월요일성경 : 행 16:25~32 / 찬송 : 289장(통일 208장)예수를 믿으면서 구원의 확신이 없다면 큰 문제입니다. 그리스도인에게 있어서 구원의 확신은 매우 중요하기 때문입니다. 또한 구원의 확신은 있는 것 같은데 구원 받은 자의 모습이 무엇인지 의심이 갈 때가 있습니다. 그러나 구원을 받았다고 하는 것은 외적인 형태의 느낌이 아니라 하나님의 말씀에 근거한 행동으로 나타납니다. 그래서 그리스도의 사랑을 베풀기 좋아합니다. 또한 자신의 심령 안에 성령님이 역사하시는 증거를 갖고 있습니다. 자신의 모든 것을 주님께 의뢰하며 생활하기도 합니다. 기도 : 심령 안에 역사하시는 성령님의 증거를 갖게 하옵소서.화요일성경 : 마 8:5~10 / 찬송 : 279장(통일 337장) 본문의 백

                                 예루살렘을 침공한 산헤립 왕성경의 기록이나 산헤림 왕의 기록이나 모두가 산헤립의 침략이 유다에게 얼마나 위협적이었는지 잘 보여주고 있다.이처럼 사마리아 멸망의 원인에 대해 열왕기하 18장 12절은 여호와의 말씀을 듣지 않았기 때문이라고 설명한다. 사마리아의 멸망 원인에 대해서는 열왕기하 17:7~18절에 자세히 기록되어 있다. 열왕기하 18:13절 이하에는 산헤립의 침략에 대하여 기록하고 있다. 유다 왕 히스기야 통치 때 아시리아의 산헤립 왕이 쳐들어 온 사건과 이를 어떻게 물리쳤는가를 기록하고 있다. 역대하 29장 이하에서도 같은 내용이 기록되어 있다. 이 사건은 일반적으로는 주전 701년에 발생한 사건으로 이해하며

                               세베대의 아들들의 허황한 간청(2)믿음의 길에 들어선 이후 일지라도, 구원 완성을 위한노력을 게을리할 때, 우리의 신앙이 퇴보할 수도 있다.세배대의 아들 야고보과 요한의 허황한 간청을 보면서, 이제 여기서 우리는 한 가지 의문을 갖게 된다: “여태껏 3년여에 걸쳐 주님으로부터 그토록 가르침 받았건만, 어찌하여 제자들은 여전히 이처럼 세속적이고, 이기적이며, 하나님의 뜻에 이렇게 어두울 수가 있을까?” 이 질문에 답하면서, 오늘날 21세기 제자들인 우리들에게 주시는 하나님의 교훈을 생각해 보자.첫째, 세월과 신앙의 성장은 반드시 정비례하는 것은 아니다. 오히려 반비례할 수 있다. 제자들은 약 삼년 동안 예수님을 따라다니며,

지금까지 우리는 학자들이 만들어놓은 사람의 논리를 모아서 성경을 마음대로 난도질했다. 그 틀 위에 한국 교회는 헤어나올 수 없이 자기도 모르게 깊이 빠져들고 있었던 것이다. ‘왜 우리는 바른 신앙을 경험하지 못하는가’에 대한 이유에 대하여 밝히고, 그 다음 교회가 새로워지는 운동에 대한 실천적 방안을 제시하려고 한다. 왜 성경적 바른 신앙이 되지 못하는가.인간의 뇌는 반복됨에 의한 반응이 곧 버릇이 되고 습관이 된다고 한다. 신경과학이나 생화학, 유전학에 의해 우리 뇌는 반복된 경험뿐 아니라 극단적인 상황에 의해서도 프로그램이 된다고 한다. 반복된 경험을 신경과학자들은 뇌의 기본 패턴과 구조가 어릴 적부터 형성되며 부모와의 상호작용에서 큰 영향을 받는다고 말한다. 그리고 정서적 기능에도 영향을 미친다

오늘날과 같이 고소가 많은 시대도 없었다. 법관들은 고소의 일로 밤잠도 설친다고 한다. 불신자뿐 아니라 믿는 성도와 교회, 교단, 목회자까지 고소중독증 환자같이 고소를 한다.호소는 하나님께 하는 것이요, 고소는 세상 재판장에게 하는 것이다. 하나님의 일을 세상 재판장에 의해 재판을 받게 되면 그가 하나님 자리에 앉게 된다. 또한 하나님 일을 사람의 손에 의해 좌지우지하게 되어, 의와 진리의 시비가 하나님과 말씀에 의해서 가려지는 것이 아니라 사람의 판단에 의해 옳고 거름이 가려지게 되는 것이다. 성도도 가능한 한 세상 재판에 어떤 일을 붙이기보다 영원하고 의로우신 하나님께 붙여야 한다. 하나님이 우리를 판단하시면 의로운 심판이 되고, 내가 남을 판단하면 비판이 되고, 내가 나를 판단하면 회개가

