재정비리 교회 넘어 교단과 연합기관까지 폭넓게 발생 투명한 예산 집행만이 교회의 건강성과 미래 담보한다 현대인들은 하루를 어떻게 보낼까. 한 기관이 조사한 바에 따르면 성인들이 하루 일과 중 60~70%를 돈과 관련된 생각과 일로 보내는 것으로 나타났다. 실생활에서 없어서는 안 되는 돈은 교회를 자본화하고 성도들을 물질주의의 늪에 빠지게 했다. 하지만 성령의 임재 가운데, 성경적으로 사용하는 돈은 하나님의 축복이 분명하다. 문제는 돈을 잘 벌어서 잘 쓰는 사람들이 많지 않고 잉여자금은 곧 유혹의 나락으로 떨어지기 쉽다는 점이다. 돈이 있는 곳에는 반드시 문제가 발생한다고 해도 과언이 아니다. 오늘날 한국의 대형교회들은 헌금에 대해 곱지 않은 시선을 받고 있으며 사용처에 대한 의혹도 계속해서 제

한국교회 개혁과제를 논할 때 빼 놓을 수 없는 부분이 바로 목회세습이다. 교회는 하나님의 집이요 성도들의 공동체인데 교회가 담임목사의 소유처럼 사유화되고 부와 권력이 가족에게 이양되는 웃지못할 일이 벌어지고 있기 때문이다. 사실 목회세습이 문제로 부각되기 시작한 것은 2000년대 들어서면서부터다. 주로 70~80년대를 거치면서 대형교회가 등장했고 90년대 대형교회는 절정을 이룬다. 교회를 개척하고 이를 크게 부흥시킨 1대 목회자들의 퇴임이 본격화 된 것이 90년대 중후반으로 한국교회 곳곳에서 목회세습에 대한 비판이 터져 나왔다. 사실 당시의 비판은 일단 “세습”자체가 문제라는 시각에서 출발했다. 기업들도 경영권을 계승할 때 언론의 뭇매를 맞거나 구설수에 오르게 된다. 이유는 간단하다. 공공의 이익이나 사회적

  교회가 성전을 매매하는 것은 교회와 성도를 물질로 부는 자본주의적 시각에 근거한다. 최근 교회는 ‘물량화’라는 이름으로 타락을 거듭하고 있다. 교회를 팔아 이윤을 남겨 목사의 주머니에 고스란히 챙기는 행위가 첫 번째 잘못이라면 교회 안에서 직분을 팔아 부를 축적하는 것 역시 하나님께 회개해야할 과제 중 하나다. 헌금을 많이 하는 사람이 대접을 받는 교회는 세상과 별반 다를 것이 없다. 대형교회에 부유한 지식층 성도들이 몰리고 교회가 신분으로 성도를 나누는 일은 인정하고 싶지 않지만 한국교회에 만연하게 일어나는 상황이다. 하나님께 믿음의 분량만큼 드리는 헌금. 그러나 이 헌금은 직분을 사는 도구로 전락해버린 지 오래다. 수십년간 열심히 헌신하고 봉사하고도 제직의 자리에 올라서지 못하는 성도가 있는가 하

   부흥을 앞두고 교회와 성도들에게 나타나는 부정적인 모습들을 살펴보는 과정에서 우리는 회복의 메시지를 강하게 느낄 수 있었다. 원래의 모습으로 회복이 없이는 하나님의 부흥도 없다. 그러나 한국교회는 회복을 갈망하기 보다, 새로운 부흥에 목말라 하고 있다. 지금의 자리에서 무엇이 잘못됐고 무엇을 고쳐야 하는 지를 고민하기 보다 숱한 프로그램과 이벤트 속에서 혹여 부흥을 찾아낼 수는 없을까 머리를 싸매고 있다. 이러한 시점에서 우리는 아버지 아브라함의 우물을 다시 파들어간 이삭의 행동에 주목할 필요가 있다. 고향에서 쫓겨나 가족과 그의 소유와 생축들을 거느린 이삭에게 절실한 것은 물이었다. 물은 바로 생명을 의미했다. 당장 물을 얻지 못하면 죽을 수 있는 위급한 상황에서 이삭은 다른 길에 눈을 돌

