초등학교를 마치고 중학교에 입학하면 아이들의 신앙이 점점 떨어진다고 합니다. 중학교에서 고등학교로 진학해도 그렇고, 고등학교에서 대학교로 진학해도 그렇습니다.과거 주일학교 교역자와 교사들을 만나 고민을 들으면서 그 이유에 관한 생각을 나눈 적이 있습니다. 여러분 가운데 교사가 있다면 아마도 공감하는 고민일 겁니다. 이 글은 그 이유에 대한 설명입니다.질문은 이렇습니다. 학년이 더해갈수록 신앙이 떨어지는 건 무엇 때문일까?이 질문과 관련해서 청년들과 나눈 대화에서 흔히 듣는 이유들이 있었는데요, 세상에 쏟아야 할 시간이 더 많아졌기

세상에는 드라마보다 더 극적인 일이 많다. 우리 담임목사님이 교육전도사로 일할 때 그 교회에 있었다는 일이 그렇다. 얼마 전 주일예배 설교 때 들으면서 감동을 많이 받았다.교회 사무직원으로 일하는 여자 청년이 있었다. 미모도 아닌 데다 학교도 고등학교밖에 나오지 않았으며 집안도 가난했다. 그런데도 항상 밝은 표정이었다. 어느 누구한테나 친절하였다. 왜 그랬을까?알고 보니 그 교회에 다니는 어떤 총각과 연애하고 있었다. 이 총각은 서울대 다니는 학생인 데다 훤칠한 키에 미남이었다. 게다가 총각의 아버지는 잘나가는 회사 사장이었고, 어

2019년 3.1운동 100주년 기획 르포 취재 차 충남 병천 유관순 열사의 생가터와 아우내 장터 일대를 순례했다. 2월 말이라 바람은 매서웠지만, 햇살은 따스했던 기억이 난다. 유관순 열사는 1919년 만세운동으로 투옥됐고, 이듬해 3.1운동 1주기에는 옥중에서 대한독립 만세를 외쳤다. 결국 극심한 고문 끝에 방광이 파열됐고, 1920년 9월 28일 순국했다.고향을 탐방하며 살펴봤을 때 유관순 열사가 지닌 애국의 뿌리에는 기독교 신앙이 있었다. 고향에서부터 교회를 다니며 신앙생활을 했고, 이화학당과 정동교회에서도 마찬가지였다. 유

보건복지부에 따르면, 취업실패·인간관계 등으로 인한 ‘고립’청년은 약 51만 6,000명, ‘은둔’청년은 약 24만 7,000명으로 각각 추정하고 있다. 정부가 실시한 ‘고립·은둔 청년 실태 조사’에 따르면 고립·은둔 청년의 2명 중 1명은 신체와 정신 건강에 문제가 있는 것으로 나타났다. 이들 중 75.4%는 극단적 선택(자살)을 생각한 것으로 나타났다.이런 상황에서 최근 한국 청소년 정책 연구원이 펴낸 ‘청년 빈곤 실태와 자립 안전망 체계구축 방안 연구’는 청년들이 처해있는 현주소를 엿볼 수 있게 한다. 지난해 진행한 조사에서

정부의 의대 증원 발표 이후 의료계의 집단행동으로 국민들이 불안에 떨고 있다. 전공의들이 사직서를 제출하고 병원을 떠난지 일주일이 넘었다. 그 사이 응급 환자들은 치료받을 곳을 찾아 뺑뺑이를 돌아야 했고, 먼 지방에서 수술날짜를 손 꼽아 기다리던 암환자들은 기약없는 수술 연기에 고통을 받고 있다. 정부는 무고한 생명이 피해를 입지 않도록 보건의료재난 경보단계를 최고단계인 ‘심각’으로 격상하며 의료 공백을 막기 위해 동분서주하고 있다. 의사는 생명을 살리는 사명자다. 의사 윤리강령은 “의사는 사람의 생명과 존엄성을 보호하고 존중하는

올해는 고교평준화 제도가 실시된 지 50년이 되는 해이다. 이제는 평준화 제도가 익숙해져서 대부분의 학생들이나 부모들도 이 제도가 지니는 문제점을 크게 실감하지 못한 채 이 체제에 순응하고 있다.그런데 과연 평준화 제도는 올바른 교육제도이고 바람직한 정책이었는가? 특히 기독교 교육의 관점에서 평준화 제도는 어떻게 평가되어야 할 것인가? 50주년을 맞은 올해를 평준화 제도의 문제점을 성찰하며 ‘개선되고 갱신된’ 평준화 2.0으로 수정, 보완해야 할 계기로 삼아야 할 것이다.주지하듯이 평준화 제도는 박정희 군사정권 하에서 당시 문교부가