정치의 계절이 시작되었다. 정치지망생들이 차고 넘친다. 모두 할 말을 한다. 그 말들이 너무 다듬어지지 않은 거친 말들이다. 무게 있는 정치인들이나 신인들이나 하는 말투가 모두 거칠다. 품위가 없다. 무게가 없다. 철학도 그 어디에서도 찾아 볼 수가 없다. 지난 정권 때 자신들의 입으로 한 말들을 뒤엎기에 여념이 없다. 집권 때는 강하게 밀어붙이고 야당이 되면 모두 부정한다. 도무지 철학이 없다. 신념도 없어 보인다. 국민들을 너무 얕잡아 보고 있다. 여기에 놀아나는 국민들도 철학이 없기는 마찬가지다. 얼마나 국민을 우습게보았으면 정치인들이 말 뒤집기를 여반사로 하고 여과되지 않은 말들을 쏟아 내겠는가. 우리 국민에게 가장 큰 문제가 있다면 그것은 망각의 병일 것이다. 몇 년 전 것까지는 그렇다 쳐도

이제 곧 예수그리스도께서 인류의 죄를 대속하기 위해 십자가의 수난을 당하신 고난주간을 맞는다. 그리스도의 고난이 주는 깊은 뜻을 되새기며 오늘을 살아가는 기독인들과 한국 교회의 모습을 깊이 반성하는 계기가 되었으면 한다. 그리스도가 걸어가신 고난의 길, 십자가의 길을 가슴에 되새기며 그의 뒤를 따르겠노라고 고백을 하면서도 실제로는 고난에 동참하기를 두려워하거나 회피하고 있는 우리들의 지극히 나약한 믿음을 깊이 회개하는 기회로 삼자는 말이다.고통보다는 안일함을, 아픔보다는 기쁨만을 더 추구하는 삶을 사는 한 우리는 그리스도께서 걸어가신 십자가의 길을 제대로 이해할 수 없을 것이다. 따라서 십자가의 고난보다는 부활의 영광만을 바라고 있는 것이 우리의 현재 모습이 아닌지 겸허하게 반성하면서 올바른 신앙을

올해 한국 사회는 4월 총선과 12월 대선이라는 선거정국을 맞이했다. 이에 따라 교계 안에서 한국 교회 목회자들과 성도들에게 올바른 정치참여에 대한 방향성을 제시하는 심포지엄과 세미나들이 지속적으로 열리고 있다. 하나님의 ‘공의와 정의’에 기초해 그리스도인들이 가져야 할 성경적 정치관과 이번 선거에서 주목해야 할 중요 정책들에 대한 기독교적 관점과 대안을 모색하고 있는 것이다. 성경적 가치관에 따른 그리스도인의 정치참여에 대한 전문가들의 의견을 들어본다. 인간은 자동차와 같은 자본이 없으면 불편하지만, 토지가 없으면 생존 자체가 불가능하다. 또한 모든 경제활동 또한 토지 위에서 이뤄진다. 고로 토지는 경제 전체에 가장 큰 영향을 끼친다. 토지의 중요성을 과장한다고 할 수 있겠지만,

올해 한국 사회는 4월 총선과 12월 대선이라는 선거정국을 맞이했다. 이에 따라 교계 안에서 한국 교회 목회자들과 성도들에게 올바른 정치참여에 대한 방향성을 제시하는 심포지엄과 세미나들이 지속적으로 열리고 있다. 하나님의 ‘공의와 정의’에 기초해 그리스도인들이 가져야 할 성경적 정치관과 이번 선거에서 주목해야 할 중요 정책들에 대한 기독교적 관점과 대안을 모색하고 있는 것이다. 성경적 가치관에 따른 그리스도인의 정치참여에 대한 전문가들의 의견을 들어본다. 선거는 집단적 결과로 나타나지만, 결국은 내 한 표를 소중하게 여기고 세상을 변혁하는 가장 귀한 수단으로 행사하는 시민들이 많으면 많을수록 그런 나라는 반드시 건강하게 발전하는 아름다운 공동체를 이룰 수 있다. 인류 약사에서 한

북한문제가 연일 세계적 이슈가 되고 있다. 북한 주민 인권문제를 비롯해서 중국에서 체포된 탈북자 강제북송 중단을 촉구하는 모임들이 잇달아 열리는가 하면 북한 정치범 수용소의 실상을 알리는 전시회도 열리고 있다. 여기에 이어 북한의 ‘광명성3호’ 위성 발사 계획에 대한 국제적인 우려의 목소리까지 높아지고 있다.이러한 이슈들은 모두 북한 체제의 결속 내지는 내부 환속을 위한 것들이지만 향후 북한의 앞날은 아무도 예측하지 못하는 상태여서 그 어느 때보다 경각심을 드높여야 할 때임이 분명하다. 북한의 불투명한 앞날을 말해주듯 오랜 기간 북한선교에 힘써온 모 선교단체에서는 ‘북한 급변 사태 시 재난구조 세미나’를 개최할 계획인 것으로 전해진다.이번 탈북자 북송문제가 본격적으로 알려지기 시작한 지난 2월

