재미교포 목사로부터 촉발된 ‘명품백’ 논란이 뜨겁다. ‘명품백’이라는 프레임은 내용의 본질과 상관없이 뉴스 수용자들에게 매우 자극적인 이미지를 형성한다. 기자회견 내용만 보면 ‘이것은 뇌물이었고, 뇌물을 받았으니 얼마나 부도덕한가’에 초점에 맞추어져 있다. 하지만 본질은 그 이면에 있다. 명품백이 아니라 누군가 ‘함정’을 파서 ‘불법’적으로 이슈를 만들었다는 사실이다. 그리고 그 ‘누군가’는 안타깝게도 정당하게 정보를 수집해야 할 책임을 안고 있는 언론이었다.한국기자협회는 취재에 대한 윤리강령 10가지를 제정하고 이를 준수할 것을

통일부의 ‘2023년 북한 이탈주민 입국인원 현황’에 따르면, 지난해 입국한 탈북민은 196명으로 전년 67명보다 크게 늘었다. 코로나19가 한풀 꺾여 국경을 넘기가 수월해졌기 때문으로 생각된다. 이는 2022년 67명 대비 3배 수준으로 증가한 규모다.지난해 입국 탈북민의 절반 이상인 99명이 20~30대인 점이 특징으로 나타났다. 북한의 MZ세대가 탈북민의 50% 이상을 차지하는 경향이 꾸준히 이어지고 있다. 여기에 북한사회 내 체제불만이 한몫한 것으로 분석된다. 과거엔 탈북이유로 ‘식량난’이 ‘체제불만’보다 높았지만, 역전현상

국제오픈도어선교회가 최근 밝힌 세계기독교 박해지수에 따르면, 현재 전 세계 약 3억 6,655만명이 기독교 신앙을 이유로 박해를 받고 있는 것으로 드러났다. 이 수치는 지난해 발표보다 약 500만 명 늘어난 것이다. 사망자는 4,998명에 달했고, 구타 등 위협을 받은 사건은 총 4만2,849건으로 집계됐다. 기독교 공공시설에 대한 공격은 2,110건에서 1만3,766건으로 증가했다. 가옥에 대한 공격도 4,547건에서 2만1,431건으로 371% 상승했다. 가옥에서 쫓겨난 기독교인은 12만4,310명에서 27만8,716명으로 늘었

성경의 가르침을 따라 복음의 가치를 실현해온 기독교연합신문이 창간 36주년을 맞았습니다. 지금까지 인도하신 하나님께 감사 드립니다. 변함없는 사랑과 애정으로 정론 직필의 사명을 감당할 수 있도록 응원하고 격려해주신 모든 교회와 독자 여러분께도 감사의 마음을 전합니다. 갈수록 척박해지는 언론환경 속에서도 사명을 충성스럽게 감당해온 우리 임직원들께도 고마움을 나눕니다. 본지는 “진리가 너희를 자유케 하리라”는 사시를 바탕으로 1988년 창간됐습니다. 엄혹했던 시절이 지나고 국민주권이 회복될 때 기독교연합신문은 우리 사회와 한국교회를 향

요즘 중고등학생 중에 수업 시간에 잠을 자는 아이가 네 명 중 한 명 꼴이라고 한다. 선생님들이 얼마나 힘이 들까. 교육대학교 지원자가 급격히 줄어드는 한 원인이 아닐까 싶다. 물론 인구가 줄어드는 것이 가장 큰 원인이겠지만. 교수 생활을 하면서 수업 중 조는 학생은 봤어도 아예 자는 학생은 거의 보지 못한 것 같다. 문제는 스마트폰을 보는 학생들이다. 이들은 교수가 들어와도, 다른 동료가 들어와도 쳐다보지도 않고 스마트폰만 들여다본다. 얼굴 대신 ‘정수리’만 보여준다.수업 중 스마트폰만 들여다보는 학생들이 보일 때에는 무시당한다는

빨치산이었던 아버지의 장례식을 배경으로 한 소설 를 쓴 저자 정지아 씨가 구례로 내려온 지 13년 쯤 되었을 때 마음을 이렇게 쓰고 있습니다.“시골살이가 서울살이와 굉장히 달라요. 서울에서는 남들이 내 영역을 침범하지 않도록 나의 벽을 세워놓고 살잖아요. 그러면서 한편으로는 외로워하고 타인을 그리워하고요. 그렇다고 타인이 내 벽 안으로 확 들어오는 것을 선뜻 내켜하지도 않아요. 그래서 나와 타인의 벽 사이에 고독을 즐기기도 하고, 힘들어하며 삽니다. 저도 그랬고요. 그런데 시골에 내려왔더니 그 벽이, 사람과 사람

