개화기의 혼란 속에 조선은 일본에 종속됐다. 이에 애국계몽운동과 독립운동이 들불처럼 일어났다. 학생들도 예외는 아니었다. 공부를 통한 실력양성은 당연하고 3.1운동이나 동맹휴학 등 독립운동에 참여하며 어리다고 무시할 수 없는 애국심을 보였다. 학생들은 학생단체를 중심으로 똘똘 뭉칠 수 있었다. 배재학당 학생들이 주축이 되어 설립했던 ‘협성회’가 학생단체의 시작을 잘 끊은 덕에 학교들마다 우후죽순처럼 학생단체가 생겨났다. 협성회는 아펜젤러의 요청으로 배재학당에서 특강을 하던 서재필이 학생들과 함께 만든 학생단체다. 서재필은 받기만 하

하루 다섯 번 아잔 소리가 도시 전역에 울렸다. 사도 바울과 믿음의 선진들의 손길이 닿은 곳이지만 지금은 이슬람 국가로 변모한 튀르키예의 현실이다. 개신교는 단 1%도 미치지 않는 상황에서 교회는 자취를 감추었고 모스크와 뾰족하게 솟은 첨탑 미너렛이 온 나라를 지배하고 있었다.8박 9일의 성지순례 동안 백석총회 농어촌 및 도시 미자립 교회 목회자 70여명은 이방인 선교의 전초기지였던 튀르키예에서 ‘신앙의 전수’가 제대로 이뤄지지 않아 오늘날 무슬림으로 뒤덮인 광경에 가슴 아파했다. 그리스에서 튀르키예에 이르는 은혜의 여정은 어느덧

선교적 교회로 소명을 감당해온 평촌 새중앙교회가 설립 41주년을 맞았다. 41년의 역사가 ‘전도와 선교의 역사’ 그 자체인 새중앙교회는 대한민국을 대표하는 선교 중심의 공동체다. 하지만 여기에 안주하지 않는다. 황덕영 담임목사는 설립 41주년을 “50주년으로 가는 원년”으로 선포했다. 50주년까지 교회가 달려갈 목표는 분명하다. “가서 제자 삼으라”는 마태복음 28장을 중심으로 100개의 북한교회, 1000개의 세계교회, 10000명의 선교사 파송이라는 ‘백천만’의 비전을 수립했다. 통일한국을 준비하고 세계 열방을 향해 온 세대가

학교 밖으로 혹은 가정 밖으로, 자의 반 타의 반으로 내몰린 청소년들이 있다. 때로는 가정폭력을 피해서, 때로는 언어폭력이나 과도한 입시부담을 피해서 차가운 길거리로 도망쳐 나온다. 많은 사람들은 소위 말하는 ‘날라리’, ‘양아치’ 등으로 그들을 향해 따가운 시선을 보내지만, 그들도 역시 귀중한 우리의 다음세대다.2022년 여성가족부 조사에 따르면, 위기 상황에 놓인 아이들은 아동·청소년(0세에서 24세) 1,201만 3,082명 중 9.6%, 114만 9,835명이다. 거의 경기도 수원시 인구에 맞먹는 청소년들이 현재 위기 상황에

우리나라의 영어교육열은 어제오늘 일이 아니다. 무려 1890년대부터 그랬으니 말이다. 1890년대부터 지금까지 식지 않은 우리나라의 뜨거운 영어교육열, 그 덕분에 우리나라 최초의 근대적 중등 사립학교가 탄생했다.격동의 개화기, 조선에 가장 필요한 학문은 영어였다. 조선이 최초로 서양 국가와 맺은 근대적 조약은 미국과 맺은 ‘조미수호통상조약’이었다. 중국, 일본이 외국의 전부였던 조선에 서양 국가와의 교류가 시작됐다. 이러한 시대 상황에서 조선에는 영어에 능통한 사람이 필요했다.아펜젤러는 제중원과 정동 진료소의 교사 신분으로 입국했지