‘남이 한번 하면 나는 백번 한다’는 뜻으로, 조선 중기의 학자이며 정치가인 조익(趙翼)의 포저집(浦渚集) 권 28 중 원조잠(元朝箴)에 나오는 말이다.조익은 조선시대에 어느 학파에도 속하지 않고 자유로운 학문 활동을 펼친 열린 생각을 지닌 학자였다. 어려서 다섯 살에 시를 짓고 여덟 살에 상소문을 올릴 정도로 영특한 천재성을 지녔으나 벼슬에 뜻을 두지 않아 과거도 보지 아니하였다. 그러나 가정형편이 어려워 할아버지의 권고로 24세에 과거에 응시하여 급제하였다. 어느 날 문득 26세의 늦은 나이에 사회초년생으로 정신없이 지내다 보니

[월요일]비판하거나 정죄하지 말라 / 누가복음 6:37 / 찬송: 133장김창기 목사 (해뜨는교회) 건강한 공동체 회복을 위해 하지 말아야 될 것과 해야 될 것이 있다면 어떤 것이 있을까요?첫째, 비판하지 말아야 되겠습니다. 여기서 비판이라고 하는 크리노는 단어의 뜻을 찾아보면 송사하다, 분리하다, 판단하다, 심사하다는 뜻이 있습니다. 누군가를 조사하고 판단하기 시작하면 그 가정과 공동체는 분리되기 시작합니다. 인류가 선악과를 먹은 이후로 각자가 자기 중심적인 선악과의 기준을 가지게 되었습니다. 그리고 그것으로 사람을 판단하기 시작

“온 이스라엘의 제사장들과 레위 사람들이 그들의 모든 지방에서부터 르호보암에게 돌아오되 레위 사람들이 자기들의 마을들과 산업을 떠나 유다와 예루살렘에 이르렀으니 이는 여로보암과 그의 아들들이 그들을 해임하여 여호와께 제사장의 직분을 행하지 못하게 하고 여로보암이 여러 산당과 숫염소 우상과 자기가 만든 송아지 우상을 위하여 친히 제사장들을 세움이라 이스라엘 모든 지파 중에 마음을 굳게 하여 이스라엘의 하나님 여호와를 찾는 자들이 레위 사람들을 따라 예루살렘에 이르러 그들의 조상들의 하나님 여호와께 제사하고자 한지라 그러므로 삼 년 동

‘과학주의’(scientism)는 ‘자연주의’나 ‘과학적 유물론’ 또는 ‘세속적 휴머니즘’ 등으로 불리기도 한다. 모든 주의와 마찬가지로 과학주의 역시 하나의 이데올로기로서 과학이 우리가 알 수 있는 모든 지식을 제공한다는 전제 위에 서 있다. 과학주의에 따르면 “세상에는 오직 한 가지 실재 즉 자연 밖에 없으며, 과학은 우리가 자연에 대해 갖는 지식에 독점적인 권한을 가진다.” 종교가 제시하는 소위 초자연적인 것들에 관한 지식은 실제로는 ‘사이비 지식,’ 즉 존재하지 않는 허구에 대한 거짓된 인상만을 제공할 뿐이라는 것이다.과학주

은후는 올해 초등학교 3학년으로 올라가는데요, 이유빈 백이슬 부부의 세 아이 중 첫째입니다. 정점례 권사님과 마주 친 은후가 물었다죠?“우리 아빠가 누군지 아세요?”“몰라? 누군데?”“우리 아빠는 이유빈 집사세요.그런데 우리 할머니는 누군지 아세요?”“모르겠는데~”“우리 할머니는 우리 교회 정순애 전도사님이세요. 이제 아셨죠?”이희탁 집사님은 은퇴 후 경상도 봉화 쪽 고향으로 내려가서 농사짓다 가끔 올라오시는데요. 작년 여름휴가 때 정순애 전도사님이 은후를 데리고 할아버지 계신 곳으로 가셨습니다. 이희탁 집사님이 운전하시고 길을 나

최근 사순절이 하나의 의식으로 시작하는 것 같아 안타깝다. 왜 한국교회에서는 사순절을 달력에 표기해 놓고 지키는지 좀 이해가 되지 않아 글을 쓰고자 한다. 다만 종려주일이나 고난 주간과 부활주일 중심으로 지킬 수 있도록 성경적인 관점이 정립되었으면 좋겠다는 생각이 들어 간략하게 고대 교회의 사순절부터 살펴보고자 한다. 고대 교회의 사순절은 부활절 기간에 행하였던 세례식과 함께 발전하여 세례를 받을 사람은 얼마 동안 기독교 신앙의 기본을 배웠고, 대체로 부활절 전날 저녁에 세례를 받았다. 그 당시에 예배당에서도 세례를 받은 사람이 앉

