2년여 동안 나는 츠빙글리의 저서를 읽고 글을 쓰면서 강력하게 성령의 역사에 빠지게 되었는데, 이는 츠빙글리의 성령론이 얼마나 강력한지를 인식하는 순간이었습니다.2. 츠빙글리의 성례 신학은 루터와의 사이에서 긴장 가운데 수 차례 다듬어지고 정교해졌습니다. 로마교회의 화체설, 루터의 공재론에 츠빙글리는 동의할 수 없었습니다. 츠빙글리는 승천 후 주님은 우리를 떠나 하나님 우편에 계시기에 현장 교회가 행하는 성찬의 빵과 포도주에 주님이 육적으로 함께 한다는 공재론은 인정할 수 없었습니다. 성찬에서 강조할 것은 무엇을 먹느냐가 아니라,

개혁교회종교개혁 기념대회루터(1483~1546)와 어깨를 같이하는 2대 종교개혁자 츠빙글리(1484~1531)를 만나게 하심은 하나님의 은혜였습니다. 츠빙글리가 “개혁교회의 아버지”라는 사실을 오래 전부터 알고 있었지만, 여러 이유로 친하게 지내지 못했습니다. 그냥 학기 15주 중 한 주를 할애해서 그를 학생들에게 소개하는 것이 다였습니다. 2017년 루터 종교개혁 500주년을 맞이하면서, 나는 루터의 종교개혁 현장과 츠빙글리의 종교개혁 현장 취리히와 그의 빌트하우스 생가를 방문하게 됩니다. 특히 츠빙글리의 종교개혁 현장 취리히 그

츠빙글리의 환호마부르크 종교담화 후 헤센 왕실은 급속히 루터로부터 멀어지게 되었으며, 필립 공은 사람들이 우리의 책들을 전혀 문제없이 읽을 수 있다고 분명하게 허락했고, 우리의 교리를 동의하는 목회자들을 이제는 파면하지 않고 인정하기로 했다고 츠빙글리는 전한다. 그런 이해를 전제로 바디안이 마부르크 회담결정문을 읽을 것을 츠빙글리는 권한다. “이처럼 진리가 공적으로 우위를 점했다”라고 츠빙글리는 기뻐한다. “언젠가 한 사람(츠빙글리?)이 열세에 놓였던 것같이, 이제는 루터가 몰염치와 험담으로 모든 사람이 보는 앞에서 열세에 놓였는데

코로나19 바이러스의 세계적 확산으로 전 세계 각국이 국경을 걸어 잠그면서 전문인 선교의 중요성이 점점 부각되고 있다. 세계CEO전문인선교회(대표:박형렬)는 국내외 현장에서 전문인 선교에 힘쓰고 있는 이들을 격려하기 위해 오는 11월 7일 여전도회관 대강당에서 ‘2020 자랑스러운 전문인 선교 대상 시상식’을 개최한다. 올해 수상자에는 기독교학술원 원장 김영한 박사, 대한민국국가조찬기도회 회장 두상달 장로, 한국기독교의료선교협회 대표회장 조원민 원장, 전주예수병원 장례식장 홍성언 대표, 전 사회부총리 황우여 장로가 선정됐다. 김영한

한국개혁신학회(회장:이은선 교수)와 기독교통일학회(회장:안인섭 교수)가 지난 17일 서울 사당동 총신대학교에서 독일 통일 30주년을 기념해 ‘통일과 한국교회’를 주제로 공동학술대회를 개최했다. 학술대회 현장에는 발제자들만 참석한 가운데 코로나19 감염 예방을 위해 회원들은 유튜브와 줌(Zoom)으로 함께했다. 주제 강연자로 나선 기독교학술원 김영한 원장(숭실대 명예교수)는 “서독의 경우 통일정책의 추진이라기보다 동방정책으로 인적 물적 교류에 힘쓰는 과정에서, 1989년 동구권 민주화 물결 속에서 통일이 자연스럽게 다가왔다. 반면 4

