한국교회 주요 교단이 이단으로 규정하고 있는 신천지와 안상홍 증인회, JMS에 빠졌다가 회심한 사람들의 간증 내용이 책으로 나왔다. 이단전문매체 기독교포털뉴스가 발간하고 총신대학교 이단상담학과 동문모임 ‘그루터기’가 편저한 ‘강제개종, 사실과 진실(이단 회심자들의 고백과 증언 1)이 지난 11일 발간됐다.책에서는 세 이단단체 빠졌다가 나온 7명의 간증이 담겼다. 이단에 빠지게 된 배경과 이단에 몸 담고 있을 당시의 삶, 탈퇴 이유와 과정 등에 대해 상세하게 이야기하고 있다.이단 신천지의 경우 최근 정통교회 목회자들이 실시하고 있는 이단상담에 대해 강력하게 반발하면서, ‘강제개종 목사를 고발한다’는 내용의 전단지를 전국적으로 배포하고 대규모 집회를 개최해오고 있다. 신천지의 이 같은 주장은 이단

한국 기독교의 역사를 한 눈에 파악할 수 있는 박용규 교수(총신대학교신학대학원 역사신학)의 한국기독교회사가 3권이 출간됐다.한국기독교회사는 한국교회사를 복음주의적인 관점에서 기술한 책이다. 진보적인 입장에서 기술된 저서들은 다수 있었지만 복음주의적 시각으로 기술된 총체적 한국기독교회사 통사는 처음이다.1784년부터 1910년까지를 다뤘던 1권, 1910년부터 1960년까지를 다뤘던 2권에 이어 3권에서는 1960년부터 2010년까지 근현대사 속 한국교회의 발자취를 조명한다.한국기독교회사 3권은 정치적 혼란의 시기이던 혁명시대에서 한국교회의 위치부터 수차례의 대형집회로 촉발된 대중전도운동과 한국교회 성장의 발자국을 담고 있다. 이때부터 시작된 장로교회 분열의 아픈 역사와 민주화 전환기의

내과 의사로 알바니아에서 활약해온 심재두 선교사가 25년간의 경험을 바탕으로 선교핸드북을 펴냈다. ‘선교핸드북’은 선교를 준비하려는 후임들과 선교 강의 및 개인적인 만남에서 선교에 관해 받았던 다양한 질문에 답하기 위해 25년차 선교사가 실제적인 경험을 토대로 집필한 선교 가이드북이다. 총 5부로 구성되어 있으며 1부에서는 ‘선교사 준비’에 필요한 것들에 대해 포괄적으로 개관하고, 2부에서는 선교사의 초기 정착 과정에서 ‘언어 공부’, ‘집 구하기’, ‘차량 구입’ 등 생활하는데 있어 실제적으로 필요한 것들에 대해 상세히 다루고 있다. 3부에서는 현지 선교사 가정과 자녀들을 위한 케어와 돕는 선교 사역 등에 대해, 4부에서는 선교사 사역에 대해 포괄적으로 개관하고 다양한 방법을 제시한다.

지난해 종교개혁 500주년을 보내며 많은 행사가 있었다. 하나같이 입을 모아 교회가 변해야 한다고 이야기했고 동시에 부끄러운 우리의 신앙과 교회의 민낯이 드러났다. ‘인간과 교회는 죄의 문제에서 자유로울 수 없는가’, ‘타락의 소용돌이 속에서도 2천년을 유지해온 교회이기에 소망이 있는가’, 여러 가지 의문이 우리 머릿속을 스쳐갔다.문제는 어디에 있을까? 김병삼 목사(만나교회)는 “우리는 나에게 순조로운 뜻이 있으면 하나님의 길이라고 생각하고 그렇지 않으면 하나님의 길이 아니라고 생각한다. 하나님의 뜻이 아니라고 생각할 때 자연스럽게 원망이 나온다”고 진단한다. 그런 우리에게 필요한 것은 하나님을 향한 ‘치열한 순종’이라는 것. 김 목사는 신간 ‘치열한 순종’(두란노)에서 욕망에게 먹이를 주지 말고 성