국회의원을 선출하는 총선이 바로 앞으로 다가왔다. 아마 대통령 선거를 앞두고 있기 때문인지는 몰라도 그 어느 때보다도 선거는 과열양상이다. 한국을 대표할 수 있는 두 정당은 개명과 합당을 통하여 전혀 새로운 당이 되었다고 한다. 그 동안 우리가 한나라당으로  알고 있던 새누리당은 비상대책위원회를 만들어서 초법적인 권력을 부여하고, 당의 모든 것을 갈아엎고 끝내는 당이름조차 갈아치웠다. 그리고 제1야당이었던 민주당도 여러 정파를 아우르더니 끝내 민주통합당이라는 새로운 당을 만들어서 총선에 임하게 되었다. 이번 선거의 핵심인 새누리당과 민주통합당은 일단 민심의 한 부분을 읽어낸 것 같다. 즉 모든 국민들이 그들을 싫어한다는 것이다. 그들이 만들어낸 지금까지의 정치에 대해서 국민들이 불신을 가지

루터에게 있어 성경과 예술은 무엇인가(3)1521년 4월 18일 보름스(Worms) 의회에서 루터는 교회사에 길이 남을 유명하고도 영웅적인 연설을 한다. 그는 이 연설에서 그가 로마 가톨릭교회와의 완전한 결별이 성경만이 유일한 권위를 가지고 있다는 그의 신학적 의지에서 출발하고 있음을 잘 반영하여 주었다. “나는 성경과 정상적인 이성에 의하여 정죄되지 않는 한, 내가 말한 어느 것도 철회하지 않겠습니다. 그것은 서로 모순되는 이야기를 하는 교황이나 교회 회의들의 주장을 내가 받아들이지 않기 때문입니다. 나의 양심은 하나님의 말씀에 사로잡힌바 되었고 내가 인용한 성경 말씀에 순종하고 있습니다. 양심을 거슬리는 어떤 일을 하는 것은 불안하고 위험스러운 일입니다.”이처럼 담대한 자세는 성

한 사나이가 장미꽃을 한 아름 들고 갤러리에 모여 있는 관객 앞으로 들어선다. 주위에 둘러선 관객들에게 붉은 장미 한 송이씩 나누어준다. 관객들은 향기를 맡는 이도 있고 두 손으로 장미꽃을 받아들고 서있다. 침묵의 시간이 흐른다. 첼로의 연주가 배경음악으로 연주된다. 행위자는 관객들을 둘러보다가 중년신사에게 다가가 손을 내밀고 그를 데리고 갤러리 중앙에 선다.갤러리 가운데는 의자와 물이 담긴 대야가 놓여 있다. 얼떨결에 나온 관객은 행위자의 주문에 의해  의자에 앉아 신발을 벗고 양말을 벗는다. 행위자는 그의 발을 씻긴다. 얼마동안 정성껏 씻긴 후에 수건으로  발을 닦는다. 관객들과 의자에 앉아 발을 씻은 관객들은 다소 익숙한 풍경에 지켜보고 있다. 여기까지는 제자들의 발을 씻기신 예수님의 섬김의 본을

여인들이 화장을 하고 예쁘게 보이려고 하는 것은 보는 사람들의 마음을 즐겁게 하는 아름다운 일이다. 경제생활이 넉넉해질수록 여인들의 화장술이 놀랄 만큼 발전하고 있다. 화장술의 달인들이 화장하는 것을 보면 그저 혀를 내두를 뿐이다. 화장하기 전의 모습은 쌍꺼풀 없는 작은 눈에 동글동글한 코에 까무잡잡한 피부를 가지고 있는 여성이었지만, 기적의 화장술을 통해 또렷해진 이목구비와 뽀얀 피부에 눈이 세 배정도 큰 시원스럽고 아름다운 모습으로 변해있다. 화장을 한 여인의 얼굴을 매일 보다가 화장이 지워진 모습을 보고 실망하기도 하지만 그것으로 인해 다른 사람들에게 해악을 끼치지는 않는다.그러나 기업은 그렇지 않다. 형편없는 부실기업이 분식회계를 하게 되면 실적이 좋은 우량기업으로 보일 수 있다