람베르트와 형제들?츠빙글리는 1524년 12월 16일 스트라스부르에 거주하는 프란츠 람베르트(Franz Lambert, 약 1486~1530)와 믿음의 형제들에게 상당히 긴 편지를 썼다.1) 람베르트는 1522년 취리히에서 프란치스코 순회설교자로서 설교한 후, 츠빙글리와 성인 숭배 사상에 대해 논쟁하기도 했다. 츠빙글리에게 영향을 받고, 비텐베르크에서 잠시 공부한 그는 1년 후 결국 수도회를 탈퇴한 후, 1524부터 1525년 사이 스트라스부르에서 일했다. 스트라스부르의 개혁교회적 시장 슈투엄(Jakob Sturm, 1489~155

편지의 교훈 츠빙글리가 말하는 ‘그리스도적 사건’(die christliche Sache)이란 복음으로 이해해도 좋을 것이다. 츠빙글리가 헤처를 복음을 제대로 전하고 가르치는 사람으로 인식하였다는 말이다. 츠빙글리는 어그러지고 사이비 복음이 판을 치는 시대 종교개혁은 오염되지 않은 순전한 복음이 전해지기를 갈망했다. 그러한 위기의 상황에서 프로쉬가 젊은 헤처의 동역에 힘입었으면 하는 마음이었을 것이다. 그러나 헤처는 나중에 다른 길을 가고 말았는데, 그는 1523년 여름 취리히에 와서 츠빙글리의 종교개혁에 합류하여, 그해 말 성화와

기독교 신학의 요체를 총망라한 개혁신학의 기초로 불리는 ‘기독교 강요’가 국내 칼빈신학 권위자 문병호 교수(총신대)에 의해 최근 완역됐다.데이비드 라이트, 존 헤셀링크, 유진 오스터헤이븐 등 세계적인 칼빈 신학자에게 수학하고, 17년간 강단에서 후학을 양성해 온 문병호 교수. 문 교수가 2011년부터 약 10년간 라틴어 원문 기독교 강요를 번역해 이번에 책으로 엮었다. 1559년 라틴어 최종판을 번역한 이 책은 5,200여 항목에 달하는 각주와 3,500여 개의 라틴어 단어 해설집, 성구 색인, 1536년 초판부터 1559년 최종판

서약의 성례세례를 받을 때 시각, 청각, 감각이 함께 작동하여, 세례자를 믿음의 길로 인도한다. 보고, 듣고, 만지며, 느끼면서, 인간의 고삐 풀린 욕망을 제어하면서, 사람의 영혼과 믿음을 인도하고 성장하게 한다. 7. 성례는 서약을 대체하는데, 라틴어 사크라멘트는 서약을 뜻한다. 예수 그리스도의 한 몸인 교회 공동체는 거룩한 한 백성으로, 이것을 깨뜨리는 자는 공동체의 맹세를 어기는 자이다. 성도는 성찬에서 떡과 포도주를 성례적으로 먹으면서 거룩한 교제의 공동체 그리스도의 한 몸이 된다. 이것을 인식하지 못하고 부인할 때 성도는

경기동노회, 지난 2일 장로5명 집사3명 권사5명대한예수교장로회 경기동노회 산하 양문비전교회(담임:권오윤 목사)는 지난 2일 13명(장로5명, 집사3명, 권사5명)의 항존직을 세우는 임직식을 가졌다. 이번 임직식은 교회 역사 40년 중에 장로는 세 번째, 집사와 권사는 일곱 번째이다.이날의 임직식은 코로나19가 아직 완전히 걷히지 않아 신중하게 진행된 가운데 임직 순서의 거의 대부분은 노회의 임원과 증경노회장들에게 맡겨져 감사와 축제 분위기에서 진행됐다. 노회장 장권능 목사가 설교한 것을 비롯해 노회 서기 김민석 목사의 성경봉독,

