제34회 정암신학강좌가 오는 8일 오후 1시 30분부터 오후 7시까지 서울 강서구 까치산로 66(화곡동) 화성교회(담임:이은수 목사)에서 개최된다.합동신학대학원대학교 정암신학연구소(소장:안상혁 박사)와 합신 총동문회(회장:이재헌 목사)가 공동 주관하는 이번 정암신학강좌에서는 ‘요한계시록, 현재의 눈으로 다시 보기’라는 주제로 진행된다. 이날 개회예배는 총동문회장 이재헌 목사(새과천교회)의 사회로 총동문회 선임부회장 김성규 목사(대구동남교회)의 기도에 이어 총회장 김만형 목사(친구들교회)가 말씀을 전하며 증경총회장 홍동필 목사(전주새

지난달 13일 총신대 신학대학원에서 실시한 한 세미나에서 여성목사가 축도한 사실이 알려지면서 교단 안에서 뒤늦게 논란이 되고 있다. 파장이 커진 이유는 총신대가 속한 예장 합동총회가 여성목사 안수제도를 교단법으로 금하고 있기 때문이다. 사건은 총신대 신대원 1학년생 대상의 ‘경건훈련’ 과목 중 마련된 세미나에서 발단됐다. 초청강사는 수원 기독호스피스센터 원목실장으로 뜻있는 사역을 해온 김00 목사. 김 목사는 총신대 동문이자 총신대에서 박사학위를 받은 후 강의까지 했던 것으로 알려져 있다. 현재 본인은 타 교단에서 여성목사 안수를

경기동노회(노회장:김필호 목사) 제40회기 정기노회가 지난달 10~12일 설악 파인리조트에서 열렸다.부노회장 임학수 목사의 인도로 드려진 개회예배에서는 회의록서기 박창호 목사의 기도와 부서기 강태경 목사의 성경봉독, 사모중창단의 특송 후 노회장 김필호 목사가 ‘주님 마음에 맞는 사람’ 제하의 말씀을 전했다. 회계 황형기 목사가 헌금기도를 했으며 증경노회장 최현기 목사의 축도로 예배를 마쳤다. 성찬식은 증경노회장 권오윤 목사가 집례했으며, 조민규 원호재 서대한 고성주 목사가 각각 분병위원과 분잔위원으로 나섰다. 회무처리를 위해 중앙

4차산업혁명은 우리 삶의 많은 부분을 바꿔놓을 것이 분명하지만, ‘도덕성’과 ‘윤리성’, ‘영성’, ‘감성’ 등 기술을 다뤄야 할 인간들의 ‘인간성 자체’가 수반하는 문제들까지 해결할 수는 없다. 특히 빈부의 격차, 질병의 문제, 사회적 계층과 의미의 문제, 영혼, 과학기술을 다루는 윤리, 생명윤리 등의 문제에 대해 가치 중립적인 과학기술이 줄 수 있는 답은 없다. 지난 15일 백석대학교 대학원 백석아트홀에서 열린 한국개혁신학회(회장:소기천 교수) 제54차 학술심포지엄에서는 이 문제를 해결할 수 있는 도구로서 ‘개혁신학’의 가치를

총회 설립 45주년 기념사업이 본격적으로 시작되는 가운데 백석의 정체성과 개혁주의생명신학의 이해를 확산하는 공모전이 시행된다. 다큐멘터리 제작도 절반 정도 진행된 가운데 실무모임도 가졌다. 45주년 사업 관련 소식을 정리해본다. 개혁주의생명신학 논문 공모총회 설립 45주년 기념논문집 출간위원회(위원장:박찬호 목사)는 백석총회의 설립정신과 신학사상 고취를 위한 논문을 공모한다고 밝혔다. 주제는 ‘백석학원과 백석총회의 설립정신과 신학사상-개혁주의생명신학으로 민족과 세계를 살리다’이며 ‘내가 본 개혁주의생명신학’에 대한 다양한 논문 작성