10여 년 전 예수 없이도 잘 살 수 있음을 보여주겠다는 듯 예수와 상관없이 살던 한 가정이 예수를 만나고 복음을 듣게 된다. 그러고는 남은 인생 전부를 복음에 걸기로 결심한다. 예수를 믿은 지 1년밖에 되지 않은 잘나가던 입시학원장은 그렇게 케냐의 쓰레기 마을로 떠났다.‘내 이름은 그리스도인입니다’(아가페북스)는 곽희문 선교사가 케냐에서 눈물과 땀으로 써내려간 기록이다. 풍요로운 삶을 모두 정리하고 광야같은 케냐 고로고초 빈민가에 정착한 곽 선교사는 엘토토 미니스트리를 운영하며 빈민가 아이들을 돌보고 있다.곽 선교사는 이곳에서 파파로 통한다. 그는 스스로 “선교사라고 불리긴 부끄러운 삶이다. 여러 아이들의 아빠니 파파로 불리는 것이 좋다”고 고백한다. 하지만 선교사이자 파파이기 이전에 그를

요즘 영화나 드라마에서 ‘타임 슬립’이 소재로 많이 활용된다. 과거로 돌아가 젊은 시절의 나와 마주하는가 하면 시간을 뛰어 넘는 통신장치를 이용해 과거의 인물과 소통하면서 사건도 해결한다. 그럴　때면 나도 함께 과거로 돌아가 그때의 나에게 무슨 말을 해주고 싶은지 상상에 젖기도 한다. 어쩌면 과거의 나와 지금의 나 사이의 만남은 우리가 경험할 수 있는 가장 특별한 데이트일지도 모른다.주식회사 JMI와 JMT를 창업, 경영하는 정광훈 회장은 과거의 자신과 만남을 통해 현재의 나를 치유한다. 정 회장은 신간 ‘사랑, 그리고 사람’에서 죽도록 힘들었던 과거를 담담하게 읊어내면서 지금의 자리까지 올라온 현재의 나에 대해 되짚는다.저자의 삶은 과거로 돌아가는 드라마보다 더 드라마틱하다. 한학자이며 독립

기독교만큼 우리 사회 곳곳에 영향을 미치고 있는 종교는 찾기 힘들다. 가장 많은 신도 수를 보유한 종교, 그래서 가장 쉽게 마주칠 수 있는 종교, 또 가장 활발한 선교활동을 펼치는 종교 모두 기독교다.하지만 덩치가 커진 만큼 사회의 거센 비판에 직면할 때도 있다. 크리스천보다 더 해박한 지식으로 무장한 무신론자들이 질문을 던지기도 한다. 때론 우리 신앙의 여정이 흔들리고 견디기 힘든 시험과 마주할 때면 스스로에게도 같은 질문을 던진다. “기독교는 무엇을 믿으며 왜 믿는가?”우리는 우리 속에 소망의 이유를 묻는 자에게 대답할 것을 항상 준비해야 한다.(벧전 3:15) 불신자에게 뿐 아니라 스스로에게 답하기 위함도 물론이다. 만약 대답이 명쾌하게 정리되지 않는다면 세계적인 신학자이자 기독교 변증가

과학과 종교의 논쟁이 뜨겁다. 특히 중소벤처기업부 장관 박성진 후보자의 “지구 나이 6천년” 발언은 창조과학을 둘러싼 논쟁에 불을 붙였다. 한국창조과학회는 지난달 기자회견을 열고 논란 해명에 나서기도 했다.종교와 과학의 접점을 지속적으로 연구해 온 허정윤 박사가 과학적 유신론을 무신론의 대안으로 제시했다. 허 박사는 신간 ‘과학과 신의 전쟁’(메노라)에서 과학적 무신론의 비합리성을 비판하면서 신의 존재를 논증하고 있다.역사적으로 보면 유신론은 인류의 신화시대부터 있었던 것이다. 고대부터 존재했던 각 종교와 신학의 바탕을 이룬다. 하지만 자연철학은 자연발생론을 주장하면서 신의 역할을 점차 축소했다.더 나아가 과학은 실증주의를 학문적 방법론으로 채택한 이후 ‘보이지 않는’ 신의 존재를 아예

