모래를 한 움큼 손에 쥐고 있다 보면 얼마 가지 않아 손가락 사이로 다 빠져나간다. 그러나 진흙은 더 오래 남아 있다. 점도(粘度)가 달라서다. 점도란 껌처럼 끈끈한 정도를 말한다. 우리는 이 세상에서 혼자 살아갈 수가 없다. 그래서 여러 ‘공동체’ 안에 속해 산다. 그중 가장 끈끈한 공동체는 가정이다. 그런데 여기에 이상이 생겼다. 혈연 중심의 대가족제가 핵가족제로 바뀌더니 이제는 1인 가구 형태로 더 분화되고 있다. 가정뿐 아니라 마을, 학교, 군대, 기업, 나라 전체의 점도가 나날이 약해지고 있다. 메주 같던 공동체들이 ‘콩가

에드가 데일(Edgar Dale)이 만든 ’학습의 원추(The cone of Learning)‘라는 게 있다. 어떤 방식으로 학습을 하느냐에 따라 그 효과가 달라진다는 이론이다.(그림) 이에 따르면학습에는 세 가지 방식이 있다. 책이나 문서를 읽는 것, 강의를 듣는 것이 추상학습이다. 사진이나 이미지를 보는 것, 영상이나 시연을 시청하는 것이 관찰학습이다. 그리고 학습자가 직접 대화하고 토론하는 것, 학습자가 직접 설명하거나 경험해보는 것이 체험학습이다.그런데 이 중 가장 효과가 큰 방식은 체험학습이고 그 다음이 관찰학습, 추상학습

코로나 팬데믹이 어느 정도 가라앉아 감에도 예배 참석 인원이 2년 반 전 수준으로 회복되지 못하고 있다. 현장 예배가 비대면으로 대체되면서 교인들의 공동체 의식은 적잖이 와해된 것 같다. 교회학교나 찬양대, 소그룹 활동도 종전 수준으로 회복되지 못하고 있다. 그래서인지 ‘교회 위기’라는 말을 자주 듣게 된다.위기는 또 있다. 코로나 팬데믹으로 인해 삶의 의미와 자신감을 잃은 교우들, 경제적 어려움으로 고통받는 교우들의 아픔도 큰 위기다. 임대료를 감당할 수 없어 교회 문을 닫고 이직을 하는 작은 교회 목회자들의 생활고도 큰 위기다.

어느 목회자로부터 자기 설교에 대해 클리닉을 해달라는 부탁을 받았다. 나는 부담스런 목소리와 찡그린 표정부터 고쳐보라고 주문했다. 목소리와 표정이 설교 내용과 거리가 멀어서다. 설교자들은 왜 늘 화난 표정으로 소리를 지르는지 모르겠다. 기도자들도 마찬가지다.언젠가 흥미로운 사진을 본 적이 있다. 천주교 미사 후 나오는 교인들과, 개신교 예배 후 나오는 교인들의 표정을 비교해서 찍은 사진이었다. 그 사진에서는 후자가 많이 우울해 보였다. 신앙이 주는 은혜, 소망, 평안, 기쁨, 행복이 우리 안에 가득하고 그것이 우리의 표정으로도 나타

아주 오래전 직장생활을 할 때, 한번은 회사 고위층으로부터 불호령이 떨어졌다. 여직원들이 인사를 안 한다는. 그래서 인사부가 여직원들에게 인사 교육을 하게 됐다. 지금 같으면 말도 안 되는… 그런데 강사를 나로 정했다. 평소 인사를 잘 해서였는지, 합창단 지휘와 신우회 활동을 하면서 여직원들과 소통을 잘해서였는지…설문조사부터 해봤다. 왜 인사를 안 하는지. “인사를 해도 안 받아줘서”가 주원인이었다. 그다음은 누가 고위층인지 몰라서였다. 그래서 고위층들의 사진을 복사해 나눠주고, 인사를 잘 하자고 설득했다. 인사하는 방법도 알려주면