대한예수교장로회 합동총회는 지난 19일 경기도 화성시 주다산교회(담임:권순웅 목사)에서 제107회 총회를 ‘샬롬·부흥’이라는 주제로 열었다.이날 개회예배에서 말씀을 전한 총회장 배광식 목사는 “여전한 코로나 팬데믹에도 참여해주셔서 감사하다. 지난 회기 수고해주신 총회 임원들에게 감사 인사를 전하며 총회의 현실과제와 기도제목을 나누길 원한다”고 밝혔다.먼저 총회의 현실과제로 합동총회와 총신대와의 관계 회복을 요청했다. 배 목사는 “ 교회와 신학의 바른 역할이 중요하다. 신학이 교회 정치와 손을 잡으면 교리와 원칙이 무너지는 방향으로

예언활동이 1세기 말까지 이어졌던 이유는 사도들에게도 그런 활동이 있었다고 보았기 때문에 사도 이후의 시기에도 예언활동이 있을 수 있다고 믿었기 때문일 것이다. 베드로는 환상을 본 바 있고(행 10:9~20, 11:1~12), 바울도 고린도 교인들 가운데서(고전12~14), 그리고 데살로니가교인 가운데서(데전 5:19~22) 예언 활동을 인정했다. 그래서 1세기 말과 2세기 초엽에 기록된 것으로 알려진 디다케(Didache)는 예언활동을 포함하는 목회(prophetic ministry)를 정당화하는 여지를 마련하기도 했다.예컨대,

한국 신학계 석학들의 모임인 한국기독교한림원(이사장:조용목 목사, 원장:정상운 박사)이 지난달 20일 경기 안양시 은혜와진리교회에서 창립감사예배를 개최했다.이날 정상운 원장이 ‘내게 사는 것이 그리스도니’(빌 1:20~21)라는 제목으로 설교를 전했다. 설교에서 정 원장은 “사도바울은 이 땅에 사는 것은 자기 자신을 위한 것이 아니라 전적으로 그리스도를 위한 것이며, 자신의 삶과 중심의 목표가 오직 그리스도라고 했다”고 말했다.또한 그는 “그리스도의 종은 이 땅에서 자신을 위해 사는 삶이 아니라 자신의 주인된 그리스도만을 위해 살고

“복음의 본질을 상실해버린 한국교회를 향해 '신학은 학문이 아니라 영적 생명을 살리는 복음이 되어야 하고, 나아가 세상을 변화시키는 마중물'이 되어야 한다”며 백석학원 설립자 장종현 목사가 주창한 개혁주의생명신학. 그 개혁주의생명신학을 구체적으로 실천하기 위해 제시된 운동이 '개혁주의생명신학 7대 실천운동'이다. 개혁주의생명신학회(회장:김상구 교수)는 지난 21일 서울 양천구 강성교회(담임:황빈 목사)에서 ‘예수 그리스도의 생명의 복음 개혁주의생명신학 7대 실천운동’을 주제로 제25회 정기학술대회를 개최하고, 삶과 사역 현장에서 7

“결혼에 대한 마음은 당연히 있죠. 그런데 마땅히 만날 사람이 없어요. 같은 교회에선 찾기 힘들고, 그렇다고 신앙이 없는 사람을 만나는 건 아닌 것 같아요.”올해로 서른아홉, 이미 결혼적령기를 훌쩍 넘은 크리스천 여성 김아영 씨는 결혼을 생각하면 한숨이 나온다고 한다. 모태신앙으로 교회 생활을 해오고, 같은 교회 청년부 청년과 몇 년 동안 연애를 했지만 결국 좋지 않게 끝나자 오랫동안 섬기던 교회를 떠날 수밖에 없었다. 그러던 중 다시 새로운 교회에 정착해 청년부에 나와 열심히 신앙생활을 해왔지만, 결혼문제에 있어서만큼은 쉽지 않다