개개인의 사생활이 노출된 시대에 살고 있음에도 불구하고 현대를 ‘단절의 시대’라고 부른다. 단절은 사회현상만을 지배하지 않고 유기적공동체를 강조하는 교회에 깊숙히 자리잡아 가고 있다. 심하면 심했지 절대로 덜하지는 않다. 현재 한국교회는 하나님과 단절, 이웃과 단절의 전형을 보여주고 있다. 이른바 비주류, 아웃사이더, 심지어 스스로 날라리라 부르는 성도들은 이 교회 저 교회를 떠돌아다니고는 단절 현상을 보여주고 있다. 이들은 교회 안에 뿌리 깊게 남아 있는 혈연, 지연, 학연의 공동체 안에 들어가지 못한 채 극단적인 단절의 피해자로 남아있다. 일부 교회들은 단절을 극복하기 위한 대안으로 교인들의 취미와 직업에 따라 끼리끼리 문화를 강조하고 있지만 이것 또한 극단적인 단절문화를 파생시키고 있을 뿐이다.

경건의 모양만 있고 경건의 능력을 상실한 한국교회. 교회 안에서만 거룩하고 밖에서는 무기력한 한국교회의 현주소는 처참하기 그지없다. 부흥사로 알려진 장경동목사(대전중문교회)는 기독교방송에 출연하여 교회 벽을 넘어 세상으로 나가지 못하는 한국교회와 성도들을 꼬집었다. ‘세상 사람들은 교회에 대해 또 한국교회 전체에 대해 어떤 생각을 가지고 있을까?’를 스스로에게 물어 보면 이런 지적에 고개를 끄덕일 것이다. 아니 세상 사람들의 평가는 접어두고 ‘이 땅의 교회들을 보시고 예수님은 어떤 평가를 가지고 계실까?’를 자문해 보면 문제의 심각성을 실감하게 된다.  언제부터인지 한국교회는 우물 안 개구리가 됐다. 교회 밖에 있는 사람들에게 교회가 절망감으로 가득 차 있다는 인상을 주고 있다. 더 아쉬운 것

각 교회마다 지난 연말 새로운 장로, 권사, 집사를 세우고, 올해 1년 동안 열심을 다 해줄 주일학교의 부장 및 교사, 찬양대장 및 지휘자와 대원들을 임명했다. 그렇게 한 달 여의 시간이 지났지만 여전히 자신의 역할에 대해 중심을 잡지 못해 고민하는 제직·직분자들이 많다. 특히 중소형 교회들의 경우 매년 교사의 부족현상으로 한 사람이 여러 직분을 동시에 맡거나, 아직 준비되지 못한 이들을 교회학교 교사로 임명하는 경우가 종종 있다. 그러나 소속된 찬양단이나 아이들의 출결석을 관리하고, 매주 주어진 말씀을 가르치는 것만이 직분자의 소임은 아니다. 초신자나 아직 신앙이 다져지지 않은 이들은 제직·직분자들을 그들의 믿음의 모델로 삼기 때문이다. 단순히 믿는 것이 아니라 바로 믿는 것이 중요한 것처럼 제직·

  최근 일산의 한 교회는 장로를 세우는 과정에서 교회내분이 일어났다. 교회 리모델링을 앞두고 있는 교회는 은퇴장로의 자리를 위해 3명의 장로를 세웠고 후보자는 각각 3천만 원의 헌금을 약정했다. 문제는 장로 후보자의 자질검증에 있었다. 평상시 주일 대예배 지각과 결석을 반복하던 한 성도가 장로후보에 거론되자 성도들이 반발하고 나선 것이다. 교회의 임명 강행에 급기야 성도들은 장로를 뽑는 기준을 제시해달라고 요청하기에 이르렀다. 교회의 제직 임명이 돈과 관련된 것은 한 두 교회의 특이한 사례가 아니다. 한국교회 전반에 퍼진 것이며 헌신과 봉사의 직책보다 명예와 권력의 자리로 인식되고 있다. 실제로 개 교회 장로들은 교단에서도 막강한 영향력을 행사하고 있으니 권력이 없다고 할 수도 없는 노릇이다.