“지금 젊은 세대는 탈위기 세대라고 할 수 있습니다. 전쟁을 겪은 직접 위기세대와 그 이후 간접 위기세대와는 다릅니다. 특히 도시에서 복음사역을 위해서는 세속화 문제로 고민하는 탈위기 세대에 대한 접근이 중요합니다. 새로운 교회운동은 이 세대에게 답을 줘야 합니다.”우리나라 인구의 90% 이상은 도시에 살고 있다고 한다. 한때 도시 공동화 현상이 확대돼 위축될 줄 알았지만, 도시는 또다른 변화로 인구 집적도를 높이고 있다. 하지만 도시화에 기반을 두고 세속화 될수록 사람들, 특히 믿는 사람들, 그 중에서 젊은 크리스천들의 고민은 깊어진다. 삶과 신앙을 일치시키지 못하면서 교회를 떠나는 경우가 많다. ‘하나님 나라를 구현하는 도시교회’를 목표하며 강남 한복판에서 개척목회를 하고 있는 이종필 목사

많은 사람들이 한국교회가 위기라고 말한다. 그리고 그 위기의 중심에 교회학교의 축소가 있다는 것에 다들 공감한다. 지난 9월 진행된 장로교 총회에서 모 교단은 소속교회의 2006년 대비 유아유치부가 28%, 유초등부가 44%, 중고등부가 19%, 대학청년부가 11% 감소했다는 보고서를 발표하기도 했다.교회학교의 위기는 곧 미래 한국교회의 위기다. 눈앞에 닥친 현실 속에 대안을 찾기 위해 애쓰지만 뾰족한 수가 보이지 않는다. 이제 다음세대 사역의 중요성을 모르는 교회는 없지만 그 해법을 제시하고 다른 교회에 모델이 될 만한 사례는 흔치 않다.이런 현실 속에 교회학교를 폭발적으로 성장시킨 군산 드림교회 임만호 목사가 다음세대 사역의 이정표를 제시했다. 임 목사는 신간 ‘아이들이 교회로 몰려온다’(

세계 유일의 분단국가인 대한민국. 통일시대를 열어가야 한다는 소망은 가득하지만 실질적으로 통일을 위해 할 수 있는 일은 그리 많지 않은 것이 사실이다. 남북관계가 단절된지 10년째 접어들었고, 오히려 지금 한반도는 전쟁의 위기 속에 내몰려 있다.그런데 분단 후 60여 년 동안 꾸준히 북한을 변화시킨 보이지 않는 힘이 있다. 바로 북한 주민을 대상으로 하는 ‘대북방송’. 대북방송의 존재조차 모르는 사람들이 많지만, 실제 방송을 들었다는 북한 주민들의 증언은 수없이 쏟아져 나오고 있다. 과연 우리나라에는 어떤 대북방송이 있고 그 효과는 어떠할까? 이런 궁금증 앞에 대북방송의 개념과 역사, 북한에서의 정보유입 등에 대한 구체적인 내용을 다룬 책이 나와 관심이 쏠리고 있다.커뮤니케이션북스에서 펴낸 ‘

“오늘이 마지막 예배라면 당신은 누구와 함께 어디서 예배를 드리고 싶은가?”한국교회는 언젠가부터 형식에 맞춘 예배를 드리게 됐다. 성도들 중에도 예배는 드리지만 마음의 중심에는 하나님이 아닌 세상적인 고민이 가득하다. 심판의 때가 가까워지고 있다며, 회개하고 하나님께 돌아와야 한다는 말씀은 외면하고, 귀에 듣기 좋은 말씀만 듣는 이들도 적지 않다.이러한 이들에게 책 ‘오늘이 마지막 예배라면’은 구약시대 백성들에게 전해지던 하나님의 말씀을 다시 전하고 있다. 특히 이 책은 저자 이동현 목사 삶의 흔적이 묻어있기에 더욱 설득력이 있다. 그는 자신의 인생에서 마지막이 될 뻔했던 예배를 드린 적이 있다. 저자는 암 재발로 인해 18시간의 대수술을 앞둔 자신의 아내와 눈물로 예배를 드렸다. 당시 그