경기동노회가 지난 13일 전북 익산시 일빛교회(담임:장권능 목사)에서 모여 ‘평안하여 든든히 서가는 노회’(행 9:31)를 주제로 제35회기 정기노회를 개최했다. 이번 정기노회는 코로나19 바이러스 감염증 예방을 위해 시간을 압축적으로 활용한 가운데 감사위 보고, 회계보고, 정치부와 사회부, 국제개혁신학대학원 보고만 받았다. 또 주요 현안에 집중해 노회를 진행했다. 특히 경기동노회는 코로나19 사태로 인해 어려운 시간을 보내고 있는 산하 교회들에 대한 지원금을 집행해 눈길을 끌었다. 경기동노회는 이미 지난해 경제적 형편이 어려운 교

2015년 9월 전격적으로 이뤄진 예장 백석과 대신의 통합은 양 교단 역사를 아는 사람들에게는 그다지 생소한 조합이 아니었다. 1980년대부터 양 교단 핵심 인사들 사이에서는 “우리 합치자”는 이야기가 오갔다. 2015년 통합 이전에 양 교단의 통합이 논의된 횟수만도 3~4번에 이른다. 통합 목전에서 무산된 적도 두 차례나 있다. 오랜 시간 통합을 논의할 만큼 양 교단은 가깝다. 그 배경엔 ‘신학’이 있다. 1976년 설립된 백석대학교 전신인 ‘총회신학교’는, 대한신학교 출신인 장종현 총회장이 씨앗을 뿌려 토대를 놓았다. 그로부터

시몬은 예수님 말씀을 듣고 은혜를 받은 후 예수님 말씀에 즉각 순종했습니다. “선생님, 우리들이 밤이 새도록 수고하였으되 잡은 것이 없지마는 말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다”라고 하며 말씀에 순종했습니다.이와 유사한 일이 500년 전 종교개혁자들 가운데서도 일어났습니다. 중세 말 로마 가톨릭교회가 전통과 교황의 권위를 하나님의 말씀인 성경보다 위에 두는 잘못을 범하므로 부패·타락했을 때, 종교개혁자들이 한 일은 성경으로 돌아가는 것이었습니다. 그리고 종교개혁자들은 성경을 바탕으로 한 신앙 원리를 제시했는데, 그것이 바로 5대

우리나라는 유독 장로교가 강세다. 세계적으로 장로교는 그다지 교세가 큰 편에 속하지 않고 침례교단이나 오순절 교단이 다수인 반면 우리나라는 어딜 가나 ‘대한예수교장로회’ 일색이다. 교회에 다니지 않는 이들도 다른 교단은 몰라도 대한예수교장로회는 들어봤다고 말할 정도다. 때론 평신도를 대표하는 직분으로 존경의 대상이 되기도, 때론 교회 분쟁의 중심으로 구설수에 오르기도 하는 ‘장로’. 성경은 장로라는 직분에 대해 어떻게 말하고 있고 어떤 역할을 요구하고 있을까. 또 교회 분열까지 야기하기도 하는 목사와 장로의 갈등은 어떻게 해결해야

개혁주의생명신학의 세계화가 추진되고 있는 가운데 해외 학술지에 장로교회의 영적 부흥을 이끌 새로운 신학으로 ‘개혁주의생명신학’이 소개됐다. 장로회신학대학교 역사신학 초빙교수인 조용석 교수(사진)는 츠빙글리 500주년 기념대회를 준비하면서 개혁주의생명신학을 처음 접하고 ‘영적생명운동’을 해외에 알리기 위해 논문을 집필했다. 논문의 제목은 ‘개혁주의생명신학:장로교회의 영적 부흥신학’(Reformierte Lebenstheologie:Eine sprituelle Theologie der presbyterianischen Kirchen K

역사적 배경 격동의 종교개혁시대 츠빙글리는 자신의 신앙고백을 대내외에 천명해야 했다. 황제는 1530년 1월 각 교파의 대표자들을 아우구스부르크 제국의회로 초청해서, 그들 각자 다른 신앙 교리를 확실히 해명하길 원했다. 세 부류 곧, 루터파, 로마교회 그리고 남부 독일과 독일어권 스위스 도시들이 이에 속하였다. 루터교회는 루터가 작성한 ‘슈바바허 조항’을, 로마교회는 루터와 츠빙글리의 대적자 에크를 통해 형성된 ‘404조’를, 신학적으로 루터파와 취리히 사이 위치한 스트라스부르 교회는 ‘테트라폴리타나 신앙고백’을 제출했다. 취리히를