  대담 :세계성령운동중앙협의회 대표회장 최낙중목사 (해오름교회) 사단법인 세계성령운동중앙협의회 19대 대표회장 최낙중목사는 1907년 장대현교회에서 시작된 성령운동이 개인의 체험을 넘어 사회와 국가, 세계를 변혁하는 하나님의 구원운동으로 확산될 것을 확신했다. 최 목사는 세계성령운동중앙협의회가 이 일을 감당하는 지렛대역할을 해야 함은 물론 한국교회를 말씀의 능력으로 새롭게 견인하는 역할을 맡아야 한다고 강조했다. 사변적이고 합리적인 관행을 따라온 교회의 복음전도 궤적을 완전히 역동적인 변혁의 틀로 변화시키지 않으면 않될 상황이라고 이 시대를 진단하기도 했다. 평양대부흥100주년을 맞은 올해 성령운동중앙협의회의 리더십을 계승한 최낙중목사(해오름교회)의 생각을 들어보았다. 평양대부흥 100주

대부분의 역사학자들은 1907 평양대부흥을 수적 부흥보다 ‘질적 부흥’으로 평가한다. 한국기독교역사연구소 연구실장 김승태목사는 “1907년 이후 해방과 한국전쟁, 70~80년대 민주화과정을 거치면서 교세가 꾸준한 성장을 보였다. 1907년 장대현교회 사경회 이후 성도수가 증가한 것은 사실이지만 이것이 괄목할만한 수적 성장은 아니다. 다만 성도들의 영적 회복과 도덕적 회복이 있었다는 점에서, 또 초기 교회에 멋모르고 출석하던 교인들이 참 신앙을 체험하고 실천할 수 있었다는 점에서 질적인 성장이 더 높게 평가된다”고 말했다. 물론 수적 성장이 아예 없었다는 것은 아니다. 1907년 이후 시작된 백만구령운동은 이내 목표를 달성했고 70년대 말까지 한국교회 성도 수는 7백만 명을 넘어섰다. 어떻게 이 같

  부흥의 파급은 사회 전반에 나타나...거짓과 불순종 판치는 교회부터 회개해야  [연중기획을 시작하며] 한국교회 선교 초기 교회성장의 기폭제가 되었던 1907년 평양대부흥 100주년이 도래했다. 한 선교사의 회개로 시작한 각성의 움직임은 평양 장대현교회를 뜨겁게 달구었고 교회사는 당시의 평양에 성령이 임했다고 사실감 있게 묘사하고 있다. 회개로 시작된 부흥, 성령의 임재로 확산된 열기, 한국교회는 1907년의 부흥을 다시금 소망하고 있다. 그러나 100년이 지난 지금, 한국교회의 현실은 녹록치 못하다. 지난 10년간 불교와 가톨릭 등 대다수의 종교가 성장했음에도 불구하고 유독 기독교만 14만 4천여 명이 감소하며 좀처럼 침체를 벗어나지 못했다. 가톨릭의 성장이 80%를 넘어선 것과 비교되

추수감사절은 하나님이 베풀어주신 사랑과 은혜에 감사하는 날이다. 이를 단순히 풍성한 곡식을 주신 것에 감사하는 날로 여겨서는 안 된다. 최근에는 교회행사 역시 점점 더 축소되고, 담당 목회자와 직분자들에 의해 형식적으로 끝나는 경우가 많은 것 같다. 이번 추수감사절은 온 교인이 다함께 미리미리 계획하고 준비하여, 진정한 사랑과 감사를 나누는 시간을 갖자.  감사내용 나누기 먼저 전 교인이 참여할 수 있는 행사로 추사감사절 2-3주 전에 한 해를 돌아보는 감사의 가정예배를 드리고 개인과 가정에 대한 감사의 내용을 적어보자. 이를 구역모임과 셀 모임 등에서 함께 나눈다. 교회 게시판에 감사 낙서 코너를 만들어 그동안 하나님과 선생님, 부모님과 친구들에게 감사했던 일들을 적게 하는 것도 좋다. 평상시 마음