17년 동안 살던 곳을 떠나 이곳으로 이사온 지 벌써 1년 반이 넘었다. 아파트 숲을 떠나 나무와 풀이 무성한 곳으로 오니 몸과 마음이 편안하다. 한 가지 아쉬운 건, 이 아파트에 아는 사람이 없다는 것. 나만 그런 게 아니다. 같은 엘리베이터를 사용하는 40세대가 다 그런 것 같다. 아이나 어른이나 서로 인사를 하지 않는다. 전에 살던 곳에서는 아이 어른 할 것 없이 서로 반갑게 인사하며 지냈는데… 처음 이사온 이들도 그 문화에 금방 적응했는데… 주일에 성경책 들고 교회에 가는 이들조차 엘리베이터에서 목례도 하지 않는다. 그래서

“가까이 하고 싶다”, “진실하다”, “정직하다”, “깨끗하다”, “포용적이다”, “거룩하다”, “이타적이다”, …… 성경은 우리에게 이런 삶을 추구하라고 가르친다. 그러나 오늘날 한국교회에 대해 사람들이 느끼는 감정은 “거리를 두고 싶다”, “이중적이다”, “사기꾼 같다”, “배타적이다”, “부패했다” 그리고 “배타적이다”, “물질적이다”, “위선적이다”, “세속적이다“, ”이기적이다” 같은 반응이다.(지난 호 참조) 닮고 싶지 않은 정도를 넘어 가히 혐오하는 수준이다.그럼에도 불구하고 이런 반응에 대해 “하나님의 평가가 중요하지

교회의 호감도, 신뢰도가 급속도로 추락하고 있다. 사실 그리 된 지는 꽤 오래됐다. 기윤실 등 기독교 시민운동 단체들은 그걸 감지하고 30년 전부터 교회를 향해 쓴 소리를 이어왔다. 그럼에도 귀담아 듣지 않았다. 그래서 많은 비용을 들여 정기적으로 공신력 있는 여론조사를 실시해 그 데이터를 교회에 제시하며 교회 개혁을 외쳐왔다.그렇지만 일부 성공 지향주의 목회자들은 복음을 왜곡하며 기복주의를 앞세워 교인들도 세속주의로 내몰았다. 그 결과 전도의 대상인 비신자들로부터 손가락질을 당하게 되었다. 교회가 세상 단체와 별 차이가 없는 가치

“사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라.”(창 2:18) 창조주 하나님께서는 사람을 혼자 살아가는 존재가 아니라 더불어 살아가는 존재로 지으셨다. 정호승 시인은 그의 시 ‘사랑’에서 사람이 결코 혼자 살 수 없음을 이렇게 그려준다. 꽃은 물을 떠나고 싶어도 떠나지 못합니다.새는 나뭇가지를 떠나고 싶어도 떠나지 못합니다.달은 지구를 떠나고 싶어도 떠나지 못합니다. 나는 너를 떠나고 싶어도 떠나지 못합니다.예수님께서는 하나님 사랑과 이웃 사랑을 수없이 강조하신다. 이웃 사랑이 곧 하나님 사랑이라고

우리 그리스도인은 비그리스도인과 같은 점도 있지만, 다른 점도 있다. 신자는 예수를 그리스도로 믿고 영원한 세계를 믿는다. 나아가 이 세상에서 하나님 사랑과 이웃 사랑이라는 예수 그리스도의 말씀을 지고의 가치로 삼고 그대로 살아가려 한다. 인생은 ‘나, 이웃, 일’이 이뤄내는 합작품이다. 내가 어떤 사람을 만나 어떤 일을 어떻게 하느냐가 인생을 결정한다. 그러니 그리스도인이라면 다른 사람들과 함께 살아가는 방법, 일을 선택하는 기준과 하는 방법을 잘 알아야 하고 익혀야 한다.기독교 역사를 보면 신자들끼리 모여서 거룩하게 살아보려는