제503주년 츠빙글리 종교개혁 기념학술대회가 ‘종교개혁자 츠빙글리와 2022 한국교회’를 주제로 열렸다. 지난 22일 남서울교회와 온라인 줌을 통해 동시 진행된 학술대회에서 개회사를 전한 대회장 주도홍 교수(전 백석대)는 “츠빙글리는 개혁교회의 아버지, 개혁신학의 출발자요, 제2의 종교개혁자”라며 “츠빙글리는 한 세대 후 등장하는 칼빈과 함께 한국 장로교회의 뿌리이며 그 장로교 신학의 뿌리”라고 설명했다.주 교수는 특히 “츠빙글리의 개혁교회는 로마교회 뿐 아니라 루터교회로부터도 공격을 받으며 조금은 외로운 소수 개신교가 됐다”며 “

츠빙글리를 기준으로 종교개혁의 역사를 돌아보는 기념대회가 열린다.제1차 츠빙글리종교개혁 503주년 기념대회 준비모임이 지난달 27일 서울 방배동 일원에서 진행됐다.이 자리에는 주도홍 전 백석대 교수를 비롯해 안명준(평택대) 서창원(총신대) 이승구(합신대) 안인섭(총신대) 김지훈(안양대) 조영석 교수가 참석했다. 이들은 이번 기념대회를 계기로 츠빙글리 기념대회 조직을 상설화하고 다양한 장로교 개혁신학자와 교회가 참석할 수 있도록 할 방침이다.초대 대회장으로는 주도홍 교수를 선임했다. 준비위원장에 이은선 교수(안양대), 학술지 편집위원

코로나 팬데믹 이후 가장 곤혹을 겪고 있는 분야가 바로 ‘목회’다. 한번도 경험하지 못한 언택트(untact) 시대는 현장 목회를 온라인 목회로 전환시켰다.기독교학술원 김영한 박사는 “온라인과 오프라인, 가상과 현실의 세계에서 복음의 생명력과 영적 가치를 주고받는 ‘플랫폼 목회’를 해야 한다”고 주장했다. 플랫폼 목회는 온라인 목회의 진보한 형태로 언제 어디서나 존재하고 예배를 드릴 수 있는 장점이 있다는 것. 하지만 현장이 없는 온라인 예배는 자칫 ‘디지털 영지주의’에 빠질 수 있으며, 가나안 교인을 양산하는 부작용을 초래할 수

故 정암 박윤선 목사의 뜻을 기리기 위해 마련된 제33회 정암신학강좌가 ‘그리스도의 순종과 의의 전가’라는 주제로 개최됐다.대한예수교장로회 합신총회·정암신학연구소와 합신총동문회·합신 개혁신학사상연구소(IRTS) 공동주관으로 정암신학강좌와 개혁신학사상연구소 신학특강이 지난 16일부터 18일까지 합동신학대학원대학교에서 개최됐다. 이번 정암신학강좌에는 합신 동문들과 교수, 재학생, 교계 인사 등이 참석한 가운데, 현장과 온라인으로 동시에 열렸다.제1강좌에서 개혁신학사상연구소(IRTS) 소장 김병훈 교수(합신대 조직신학)가 ‘역사적 개관과

세계교회가 몰락한 과정에 신학의 사변화가 원인이라는 점이 지적됐다. 예수 그리스도의 십자가와 부활, 그리고 예수 생명을 전하는데 힘써온 신학이 인본주의와 스콜라 철학으로 변질되면서 순수성을 잃어갔다는 것. 몰락하는 세계교회를 다시 강력한 성령의 불길로 부흥시키기 위해서는 개혁주의생명신학을 세계교회에 확산하고 복음전파의 현장에 역동적으로 전개하도록 해야 한다는 주장이 나왔다. 지난 25일부터 26일까지 개혁주의생명신학회(회장:김상구 박사)가 ‘개혁주의생명신학과 세계교회’를 주제로 개최한 제23회 국제학술대회에서 백석대학교 선교학 장훈