  최근 5일간 시국을 위해 금식하며 기도했던 최성규목사는 하루빨리 성경으로 돌아가지 않으면 안 된다고 힘주어 말했다. 북한의 핵실험 소식을 듣는 순간, 참담한 심정으로 기도했다는 그는 지금의 위기상황에 대해 “예수님을 버리고 성경을 버린 죄의 결과”라고 단정했다.  “북한은 예수 그리스도와 교회를 버렸습니다. 그 결과를 우리의 눈으로 보고 있습니다. 문제는 예수님과 교회를 붙들었던 한국교회가 지금 성경을 버리는 실수를 거듭하고 있다는 사실입니다. 성경은 읽지만 그대로 따르지 않는 삶, 이것이 바로 죄악입니다.” 불안한 시국 탓일까. 최성규목사의 메시지는 예전보다 훨씬 강경했다. “핵이 없는 한반도를 원한다면 통일을 운운하지 말아야 합니다. 통일은 우리가 말한다고 되는게

  1983년 여의도순복음교회의 지교회로 인천에 첫 사역을 시작한 순복음인천교회(담임:최성규목사). 시민빌딩 지하에서 창립예배를 드릴 때까지도 감히 지금의 놀라운 부흥을 예측하지 못했다. 인천에서 23년간 사역하면서 배출한 결신자만 20만 명. 성장의 고점을 찍은 지난 90년대 초반 이후 순복음인천교회가 시작한 것은 신앙의 내실화. 최성규목사는 예배당을 채웠으니 이제 성도의 믿음의 그릇을 채울 때라고 생각했다. 이후 하나님께 받는 교회에서 이웃에게 주는 교회로 변화를 거듭했고, 효운동과 지역사회 구제사업, 청소년 선도와 장애인 복지사업 등 다양한 나눔을 펼치며 인천지역을 대표하는 교회로 자리매김했다. 연간 1천여 독거노인을 섬기는 것도 모자라 오는 8일 교회창립 23주년을 기점으로 독거노인과 복지

 “거룩성 거부하는 온갖 사상과  맞서 싸우라”    정치계에 미치는 종교의 영향력이 갈수록 증가하는 가운데 21세기는 그 어느 때보다 종교의 영향이 가장 큰 세기가 될 것이라는 전망이다. 가까이 일본에서 진행되는 정치지도자들의 신사참배 논란은 이같은 현상을 설명하는데 충분한 사례가 될 것이다. 그리고 중동에서 지난 70년대 말부터 나타난 이슬람지도자의 정치입성과 함께 남아공에서 실현된 인종차별정책 폐기도 본격적인 종교의 정치운동을 설명하는 예가 될 것이다. 미국의 기독교인 감소현상과 달리 캐나다에서는 기독교가 눈에 띠게 성장하며 정치운동화 되는 경향이 언론을 통해 소개되기도 한다. 더욱 눈에 띠는 사례는 무신론을 표방했던 공산주의가 해체된 사이 나타난 동유럽의 종교운동 현상이다. 북아프리카까지 영향

‘새들백교회(Saddleback Church)’는 교회가 위치한 새들백 지역의 명칭을 그대로 따왔다. 새들백은 캘리포니아 로스앤젤레스에서 남쪽으로 1백마일 정도 떨어진 곳으로, 교회는 이 중에서도 레이크 포레스트에 위치하고 있다.  교회가 세워진 것은 1980년, 릭 워렌 목사 부부가 불신자들에 대한 전도를 목표로 하는 ‘회심성장(Conversion Growth)’ 중심의 사역을 통해 교회를 성장시켰다. 그런데도 교회에 대한 개념이 한국과 달라서인지 웅장한 건물을 기대하고 간 사람들은 그 초라함에 여지없이 실망하고 만다. 야자수 몇 그루 심겨져 있는 허허벌판에 천막으로 지어진 예배실과 조립식 건물들이 전부다. 새들백교회는 건물의 웅장함에 집착하지 않는다는 특색이 있다. 천막교회로 시작한 새들백교회