                        아시리아 대신 이집트와 동맹 관계히스기야는 여호와 보시기에 정직한 왕으로서 산상의 주상을 깨뜨리고아세라 목상, 그리고 모세가 만든 놋뱀을 부숴버렸다.그러나 메렉이라는 이름이 아이를 희생제물로 바쳤던 몰록을 연상하게 만든다. 따라서 아드람멜렉과 아남멜렉에게도 자녀를 불살라 드렸다고 기록하고 있다. 이들은 이처럼 다양한 자신들의 신을 경외하였을 뿐만 아니라 여호와를 같이 섬겼다. 33절에서는 이들이 여호와를 경외하였다고 하면서도 열왕기하 17장 34절에서는 여호와를 경외하지 않았다고 하는데 이 두 구절의 차이에 대하여 33절에서는 종교적으로 여호와에게 제사를 드렸지만 그러나 34절에서는 자신들의 풍습을 따랐지 여호와의 풍습과 계명대로 살

                           세베대의 아들들의 허황한 간청 (1)주님이 누구시고, 무엇을 하셨는지 바로 이해할 때자신이 누구이고, 또 무엇을 해야 하는지 바로 깨닫게 되는 것이다. 세 번째 수난예언(막 10:32~34) 이후 주님은 세베대의 아들 야고보와 요한 형제와 대면하게 되었다(막 10:35-45). 본문의 배경은 지상 사역의 마지막 무렵에 예루살렘으로의 여행 중 주님이 예루살렘 입성(入城) 직전에 발생한 사건이다. 주님의 예루살렘 여행의 목적은 메시야로서 인류의 대속(代贖)을 위해 죽으시기 위함이었다. 그런데 메시야로서의 주님의 수난과 죽음은 유대인들의 전통적인 기대와는 사뭇 다른 것이었다. 따라서 베드로는, 주님의 수난예언을 듣고 이를 겸손

월요일성경 : 시 119:9~11 / 찬송 : 370장(통일 455장) 우리가 하나님을 가까이 하는 것은 인생의 길이 하나님의 섭리 안에 있고, 그리스도인의 진정한 삶의 모습이기 때문입니다. 따라서 우리의 삶은 주님을 통해서만 성결하고 깨끗하게 될 수 있습니다. 인간의 규례나 방법으로는 의롭게 살 수 없을 뿐만 아니라 그 어느 누구에게도 모범이 될 수 없습니다. 그러므로 우리는 말씀을 따라 맡겨진 사명을 잘 감당하며 하나님께 영광 돌리는 삶을 살아야 합니다.기도 : 주의 말씀만이 우리를 성결케 할 수 있음을 깨닫게 하옵소서.화요일성경 : 골 1:15~18 / 찬송 : 380장(통일 424장) 본문은 그리스도와 교회의 관계를 머리와 몸의 관계로 비유하면서 그리스도는 교회의 인도자요 주

여러분 이 세상을 살아가면서 여러분이 얻을 수 있는 한 가지 가장 귀한 보물은 무엇이라고 생각하십니까? 어떤 분들은 가족이라고 대답하실 것이고, 또 어떤 분들은 부와 명예, 혹은 친구나, 또 무엇보다 건강이 최고의 보물이라고 말하실 분들도 있을 것입니다. 오늘은 제가 탈무드에 나오는 한 이야기를 소개해 드리겠습니다. 시골에 살고 있던 한 현명한 유대인이 아들을 먼 곳에 있는 예루살렘에 유학을 보냈습니다. 그런데 그 아들이 예루살렘 학교에서 공부하고 있는 동안 그 유대인은 병이 들었습니다. 죽기 전에 아들과 만날 수 없다고 생각한 그는 유언장을 썼습니다. 그 유언장에는 전 재산을 노예 한 사람에게 주되 아들이 원하는 한가지만은 아들에게 주어야 한다는 내용이었습니다. 그 유대인은 얼마 지나지 않아

올해 한국 사회는 4월 총선과 12월 대선이라는 선거정국을 맞이했다. 이에 따라 교계 안에서 한국 교회 목회자들과 성도들에게 올바른 정치참여에 대한 방향성을 제시하는 심포지엄과 세미나들이 지속적으로 열리고 있다. 하나님의 ‘공의와 정의’에 기초해 그리스도인들이 가져야 할 성경적 정치관과 이번 선거에서 주목해야 할 중요 정책들에 대한 기독교적 관점과 대안을 모색하고 있는 것이다. 성경적 가치관에 따른 그리스도인의 정치참여에 대한 전문가들의 의견을 들어본다. 최근 우리 사회에서 복지담론이 급부상하고 있다. 정치권에서는 여야 할 것 없이 ‘복지’를 외치고 있다. 이는 경제위기 과정에서 가속된 시장구조 개편과 경제ㆍ사회적 양극화로 국민들의 불안이 고조되고 복지에 대한 기대가 높아졌기 때문이다.