1) 여로보암의 첫 번째 잘못은 제사의 원칙을 무시한 것이다.“여로보암이 … 두 금송아지를 만들고 무리에게 말하기를 너희가 다시는 예루살렘에 올라갈 것이 없도다 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 올린 너희의 신들이라 하고 하나는 벧엘에 두고 하나는 단에 둔지라 이 일이 죄가 되었으니 이는 백성들이 단까지 가서 그 하나에게 경배함이더라”(왕상 12:25~30)이스라엘은 제사장의 나라이다. 하나님께서 선택한 거룩한 나라로서 선민의 나라, 성민의 나라이다. 그 원칙에는 율법에 근거한 제사가 있어야 한다. 율법에 근거하여 하나님

그리스도인들 가운데 꽤나 널리 퍼져 있는 오해가 있다면 그것은 신앙을 반지성적인 것이라고 생각하는 것이다. 물론 기독교 신앙에는 우리의 지성으로는 다 이해하지 못하는 신비가 존재하는 것이 사실이다. 창조는 말할 것도 없고 성육신이나 부활도 우리 인간의 머리로는 다 이해하지 못하는 기적이요 신비라고 할 수 있다. 그 외에도 성경은 우리의 지성으로 다 이해할 수 없는 기적적인 사건으로 가득하다. 애굽을 탈출한 이스라엘 백성들이 홍해를 육지 같이 건넌 사건이라든가, 만나와 메추라기를 먹은 일, 엘리야와 엘리사가 행한 수많은 기적들을 우리

당신은 가족의 아픔을 어느 정도로 인정하는가? 자신의 문화와 종교적 배경에서 긍정적으로 받아들여지는 가치관을 자신의 것으로 수용하는 사람들이 있다. 그러나 어느 날 자녀가 자신의 문제는 부모 탓이라고 하면서 부모를 미워하고, 자신을 낳아준 부모에 대한 원망을 하며, 죽일 듯이 때리는 가정이 있다고 하자. 그렇다면 그 가정의 어머니는 그 자녀에 대해 어떻게 할까? 자기희생적이고, 피학적인 어머니라면 자녀의 문제는 어머니 자신 때문이라고 여기고, 자녀의 폭력 앞에서 어찌할 줄 모른 채, 그저 다 받아들이고 자신이 자녀에게 신체 폭력을

어떻게 이렇게 나란 존재가 하늘을 창조한 분과 얘기할 수 있을까 / 어떻게 그렇게 나를 위해서 세상을 지으신 분이 목숨 바칠 수 있나한때 비틴즈 라이즈업코리아는 청소년 사역의 최전방에서 주님을 찬양하고 노래했다. 메인보컬 김누림이 오랜 담금질의 시간을 지나 자신의 첫 음원 ‘AMAZING’을 발표했다.파워풀한 고음을 많이 부르던 기존 김누림의 스타일과 달리 잔잔하고 감성적으로 부른 어메이징은, 서울예대와 노스텍사스 대학교를 졸업한 재즈 피아니스트이자 독보적인 음악세계를 가진 싱어송라이터 이수빈이 작사 작곡했다. 이수빈은 “어느 날

꿈은 생명이 들어있는 유정란과 같다. 항상 꿈을 갖고 살아야 한다. 개인도 가정도 교회도 나라도 꿈이 있어야 한다. 꿈이 있는 백성이 흥한다. 인생의 가장 무서운 것은 꿈을 포기하는 것이다. 하나님은 꿈을 주시는 분이다. 우리는 꿈을 꾸고 하나님은 이루신다. 미래는 꿈꾸는 자의 것이다. 특히 다음세대를 향한 꿈을 꿔야 하고, 미래의 꿈을 말할 때 가슴이 뛰고 설렘이 있어야 한다. 사람은 무엇이 되기 이전에 무엇이 되겠다는 꿈이 있어야 한다. 5년, 10년 후의 미래를 바라보며 구체적인 꿈을 꾸라. 뭐든지 믿음으로 꿈을 꾸고, 믿음으

새해를 맞이했으나 새해를 살지 못한다. 한껏 부푼 기대와 결심으로 2024년으로 왔는데 어쩌면 아직도 2023년의 삶을 살고 있지는 않나? 시간의 바뀜이 삶을 바꾸는 것이 아니다. 내가 바뀌면 항상 새 시간인 것이다. 나비가 되는 과정이 있다. 최소한 다섯 번의 탈바꿈을 통해 알에서 애벌레 그리고 번데기를 거쳐서 마침내 나비가 되는 것이다. 가장 중요한 것이 번데기 안에서 일어난다. 죽은 것 같은 그 속에서 몸이 완전히 다른 모양으로 바뀌고 달라지는 변화를 만든다. 나는 번데기로 남을 것인가 아니면 나비가 될 것인가? 나를 바꿈이

* 예언서와 묵시문헌의 차이묵시문헌을 이해하기 위해 우선 일반적인 예언서와 묵시문헌의 차이를 알아야 합니다. 예언서 혹은 선지서의 범위를 아주 넓게 잡을 경우에는 묵시문헌도 예언서에 포함되게 됩니다. 즉 묵시문헌이 예언서의 진부분집합이 됩니다. 둘 다 하나님의 부르심을 받은 사람들이 다른 이들에게 하나님의 뜻을 전해 주는 형식의 문헌이니 말입니다. 그런데 예언서의 범위를 아주 좁게 잡을 경우가 있습니다. 그럴 경우 일반적인 예언서와 묵시문헌의 차이를 설명해야 합니다. 보통 요한계시록의 문학 장르를 묵시문헌