플라톤의 에는 동굴에서 사는 사람 이야기가 나온다. 두 가지의 소통 유형이 있다.첫째는 동굴형. 자기만의 세계에 갇혀 나오지 않는 유형이다. 자신을 남에게 공개하지도, 남에 대해 알려고 하지도 않는다. 같은 공간에서, 같은 경험을 반복하며 사는 이들이 여기에 가깝다. 집, 학교, 학원만 맴도는 아이들도 동굴형이다. 예배당, 집을 오가며 자기 교인들만 만나고, 성경책만 읽고 사는 목회자들도 동굴형일 가능성이 크다. 그밖에 같은 사람들과, 혹은 혼자서 반복적인 일을 하며 살아가는 특정 분야 전문가들이 이 유형이다. 이들은 이웃

대선 과정에서 휘둘리며 여야로 나뉜 교회대선이 끝났다. 되돌아보면, 이번 선거만큼 유권자들의 마음을 상하게 한 선거도 없었던 것 같다. ‘갈등’으로 인한 상처가 너무 크다. 세대 간에, 남성과 여성 간에 선택이 이 정도로 다를 줄은 미처 몰랐다. 이 사이를 파고들어 간격을 더 벌리고 갈등을 확대해 상대를 적으로 여기게 한 정치꾼들이야말로 모든 국민의 적이라 생각한다.무엇보다, 같은 기독교인 간에, 심지어 목회자들 간에 선택이 이 정도로 다를 줄은 미처 몰랐다. 정말 큰 실망이다. 그렇지 않아도 코로나 팬데믹으로 교회에 대한 신뢰가

봄이다! 올해에는 집 근처 공터에 꽃씨를 좀 뿌려볼까 한다. 매일 아내와 산책을 하는 거리인데 몇 군데에 꽃씨와 함께 들꽃도 몇 포기 심어볼까 한다. 산책하면서 그거 자라는 모습 보는 재미도 괜찮을 것 같다. 집에 씨앗이 몇 봉지 있는데, 그중 하나는 무슨 씨앗인지 알 수가 없다. 일단 심어보면 알겠지. 조금 궁금해진다. 씨앗은 심어봐야 알고, 나무는 키워서 그 열매를 보면 안다. 좋은 나무인지, 나쁜 나무인지. 성경에서는 ‘열매’가 단지 과실만을 의미하지 않는다. 땅의 소산물, 가축의 새끼도 열매라 한다. 심지어 자식도 ‘태의 열

나처럼 부모나 친지의 인도로 신자가 된 이들이 많은 것 같다. 그런가 하면 특별한 계기로 신자가 된 이들도 적지 않다. 내 경험상 후자들은 신앙의 동기나 목적이 비교적 명확한 것 같다. 그래서 뜨겁다. 이들 중엔 인생이 드라마틱해서 간증 거리도 많다. 이에 비해 나 같은 ‘어그(어쩌다 그리스도인)’들은 신앙의 계기나 목적이 덜 명확하고 신앙도 미지근하다. 간증 거리가 빈곤해 그런 자리에 가면 오래 믿었으면서도 위축되곤 한다. 그래도 후자들에게 열정은 부족할지 몰라도 꾸준함은 있으니 다행이다. 전자이든 후자이든 하나님께서 부르신 시기

이 세상에는 여러 종류의 음악이 있다. 고전음악, 대중음악, 종교음악 등. 이 음악들의 공통적인 주제는 ‘만남’이 아닐까 싶다. 대중음악의 가사에는 이성 간의 만남과 이별, 사랑이 애틋하게 그려져 있다. 찬송가나 복음성가의 가사에는 우리를 향한 하나님의 사랑, 하나님을 향한 우리의 사랑이 구구절절이 그려져 있다. 그러니 “인생은 만남이다”라고 정의해도 좋을 듯하다.우리는 사랑을 주고받기 위해 다른 사람들을 만난다. 나아가 “어떻게 살아야 하는가?”에 대한 ‘길’을 찾기 위해 하나님을 찾는다. 니고데모도 그랬고, 많은 사람들이 예수님