10월 마지막 주는 한국교회가 함께 종교개혁 기념주간으로 지키고 있다. 그런데 올해 더 특별한 의미가 있다. 바로 개혁주의 신학의 기반을 조성한 츠빙글리의 종교개혁 500주년이기 때문이다. 츠빙글리 종교개혁 500주년을 기념하며 감추어진 종교개혁자 츠빙글리를 조명하면서, 그의 종교개혁 정신이 지금 우리에게 어떤 의미가 있는지 전문 신학자의 시선에서 조명해본다.복음의 자유 강조하며 사회개혁 관심츠빙글리의 종교개혁은 스위스 취리히를 배경으로 이루어졌다. 츠빙글리는 루터와는 달리 칭의론을 그 중심으로 하지 않았으며 복음의 자

예장고신 제69회 총회서 “주례자 없는 결혼식은 하나님 없는 결혼식” 꼬집어최근 결혼식의 동향이 달라지고 있다. 신부와 신랑의 아버지가 미리 써온 편지를 읽으며 당부의 말을 전한다. 신랑과 신부는 미리 준비한 서약서를 읽고 눈물을 흘린다. 의례적으로 당연하게 세웠던 주례자의 주례 없이 신랑과 신부, 가족이 주인공을 이룬 ‘주례 없는 결혼식’의 풍경이다.여전히 교회 안에서는 목회자를 주례자로 세워 결혼예배를 드리는 것이 일반화돼 있지만 주례자 없이 결혼식을 치르는 크리스천들도 늘어가고 있다. 한 통계에 따르면 2017년 서울권을 기준

일상의 종교개혁츠빙글리의 제안은 나름의 성과를 거뒀는데, 1524/25년 수도원과 종신서원이 폐지되었고, 십일조가 교육과 복지를 위한 기금으로 사용되기 시작했다. 개혁교회의 아버지 츠빙글리는 이 글을 통해 그 어떤 삶도 제외되지 않는 개혁신학의 역사적 정체성을 확실히 보여주고 있는데, 하나님의 나라의 관점에서 세상을 바라보는 것이다. 그 어떤 삶도 제외하지 않은 ‘민중의 종교개혁자’(Volksreformator)임을 츠빙글리는 보여준다. 츠빙글리는 어떻게 하면 혼란을 잠재우고 복음으로 하나 되어 평화를 이룰 수 있을 것인지를 생각했다. 성도에게 찾아오는 고난은 성도를 더욱 성숙하게 만들고 강한 믿음으로 인도함을 츠빙글리는 확신했다. 확고한 믿음은 오직 하나님께만 소망을 두며 하나님의 말씀을 통해서 믿

백석대학교 부총장을 지낸 주도홍 박사는 츠빙글리 종교개혁 500주년을 개혁교회가 더 비중있게 기념해야 하는 근거를 제시했다. 특히 2년간 시간 차이가 나는 루터의 종교개혁이 츠빙글리의 종교개혁을 대체할 수 없을 정도로 차이가 현격하다고 설명했다.  무엇보다 개혁교회의 신학은 츠빙글리에 기반을 두고 있으며, 츠빙글리는 삶을 성경적으로 바라보고 성경적으로 형성하려는 종교 개혁자였다. 츠빙글리는 자신이 루터주의자가 아닌 여섯 가지 이유도 밝힌 바 있다. 그는 “오직 성경에만 기초하고 교부들의 성경해석을 경계하며 성령을 만방에 알렸다. 마태복음 주석에서 주기도문 강해를 루터보다 앞서 출발했고, 교황청은 자신을 루터주의자로 정죄하지 않았으며, 츠빙글리는 루터주의자보다 바울주의자, 그리스도인으로 불릴 것