다니엘 4장과 5장은 다른 시대, 다른 왕들의 이야기이지만 주제와 전개가 긴밀하게 연결되며 짝을 이루고 있습니다. 4장에서 느부갓네살은 권력에 도취해 교만한 말을 내뱉다가 왕권을 박탈당하고 짐승과 다름없는 처지로 몰락합니다. 5장의 주인공인 벨사살은 느부갓네살에게 닥쳤던 일들에 대해 무지 혹은 무시로 일관합니다. 예루살렘 성전에서 탈취한 거룩한 그릇들에 술을 부어 잔치를 벌이던 그는 문득 눈앞에 나타난 심판의 선언문에 두려워 떨고, 곧바로 심판의 칼날이 그에게 들이닥치고 맙니다. 결국 이 두 왕의 이야기는 인간의 교만을 심판하시는

2020년 1월부터 ‘초기 기독교’ 산책이라는 주제로 지난 4년 간 초기 기독교 관련 글을 연재할 수 있도록 배려해 주신 기독교연합신문사 사장님과 편집국장님 그리고 여러 기자와 직원들에게 깊은 감사를 드린다. 또 여러 가지로 부족한 글을 인내하면서 읽어주신 독자들에게 감사를 드린다.우리가 ‘초대교회’라고 할 때는 일반적으로 그레고리 1세가 교황이 되는 590년 이전을 말하지만 ‘초기 기독교’로 말할 때는 기독교가 공인(313)을 받고 로마제국의 국교(380, 392)가 되는 4세기 이전의 기독교를 칭한다. 말하자면 예루살렘에 교회가

미래에 대한 암담한 전망을 예측하기는 어렵습니다. 미래는 다양한 요인에 의해 영향을 받으며 불확실성이 존재합니다. 그러나 이런 미래를 성도는 어떻게 대응해야 할까요?성도라면, 교회라면 반드시 기억해야 할 일이 있습니다. 우리는 이 세상에 주인공으로 보내졌다는 사실입니다. 드라마나 영화의 주인공을 한번 떠올려보십시오. 주인공은 꽃길만 걷지 않습니다. 함정에 빠질 때도 있고 온갖 어려움을 겪고 죽음 직전의 상황까지 가기도 합니다. 그러나 주인공은 마지막엔 승리합니다. 물론 주인공은 죽지 않습니다. 주인공이 죽는다면 그 드라마나 영화는

2022년 12월, 성남 농인 교회에서 파송 받아 캄보디아에서 농인 사역을 하는 박해수 선교사님과 사모님을 만날 기회가 있었습니다. 두 분은 모두 농인으로 2017년 선교사로 파송 받아 프놈펜 부근에 농인 교회를 개척하였고 지금은 그 교회를 현지인 목회자에게 위임하고 다시 새로운 곳에서 교회를 세워 사역하고 있다고 했습니다. 이날 선교사님은 한국밀알 출판사에서 출판한 를 보고 저자인 김현숙 집사님과 이야기를 나누던 중 한국밀알선교단과 함께 캄보디아 농인을 위한 기독교 수어책을 제작하면 좋겠다는 마음을

뜻을 세운 다니엘처럼다니엘 1:8~21찬송: 488장다니엘은 바벨론의 1차 침략 즉 다니엘의 나이 약 15세에 포로로 끌려간 불행한 시대의 사람입니다. 그럼에도 불구하고 최고의 인생을 살았습니다. 다니엘이 처한 현실은 유혹과 위협이 많은 세상이었습니다. 바벨론의 왕 느부갓네살은 포로로 끌려온 사람들에게 언어, 학문, 문화 심지어 창씨개명까지 합니다. 또한 환관장 아스부나스에게 말하여 왕의 진미를 먹게 합니다. 얼핏 보면 특별한 대우를 해주는 것 같지만 무서운 유혹과 위협, 또한 유대소년들의 민족정신과 신앙심을 말살시키려는 음모가 숨

그동안 신문, 잡지, 학술지 등에 많은 글을 실었다. 그때마다 그 글에 대한 반응이 나타났다. 학술지에 실린 글은 전공분야가 같은 분들의 반응이었고, 신문이나 잡지에 실린 글은 일반 교양인이나 지인들의 반응이었다. 그런데 그 반응은 아주 다양하였다.한국의 고소설이나 민속, 신화·전설·민담에 관한 글일 경우에는 한국문화의 전통이나 가치관, 지혜에 관한 느낌을 말해 주었다. 교육에 관한 글일 때에는 교사들이 느낌을 말해 주었다. 기독교 신앙에 관한 글일 경우에는 기독교 교우들이 자기의 신앙 체험과 주님의 은혜에 관한 반응을 보여 주었다