복음을 전하기 힘든 시대와 지역을 위한 새로운 전략으로 비즈니스 선교(Business As Mission, BAM)가 떠오르고 있다. 비즈니스 선교는 전도가 힘든 지역에 복음을 전하기 위한 전략 고민과 동시에 총체적 선교로 방향성 전환을 모색하면서 주목받기 시작했다.(주)포유글로벌테크의 대표인 동시에 사역자인 최웅섭 선교사는 비즈니스 선교의 성공적인 모델이다. 아제르바이잔에 파송받아 3억 달러 규모의 사업체를 일구며 복음을 전하고 있는 최 선교사가 저서 ‘선교와 비즈니스의 아름다운 동행’(예영커뮤니케이션)에서 비즈니스 선교의 전략을 소개했다.저자는 비즈니스 선교에 대해 “한 손으로 두 개의 수박을 잡을 수 없다”고 표현한다. 사업도 못하면서 선교를 하는 것, 혹은 선교도 못하면서 사업을 하는

창조론과 진화론 사이의 오랜 논쟁이 식지 않고 있다. 성경의 창조를 과학적으로 설명하려는 창조과학과 생명체가 우연히 발생해 진화를 이어왔다는 진화론은 서로 양립할 여지가 없어 보인다.그러나 최근 과학계에서 진화론이 정설로 받아들여지고 창조과학 이론에 몇몇 문제점이 발견되면서 기독교 신앙과 진화론의 매커니즘을 결합하려는 시도가 나오고 있다. 이른바 ‘유신론적 진화론’이나 ‘점진적 창조론’ 등이 그것이다.하지만 창조과학 전문 사역자 이재만 선교사는 이와 같은 시도들을 ‘타협’이라 정의하며 비판했다. 이재만 선교사는 그의 책 ‘타협의 거센 바람(두란노)’에서 진리는 거짓이 아니라 타협에 의해 무너진다고 강조한다.이 선교사는 무너져 버린 유럽과 미국의 교회들을 소개한다. 그는 “유신 진

성경 66권 중 가장 손대기 힘든 영역이 있다면 아마 요한계시록일 것이다. 하지만 어렵다고 멀리할 수만은 없다. 계시록은 모든 성경의 전체 결론이요, 완성이고 목적이기 때문이다.요한계시록의 비밀을 시원하게 풀이한 책이 출간됐다. 정흥기 목사는 신간 ‘시대의 이상이 들려지고 보여지는 요한계시록의 정수’(크리스천하우스)를 통해 요한계시록을 장절마다 강해하고 쉽게 풀어냈다.책은 요한계시록을 시작부터 끝까지 다섯 부분으로 나눠 다루고 있다.첫째로는 서문(1:1~8)에 담긴 그리스도에 대한 계시와 예수의 증거, 교회에 대해 둘째로 네가 본 것들(1:9~20) 즉 일곱 교회와 일곱 별을 가진 인자에 대해 셋째로 현재 있는 것들(2:1~3:22)로 소아시아의 일곱 교회와 전 세계 교인들에게 주시는

‘생각과 말을 디자인하면 인생이 101% 바뀐다’ 출간다윗의 시편을 통해 아름다운 찬양의 말과 효과 배워“예스”와 “노”, 둘 중 하나의 답을 원하는 사회다. 자기 색깔을 분명하게 표현하라며 압박한다. 이원론이 지배하는 사회는 결국 갈등에 빠질 수밖에 없다.기독교커뮤니케이션 전문가인 나관호 목사는 “예수님의 대답은 항상 초월적이었다”며 “예수님은 이것 아니면 저것이라는 대답이 아니라 더 깊은 생각에서 나온 초월논리와 통찰력으로 문제를 보셨다”고 말했다.나 목사가 예수님의 화법을 연구한 이유는 말 한마디에 상처받는 사람들이 우리 사회에 너무 많고, 부정적인 생각으로 자신의 삶과 세상을 병들게 하는 모습을 보았기 때문이다. 나 목사는 ‘생각과 말을 디자인하면 인생이 101% 바뀐

