은 인간이었기 때문에 두 사건의 결과는

폭발적으로 증가하고 있는 인터넷 인구를 기반으로 불신자들을 교회로 인도하기 위한 선교 축제가 열린다고 하니 관심을 갖게 된다. 현재 우리나라 인터넷 인구가 1천만명을 넘어서고 있고 또 많은 교회가 홈페이지를 운영하거나 인터넷 방송과 대화방 등이 확산되고 있어 인터넷을 통한 선교방안을 새롭게 점검해 볼 수 있는 계기가 되었으면 한다. 이 선교축제는 3월 16, 17일 건국대 서울캠퍼스에서 ‘IT(정보기술) 크리스천 미션 콘퍼런스 2007’이라는 이름으로 열린다는데 이 행사에서는 교회의 IT사역과 IT선교에 대한 광범위한 방안들이 공개되는 것으로 알려지고 있다. 특히 복음전파가 제한받는 지역 등에서도 IT 전문가들은 환영을 받고 있다는 점에서 이번 행사를 통해 한국교회 안에 IT 선교사를 적극 양성하자는

새로 임관된 ROTC(학군단) 45기 기독장교들이 군선교에 나설 것으로 보여 군복음화에 가속도가 붙을 것으로 기대된다. 최근 학군장교 임관식에 앞서 지난 2월 27일 학생중앙군사학교 문무관에서 열린 ROTC 제45기 임관축하 및 군선교 파송예배 ROTC 예비역 기독장교 선배들이 새로 임관된 후배들에게 군선교에 적극 나설 것을 당부한 자리였다는 점에서 군복음화 전략의 새로운 면모를 보는 것 같아 마음 뿌듯하다. 이날 예배는 대한민국 ROTC 예비역 기독장교연합회가 주최한 자리로, 새로 임관된 육·해·공군 학군장교 3천여명 중 ROTC 45기 기독장교 2천여명이 참석했다. 이들이 모두 각자의 임지에 들어가면 소대장 휘하 수십명의 소대원은 물론 소속 부대원 복음화에도 적지않은 영향을 미칠 것으로 기대된다. 더

정석환교수 최근 청소년들이 자주 보는 인터넷 사이트에 왕따 친구를 여러 명의 다른 친구들이 집단으로 폭행하는 동영상 장면이 공개되어 사회적으로 큰 반향을 몰고 온 사례가 있었다. 이 동영상의 파문을 계기로 최근 날로 심각해지는 청소년문제와 청소년 자녀들을 두고 있는 부모들의 자녀교육에 대한 걱정들이 많아지고 있다. 요즘 시대에 자녀들 눈치 보며 살기 어렵다는 것이 청소년 자녀를 둔 부모님들의 공통된 하소연이다. 따라서 청소년의 시기는 불확실하고 충동적이며 반항적이고 동시에 인생의 설계에 가장 중요한 시기라 말할 수 있겠다. 이 시기에 미래의 인생에 대한 올바른 질문과 올바른 답변을 얻을 수 있고 좋은 삶의 습관들을 몸에 익히게 할 수 있다면 가장 이상적인 청소년 교육이라 말할 수 있겠다. 여러 가지

홍찬환목사 요사이 우리나라 실정을 보면 모든 영역에 걸쳐 아직도 철들지 않은 미성년같이 미숙하고 불안하고 믿음직스럽지 못하다. 산적된 법 통과를 눈앞에 두고도 작은 이해관계로 여야가 싸우는 국회, 군은 한미작전권에 대한 엇갈린 시비로 싸우고 있는가하면 통일외교에 대해 서로 다른 견해로 시간낭비를 하고 있으며 노사갈등의 외고집으로 경제적 미래를 어둡게 하고 있다.   대선, 총선을 앞두고도 참으로 개탄스럽다. 오랜 시간 침묵하다가 대선을 앞두고 각종 비리를 검증용으로 터트려놓고 이를 흥미롭게 보고 즐기고 있다. 물론 필요한 검증은 해야겠으나 대부분은 다분히 정치적 목적에 이용되고 있다. 순수한 교육이 아닌 편견된 이념화는 물론 과거청산의 진실을 공정하게 다루지 못한다면 바른 국가관으로 후세를 키울

Q: 교단 본부(유지재단 종교법인)에 소속된 교회입니다. 교회 부동산 토지와 건물을 60억원에 양도하였습니다. 매수한 교회는 같은 교단에 있지만 유지재단을 양도인으로 하고 매수인은 개체교회 명의로 취득 등기하려고 합니다. 어떠한 세금이 나옵니까? A: 무상으로 증여하지 아니하고 교회의 토지와 건물의 매매대금을 지불하였을 때 양도하는 교회(유지재단)는 양도가 됩니다. 양도하는 교회가 유지재단에 소속한 유지재단의 소유 부동산이 3년 미만 종교용에서 사용하고 양도할 대 법인세를 납부합니다. 3년 이상 종교 목적에 사용하다가 양도하고 양도가액의 90% 이상을 3년 이내에 교회 부동산을 취득하거나 종교 목적에 사용하면 법인세를 비과세 합니다. Q: 저희교회는 총회, 노회가입은 되어있지만 재산관리는 총회

교회 불법 분립이란 무엇인가? 목사라 할지라도 노회의 허락 없이 자의로 교회를 설립, 합병, 분립, 폐쇄하지 못한다. 그러므로 교회의 불법 분립이란 목사나 장로를 불문하고 노회의 허락 없이 지교회를 분립하거나 교인을 지교회로부터 이탈케 하여 교회를 설립하는 것을 의미한다. 재산의 분립과 관계없이 교인을 본교회로부터 이탈케 하여 교회를 설립하면 불법 분립이 된다. 소송 중에 있는 자의 이명을 허락할 수 있는가? 소송 중에 있는 자의 이명은 허락할 수 없다. 목사가 시무하던 교회를 가지고 노회를 탈퇴하거나 타 교단으로 갔을 때 어떻게 처리하는가? 목사가 개인적으로 노회를 탈퇴하거나 이단 아닌 타 교단으로 갔을 때에는 제명 즉, 노회 목사명부에서 삭제만 하나 교회를 가지고 탈퇴하였을 때에