 ‘미국을 위대하게 만든 15인, 미국 최고 지도자 25인, 세계에서 가장 영향력 있는 100인, 부시대통령이 가장 신뢰하는 목회자’. 릭 워렌에게 따라붙는 수식어는 한 두 가지가 아니다. 수많은 여론조사에서 “미국에서 가장 영향력 있는 영적 지도자”로 손꼽힌 릭 워렌 목사는 미국뿐 아니라 지금 전 세계를 열광시키고 있다. 이미 지난 7일간의 한국 방문에서 수만 명의 성도들이 그의 메시지를 듣기 위해 서울 상암동 월드컵경기장으로 모여 들었고 뜨거운 부흥의 열기를 이어가는 성도들의 기도에서 한국에 미친 그의 영향력을 감지할 수 있었다. 불과 10여년 전 한국에 ‘새들백교회’가 소개될 때까지만 해도 ‘릭 워렌’ 목사가 세계를 사로잡는 영적 지도자가 될 것이라는 예측은 섣부른 것이었다. 조금 색다르고

  우리 몸은 신비롭다. 조그만 생채기라도 나면 금새 발갛게 되고 심하면 피도 나지만 시간이 지나면 딱딱한 딱지가 앉고 더 한참이 지나면 언제 그곳에 상처가 있었냐는 듯 멀쩡해지니 말이다. 하지만 상처가 나고 딱지가 있었던 자리에는 처음 다쳤을 때 느꼈던 아픔 대신 흉터라는 댓가가 남아있다. 그래서 상처가 다 아물고 난 뒤에도 그 흉터를 보고 있노라면 다쳤을 때의 고통같은 것이 전해온다. 6월이다. 6월은 우리에게는 흉터같은 계절이다. 전쟁을 겪은 노인도, 전쟁을 겪지 못한 젊은이나 아이들도 6.25라는 우리 민족이 겪어야했던 가슴 아픈 흉터에서 벗어나지 못하니 더욱 그렇다. 철원은 우리 현대사에서는 미묘한 곳이다. 일제강점기 시절 서울과 원산을 잇는 중요한 지점인 덕분에 철원지역을 지나는 많은

   평생을 목회와 선교에 헌신해온 목회자들의 노후를 맡길 안식처가 경기도 파주 오산리최자실금식기도원에 마련됐다. 재단법인 순복음선교회(이사장:조용기목사)는 지난 5일 영산실버타운 개원예배를 드리고 노령화에 대비한 교회의 비전을 소개했다. 요한복음 14장 1절 말씀을 바탕으로 설교를 전한 조용기목사는 “현대 사회를 살아가는 노인들은 신분상실의 고통을 느끼고 젊은 세대의 방관으로 이중고통을 당한다”며 노인에 대한 관심을 강조했다. 조목사는 이어 “주의 일을 하다가 나이든 교역자를 생각하지 않을 수 없었다”며 “이 곳에서 편안한 여생을 보낼 수 있도록 도와주고 싶었다”고 전했다. 오산리 기도원 내에 세워진 영산실버타운은 연건평 1천3백평에 4층 규모로 총 45개의 객실이 마련돼있다. 실

  [세상을 따라가는 교회] 영향력 끼칠 생각말고 복음으로 돌아가라본지 창간18주년을 기념한 특집 ‘세상을 따라가는 교회’시리즈는 ‘복음전도’와 ‘교회성장’을 등식관계로 놓은 한국교회의 주객전도 실상을 보여주고자 했다. 교회의 주된 사명이 복음전도를 통한 영혼살리기, 즉 세속의 비뚤어진 가치관을 청산하고 거룩한 가치관을 선포하며 하나님의 구원과 그의 영광을 드러내는 것인데도 이 사명이 교회성장으로 대치됐다는 점을 확인하고자 했다. 이 주객전도 현상은 매우 자연스럽게 시작됐다. 복음을 전하는 교회가 약해서는 폭발력 있는 전도 역시 불가능하다는 생각이 주객전도의 첫 출발이었다. 물론 맞는 생각이다. 건강한 몸이어야 왕성한 활동을 기대할 수 있는 것과 같은 이치다. 그런데 이 생각의 가장 큰 두 가