개신교를 설명하기 위해서는 ‘마르틴 루터’란 인물을 빼놓을 수가 없다. 그의 개혁은 오늘날 전 세계에서 가장 널리 퍼져있는 개신교를 탄생시켰기 때문이다. 컨콜디아사는 마르틴 루터의 종교개혁을 기념하기 위해 ‘비텐베르크의 마르틴 루터-생애의 여행’을 출간했다. 책은 루터가 종교개혁을 할 수밖에 없었던 이유, 종교개혁의 업적 등을 조명할 뿐만 아니라 그가 개혁을 일으켰던 장소이자 그가 지냈던 도시 비텐베르크에 대해서도 함께 담아내고 있다. 마르틴 루터는 비텐베르크가 고향이 아님에도 불구하고 생애 대부분을 비텐베르크에서 보냈다. 1508년 비텐베르크로 들어온 이래로 아우구스티누스 수도회의 검은 수도원에서 수도사로, 교수이자 가장으로 삶을 보냈다. 책을 읽고 나면 루터에게 비텐베르크란 도시가 어떤 의

“세상엔 예수님을 모르는 사람이 참 많다. 그리고 그들 중에는 예수님의 이름으로 기도조차 받아보지 못한 사람이 많다. 안타깝다. 어떻게 하면 좋을까? 어디든지, 그 누구라도 찾아다니면서 예수님의 이름으로 기도해주자. 내가 만나게 되는 그 영혼을 품고 기도해주자.”이 마음 하나만으로 여정을 시작했다. 이명규 씨는 2년 8개월 동안 19개국을 돌며 기회가 될 때마다 복음을 전하고 만나는 사람들을 위해 예수님의 이름으로 기도했다. 그는 짧지 않은 그 여정을 ‘구름이 이끄는 곳으로’(마음지기) 속에 담아 출간했다.2010년 학사 장교로 군 복무 중이던 저자는 제대 시점이 다가오면서 제대 후 신학대학원 복학까지 8개월을 어떻게 보낼 것인가를 놓고 고민하기 시작했다. 그러던 어느 날 ‘세상엔 예수님의 이

이재기 목사님의 성경강해 시리즈 제1권 ‘하나님의 의로움에 이르는 길. 로마서 강해’는 종교개혁 500주년을 맞이하면서 개혁주의신학이 그토록 기다리던 생수와 같은 메시지를 담고 있습니다.첫째, 이 책은 개혁주의의 5대 표어(sola)인 ‘오직 성경’을 목회강단에서 실천한 메시지입니다. “오늘날 한국교회 강단에서 성경 본문을 강해하는 설교 대신 동서남북, 사면팔방으로 나다니며 성경과 상관없는 신변잡기, 잡동사니로 땜질하는 설교가 판을 치는 현실에서 이재기 목사님의 로마서 강해는 순수한 말씀의 메시지여서 더욱 돋보입니다.”(장차남 목사의 추천의 글에서) 그렇습니다.본서를 읽고 있으면 하나님의 말씀인 본문을 절대로 놓치지 않기 위해 잡다한 이야기들에 대해 그 어떤 관심도 가지지 않고 ‘오직 성경’을

쉬지 못하는 목회자들, 번아웃 심각2개월의 휴식 통해 쉼의 중요성 느껴교회를 교회되게 하는 본질로 돌아갈 것현대사회의 특성 중 하나는 속도와 결과만 중요시하는 경향이다. ‘누가 더 빨리 목표지점에 도착하느냐’ 만을 가지고 성패를 따진다. 그러다보니 현대인들은 제대로 된 쉼을 누리지 못한다. 쉬는 방법조차 알지 못한 채 모든 에너지가 소진되는 ‘번아웃(Burn out)’에 빠지고 만다. 잠시 쉬었다 간다고 해서 큰 일이 나는 것도 아닌데, 속도에 떠밀려 삶의 방향을 잃어버리기 일쑤다.교회 개척 후 37년 동안 쉬지 않고 달려온 영안교회 양병희 목사도 마찬가지였다. ‘목사가 어떻게 쉴 수 있나… 양들을 버려두고 어떻게 쉴 수 있나…’ 이런 생각에 사로잡혀 하루도 자유로울 수가 없었다. 그런