오늘날 인구의 99%가 이슬람 신자인 튀르키예는 본래 신약성경의 주요 무대였다. 유대인과 이방인에게 ‘복음’을 전한 사도 바울의 고향이자 뜨거운 ‘선교 열정’이 깃든 곳. 덕분에 초대교회 성도들의 신앙 유산이 남아있는 역사적인 땅이다. 특히 요한계시록에 등장하는 ‘소아시아 일곱 교회’를 품은 튀르키예는 많은 기독교인이 꿈꾸는 성지이기도 하다. 회심 후 자신의 삶을 헌신적으로 바친 사도 바울과 그 제자들의 영향으로 세워진 소아시아 일곱 교회는 안타깝게도 지금은 폐허가 된 채 유적지로 남아있다. 이 가운데 백석총회 농어촌 교회 및 도시

“학생들을 향한 교사의 체벌이 금지되며 교권은 나날이 추락한다. 급기야는 학생의 폭력에 의해 교사가 숨지는 사태까지 벌어진다. 이에 견디다 못한 교육부는 문제 학생 지도에 한해서라면 사실상 초법적 권한을 갖는 ‘교권보호국’, 이른바 ‘교권국’을 창설하기에 이른다. 특수부대 출신의 교권국 소속 공무원은 폭력도 서슴지 않고 휘두르며 학교폭력 가해 학생들을 ‘참교육’하기 시작한다.”한 포털에서 인기리에 연재되는 웹툰 ‘참교육’의 대략적인 줄거리다. 독자들은 주인공 ‘나화진’이 문제 학생들을 거침없이 패대기치는 모습에 카타르시스를 느끼며

유진 벨(Eugene Bell, 1868~1925), 한국명 배유지 선교사는 1868년 미국 동남부 켄터키주에서 출생해 스코틀랜드계 장로교 집안에서 성장했다. 센트럴대학에 입학해 1891년 최우등으로 학사학위를 받은 그는 유니언신학교와 루이빌신학교에서 수학한 후 1893년 조선 선교사로 파송 받았다. 스승이었던 토마스 드와이트 위더스푼 교수의 딸 로티 잉그럼 위더스푼도 함께 선교사로 임명받았고. 이듬해 둘은 결혼했다. 목사안수를 받은 벨은 아내와 함께 1895년 4월 6일 제물포항을 통해 조선 땅을 밟을 수 있었다.벨은 전남지역 복

“우리 죄를 짊어지고 십자가에 못박히사 다시 살아나신 예수님은 하나님의 아들 곧 예수 그리스도시니라. 죄인 된 우리는 믿음으로 말미암아 구원을 얻느니라.” 오늘날 크리스천들에게는 당연한 이 진리가 2천년 전 사도 바울에게는 목숨을 걸고 전해야 했던 ‘복음’이었다. 스데반 순교 후 회심한 바울은 기독교를 향한 최악의 핍박자에서 최고의 전도자로 거듭났고, 유대인과 이방인들의 ‘영혼구원’을 위해 씨를 뿌렸다. 이 가운데 바울의 사역이 가장 활발했던 그리스와 튀르키예 땅에 전국 농어촌교회 및 도시 미자립교회 목회자 70여명이 발을 디뎠다.

언더우드는 사회에 이바지하는 실력 있는 ‘기독청년’의 양성을 위해 교육선교를 지향했다. 고아원으로 시작한 언더우드 학당이 이름까지 바꿔가며 학교로 변모한 까닭이 이것이다. 학교가 된 언더우드 학당은 신식 교육을 도입했으며, 신식 교육을 통해 독립운동가를 길러내어 조선 사회에 큰 이바지를 했다.교육 선교를 위해 고아원에서 학교로 발전해 가던 언더우드 학당에 부침이 없었던 것은 아니었다. 1897년 북장로교 연례회의에서 경제적인 이유로 학당의 폐쇄가 결정된 것. 언더우드, 베어드, 에비슨 등 선교사들은 격렬하게 반대했지만, 결국 폐쇄되