미국의 영적 부흥과 1차 대각성 운동을 일으킨 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards, 1703-1758)는 한국교회 강단에서도 자주 언급되는 ‘거장’이다. 그런데 최근 한국기독교이단상담소협회(회장:진용식 목사, 이하 한상협)가 이 조나단 에드워즈를 ‘개혁신학’의 기준에 부합하지 않는 인물로 조명해 눈길을 끌었다.한상협은 지난 21일 인천 성산교회(담임:고광종 목사)에서 ‘회중파 청교도 에드워즈의 회심 준비론 연구’를 주제로 세미나를 개최했다. 진 목사에 따르면 최근 일부 교회들이 회심의 증거가 없으면 구원을 못받은 것이라고

웨스트민스터 대·소요리문답 가운데 율법 관련 내용의 비중이 높은 것은 웨스트민스터 표준서들 작성 당시 신학자들 대부분이 언약을 중심으로 성경을 이해했기 때문이다. 하나님과 우리 인간이 맺은 언약을 타락 전에 맺은 행위언약과 타락 후에 맺은 은혜언약으로 구분하는 이중언약 체계는 웨스트민스터 표준서들, 즉 신앙고백과 대·소요리문답 전체를 구성하는 뼈대였다.웨스트민스터 표준서들이 작성된 17세기 중엽 영국에서 도덕법 논쟁이 있었다. 신약시대 신자들에게는 도덕법, 즉 율법이 더 이상 구속력을 갖지 않는다는 반율법주의자들과 신약시대 신자들

1647년 10월 15일 대요리문답이 완성되었고, 한 주 뒤인 22일 하원에 제출되었다. 근거 성구를 달아 제출한 것은 이듬해인 1648년 4월 14일이었다. 소요리문답을 제출한 것은 1647년 11월 25일이었고, 성구와 함께 제출된 것은 1648년 4월 14일이었다. 총회는 의회가 그들에게 준 주제들은 충분하게 토의했다. 길고 긴 토론과 회의를 거친 결과물을 의회에 제출했다. 하원이 두 문답을 정밀하게 검토하고 난 후 1648년 9월 15일에 공적으로 사용하도록 출판을 명령했다. 이 당시 찰스 1세는 화이트 섬에 피신 중이었는데

예장 합동총회(총회장:소강석 목사)가 개혁주의 신학의 보수성을 넘어 교단 우월성을 지나치게 강조하면서 폐쇄적으로 흘러가는 것은 아닌지 우려가 제기되고 있다.합동총회는 지난달 23일 신학부가 주관한 가운데 ‘총회 신학정체성 선언을 위한 준비위원회’를 발족했다. 위원장은 교단 중진 오정호 목사가 맡았으며, 이날 감사예배 설교는 소강석 총회장이 전했다. 준비위원회는 지난해 9월 신학부가 정기총회에 청원한 내용을 배경으로 출범했다. 신학부는 “전 세계 개혁신학의 보루인 교단의 신학적 입장을 표방하는 선언문을 작성해 명확하게 선포함으로, 전

지난 2년여 간 본지 ‘츠빙글리 팩트 종교개혁사’를 연재해 온 주도홍 교수(전 백석대 부총장, 총신대 초빙교수)가 신작 ‘개혁신학의 뿌리, 츠빙글리를 읽다’(세움북스)를 펴냈다. 최근 주 교수를 만나 그가 주목해 온 ‘츠빙글리’와 신간에 대해, 은퇴 후 근황에 대해 이야기를 들어봤다. 2017년 한국교회가 루터를 기준으로 한 종교개혁 500주년에 열을 올리고 있을 때에도, 개혁교회가 기억해야 할 종교개혁의 아버지 ‘츠빙글리’에 천착해 온 그의 연구 성과가 신간에 오롯이 담겼다.한국교회에 거의 소개되지 않았던 츠빙글리의 사상을 1차