예언은 미래의 예측이 아닌 현재의 변화를 목적으로 합니다. 예언의 말씀을 들은 사람은 그 말씀에 응답하여 삶의 결단을 내려야 한다는 뜻입니다. 다니엘서 9장에 기록된 다니엘의 기도가 그 좋은 본입니다.“여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 바벨론에서 칠십 년이 차면 내가 너희를 돌보고 나의 선한 말을 너희에게 성취하여 너희를 이곳으로 돌아오게 하리라”(렘 29:10)이것은 단순히 역사의 타임라인을 알리는 통보가 아닙니다. 그것은 이스라엘을 향한 하나님의 변함없는 사랑을 확인하고 참담했던 포로생활의 종식과 이스라엘의 재건을 알리는 희망의

열심당( = 열혈당, 셀롯인, 젤롯인, 식카리[Sicarii])요세푸스는 주후 1세기에 유대교에 네 개의 분파가 있었다고 말합니다. 그것은 사두개파, 바리새파, 엣센파, 그리고 열심당입니다. 앞의 세 분파는 주전 140년대에 이미 존재하고 있었지만 열심당은 주후 6년에야 처음으로 역사책에 이름을 드러냅니다. 그들의 특징에 대해 살펴보기로 하겠습니다.바리새파와의 차이이들은 신학적으로는 거의 모든 면에 있어서 바리새파와 그 노선을 같이 했습니다. 하지만 그들은 딱 한 가지 면에 있어서는 일반적인 바리새파와 생각을 달리했습니다. 그것은

스코틀랜드의 종교개혁자 존 낙스는 “기도하는 한 사람이 기도하지 않는 한 민족보다 강하다”고 했다. 난국에 기도하는 자가 진정한 애국자요 나라를 살리는 자이다.정체성이 혼란한 이 시대에 내 나라 내 조국을 위해 할 수 있는 일은 기도이다. 3.1절 105주년을 기념하는 올해, 3.1운동의 위대한 정신을 기억하며 조국을 위해 기도하는 시간을 많이 가져야 한다. 나라 없는 설움이 얼마나 무서운 줄 아는가? 36년간 성(姓)과 이름을 빼앗기고, 언어와 정신까지 짓밟혔다. 어린 소녀들은 위안부로 끌려갔고, 병들면 산채로 땅에 묻어버렸다.

선거철이라 그런지 다른 사람을 비난하는 목소리가 드높다. 다른 사람을 인정하고 칭찬하는 목소리를 듣기가 어려워졌다. 나는 직장생활을 하면서 좋은 선배들을 여러 분 만났다. 그 중에서도 특히 특별히 기억에 남는 분이 있다. 왜 기억에 남겠는가? 칭찬을 많이 해줘서다. 그것도 뒤에서. 내 상사가 남들 앞에서 나를 칭찬하고 다닌다는 얘기를 전해 들을 때마다 나는 힘이 났고 그 분이 고마웠다. 매일 아침 회사에 출근하는 게 즐거웠다. 누군가를 남 앞에서 칭찬을 해준다는 게 얼마나 어려운 일인가. 게리 채프먼은 인정하는 말, 함께하는 시간,

예수생명이 약동하고 흘러가게 하기 위해서는 성령으로 성경말씀에 사로잡혀야 한다. 성경은 성령의 감동으로 된 하나님의 말씀이다. “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라” (딤후 3:16-17).성경은 영감(靈感)된(inspired) 무오(無誤)한(inerrant) 절대권위의 말씀(마 5:18)으로 그 내용이 예수생명의 복음이다. 구약과 신약 전체에 예수생명이 흐르고 있다. 성경말씀에 사로잡힌다는

여로보암은 누구인가? 그는 예배의 실패자였다. 신앙의 기본이 되어있지 않은 사람이었다. 인간의 욕망이 앞서 교만한 사람이다. 사단의 가장 큰 계략이 무엇인가? 인간의 욕망을 앞세워 하나님이 세운 사람들을 대적하는 일이다. 고라 일당이 그렇게 되었고, 여기 여로보암이 그 길을 가고 있다.사단의 계략은 하나님의 백성들로 하여금 하나님을 온전히 섬기지 못하게 한다. 율법에 근거한 제사를 교묘하게 변질시키는 것이다. 그래서 하나님께 드리는 거룩한 제사를 무너지게 한다. 제사가 무너지면 인생도 무너지고, 가정도 무너지고, 나라도 무너진다.

프랜시스 튜레틴(Francis Turretin, 1623~1687)의 (부흥과개혁사, 2017)는 19세기 프린스턴 신학교의 조직신학 교재로 사용되었다고 알려져 있다. 튜레틴이 가르쳤던 제네바 대학은 그 전신이 칼빈이 세운 제네바 아카데미라고 보면 몇 다리 건너 칼빈의 후계자라고 할 수 있을 것이다. 튜레틴이 활동했던 시대는 이른바 개신교 정통주의 시대였다. 튜레틴은 부패한 인간의 이성뿐 아니라 중생한 인간에게 주어진 건강한 이성도 초자연적 신비의 규범이 될 수는 없다고 보았다. 이성은 신학에 대하여 주도적이고 전제