성경에서 야고보는 ‘행하지 않는 믿음은 그 자체가 죽은 것(약2:17)’이라고 했다. ‘행함’을 통해 드러나는 믿음이 성도의 진짜 믿음이라는 것이다. 이러한 야고보의 고백처럼 자신의 신앙과 믿음을 말뿐이 아닌, 실천적인 매일의 삶 속에서 드러내는 이들이 있다. 본지는 그들을 ‘행동하는 크리스천’이라 칭하기로 했다. 두 번째 인물로 30년 동안 6만 8천개가 넘는 안경을 기부하고 소외된 이웃을 대상으로 무료 시력검사를 시행하고 있는 ‘샤론안경원’의 최병갑 원장을 조명한다.육체의 눈을 넘어 ‘영의 눈’ 뜨게 하다대개 사람들은 ‘나눔’에

현대 국어국문학자들이 근대국어를 연구하기 위해 반드시 찾아서 읽어볼 수밖에 없는 책들이 있다. 고소설이나 시조, 구비문학 같은 고전문학을 구한말 당대 언어로 기록한 저서들이 있다. 그런데 이 책을 기록한 인물이 벽안의 이방인이다. 주인공은 바로 캐나다 출신의 제임스 스카스 게일(James Scarth Gale, 1862~1937) 선교사이다. 조선말로 그의 이름은 ‘긔일’ 혹은 ‘기일’이다. 이 땅을 밟았던 선교사 중 게일 선교사만큼 당시 조선의 문화와 관습, 언어와 문학을 넓고 깊게 이해한 선교사는 아마 없을 듯하다. 그가 다양한

“기독교정신에 입각하여 인격의 완성과 학술을 연마하고 진리를 탐구하여 국가와 인류문화 발전에 공헌할 수 있는 창조적인 인재를 양성한다.”경북 소재 김천대학교가 홈페이지에 게재하고 있는 설립이념 내용 중 일부이다. 김천대는 예장 통합총회 소속의 신흥학원 설립자 고 강신경 목사(1929~2019)가 1978년 설립한 김천실업전문대학교를 전신으로 하고 있다. 2019년 강 목사가 90세를 일기로 별세한 지 만 5년. 안타깝게도 김천대가 이단에 넘어갔다는 충격적인 소식이 전해졌다. 인수자는 한국교회 주요 교단들이 규정하고 있는 구원파 계열

2004년 경남 밀양에서 남학생 44명이 한 명의 여중생을 무려 일 년 동안 성폭행했던 사건이 최근 다시 세간의 주목을 받고 있다. 몇몇 유튜버들이 당시 가해자들의 신상을 공개하며 사적 보복에 나섰기 때문이다. 신상이 공개된 가해자 중 한명은 직장에서 해고되기도 했다. 가해자가 근무했던 식당이 문을 닫기도 할 정도로 여파가 상당하다. 대중들이 이처럼 사적 보복에 열광하는 건 학교폭력 대응에 대한 불신 때문이다. 경찰의 졸속수사와 검찰의 솜방망이 처벌에 분노한 대중들은 사적 보복을 호기심 가득 지켜볼 뿐이다. 당시 가해자 중 형사처벌

우리나라가 휴전 국가임을 자각하고 사는 이들은 그리 많지 않다. 군에 입대해 철책 앞에 서본 기억이 있는 기자 역시도 그렇다. 동족상잔의 참상은 잊힌 지 오래고 북한의 위협보다는 당장 출근길에 대한 걱정이 더 앞서는 것이 현실이다.인식이야 어떻든 우리나라는 부정할 수 없는 휴전 국가다. 하지만 사실상 정전 상태가 오랜 기간 지속된 탓에 우리가 누리는 평화가 얼마나 귀하고 소중한지도 희미해지고 말았다. 그런데 미얀마에서 사역한 정원석 선교사(가명)는 우리가 잊고 있던 평화의 소중함을 절실히 경험했다.2021년 2월 미얀마 군부가 쿠데

열여덟에 해병대 입대, 도솔산전투 승리로“국가가 부른다면, 지금이라도 충성할 것”“총탄과 수류탄이 빗발치는 전쟁터에서 살아남았는데, 구순이 넘는 나이에도 이렇게 정정한 것은 모두 하나님의 은혜 덕분입니다. 지금이라도 조국 대한민국이 나를 부른다면 당장에라도 뛰쳐나갈 준비가 되어있습니다!”그의 모습은 백발이 성성한 노인이었지만, 그의 열정만큼은 해병대에 자원입대했던 열여덟 패기 어린 청년의 모습 그대로였다. 한국전쟁의 살아있는 영웅이자 생생한 증인으로 남아있는 홍종수 장로(93·인천 은파교회 은퇴장로)를 지난달 30일 경기도 안산시

30도가 넘는 무더운 날씨와는 상반된 사람들의 차가운 표정과 거절의 말, 길거리 전도 현장의 모습이다. 어린 중학생들부터 나이 지긋한 노인들까지 “예수 믿으세요”라는 말을 애써 무시하며 지나간다. 그냥 무시하는 사람은 그나마 양반이다. 어떤 이들은 쏘아보기도 하고 어떤 이들은 ‘예수를 왜 믿냐’며 시비를 걸기도 한다. 사람들의 냉담한 반응에도 개의치 않고 비가 오나 눈이 오나 매일 전도의 구슬땀을 흘리는 이가 있다. 날이 갈수록 전도가 어려워지는 이 시대에 구령(救靈)의 열정을 가지고 용기를 내 거리에서 복음을 전하는 신길교회(담임

“조선 정부에서 설립을 허락해 줄 것 같으니 기도해주십시오. 우선 길거리에 버려진 아이들을 모아 먹여 주고, 입혀 주고 잠자리까지 마련하려고 합니다.” -1886년 1월 언더우드의 선교 편지-한국 선교의 아버지라 불리는 언더우드는 우리에게 연세대학교의 설립자로 각인되어 있다. 그러나 대학 설립 이전에 그가 가장 먼저 한 일은 부모를 잃고 의지할 곳 없는 아이들을 위해 고아원을 세우는 일이었다.1885년 4월 5일 조선에 도착한 언더우드는 고종의 부탁으로 3일 후 바로 제중원에서 화학과 물리학을 가르쳤다. 조선에 적응하랴 수업하랴 정

“응애!” 우렁찬 울음소리와 함께 한 생명이 탄생한다. 분명 모두의 축복 속에 환희와 감격으로 가득 차야 마땅할 순간이건만 지켜보는 이들의 표정에서 무언가 왠지 모를 슬픔이 감지된다. 우리나라에서 일평생을 장애인으로 살아간다는 것이 어떤 의미인지 짐작하고 있기 때문일 테다.사실 장애인 중 88%는 살아가는 도중 장애를 갖게 된, 이른바 후천적 장애인들이다. 흔히 생각하듯 처음부터 장애를 갖고 태어나는 선천적 장애인들의 비율은 얼마 되지 않는다는 얘기다. 하지만 처음부터 장애를 가진 채로 험난한 세상의 하나부터 열까지를 배워가야 할

“짐승만도 못한 제게 어떻게 이런 일이 있을 수 있답니까? 임금님의 옥체를 만지는 어의께서 천한 백정을 치료해주셨다는 말입니까?”1895년 서울에 창궐했던 콜레라에 걸려 사경을 헤매던 백정을 치료해준 사람은 고종 황제의 주치의 에비슨 선교사였다. 가장 비천한 신분이었던 백정은 이름조차 갖지 못했다. 성만 알아 박가라고만 불리던 사람도 마찬가지였다.박가의 아들 봉출은 죽어가는 아비를 살려달라며 누군가를 찾아가 눈물로 호소했다. 봉출이 찾아간 인물은 백정들의 전도자 ‘사무엘 포맨 무어’(Sammuel Forman Moore, 1860~