정부가 막대한 예산을 퍼붓고 있지만 지금까지 결론은 백약이 무효다. 출산율 0.81로 OECD 국가 중 유일하게 1점대 이하를 기록하며 회원국 중 꼴찌. 정부는 한해 예산만 46조원을 쏟아 붓고 있지만 현재 국가 인구를 유지하는 데 실패하고 있다. 이런 위기의 유력한 돌파구가 교회임에는 틀림없다. 생동력있는 교회에는 아이들의 웃음소리가 끊이지 않는다. 출산에 대한 심리적 부담도 덜해 다둥이가 어느 공동체보다 많은 편이다. “생육하고 번성하라”는 하나님의 명령이 기본 가치인 것도 분명 이유일 것이다. 한국교회 전체적으로 볼 때 다음세

“어린이 선교를 통한 세계 복음화” | 꽃동산교회 김종준 목사‘주일학교’를 토대로 성장을 이룬 교회의 사례가 있다. 대개는 부모가 어린 자녀를 데리고 교회에 나오는 것이 일반적이지만, 자녀들이 믿지 않는 부모의 손을 이끌고 교회에 나오면서 교회가 크게 성장하는 것은 이례적인 일이다. 꽃동산교회(담임:김종준 목사)는 미래의 주인공인 어린이와 청소년 교육을 전문으로 하는 교회로 지역사회에 소문이 나 있다. 태아부터 청년대학부에 이르기까지 연령별, 학년별로 담당 교역자들을 두고 체계적인 신앙교육을 실시하고 있다. 꽃동산교회가 더욱 특별한

유학시절 예수 만난 후 ‘창조과학자’로 변신진화론과 빅뱅우주론, 외계생명체의 존재를 믿으며, 기독교인들을 향해 ‘보이지 않는 하나님을 믿으며 비과학적인 주장을 하는 이상한 사람들’이라고 비난하곤 하던 한 과학자가 있었다. 2005년과 2011년, 2014년과 2015년 4차례에 걸쳐 영국 국제인명센터(IBC)가 선정하는 ‘세계 100대 과학자’에 이름을 올린 저명한 과학자 한윤봉 교수(전북대학교 석좌교수, 화학공학부) 이야기다.그는 미국에서 박사학위를 마치고 귀국하기 10개월 전, 친구의 강권에 못 이겨 억지로 한인교회 여름수련회에

올해만 벌써 7명에 복음 전해예수님 당시, 세리는 창기와 이교도에 버금가는 사회적 ‘왕따’였다. 예수님의 제자 마태는 이런 사회적 인식에도 불구하고 복음서에 자신을 ‘세리 마태’라고 소개한다. 예수님을 만난 후 자신의 삶이 얼마나 극적으로 변했는지 강변하기 위한 장치는 아니었을까.그래서인지 오늘날 대한민국 각 세무서에는 ‘마태’라는 이름이 붙은 신우회가 많다. 현대를 살아가는 세무공무원과 성경 속 세리는 분명 위상 자체가 다르다. 그러나 예수 믿고 변화된 삶을 살겠다는 마음은 마태 못지않은 것 같다. 성동세무서 체납추적팀의 김진호

생활관 전우 80% 전도하며 ‘부사관’ 전환경기도 소재 한 포병부대에서 임기제부사관으로 복무 중인 최상민 하사. 올해로 28살인 최 하사는 학창 시절 미국으로 유학을 갔다가 25살에 늦깎이 입대를 했다. 처음부터 하사로 입대한 것은 아니었다. 보통의 대한민국 청년들과 마찬가지로 현역병으로 군 생활을 시작했다. 원래는 카투사(주한미군에 파견되어 근무하는 대한민국 육군의 병과 부사관)에 지원했다가 탈락했다. 어려서부터 교회 안에서만 쭉 자라온 터라 이번에는 ‘무리 속으로 들어가 보자’는 마음으로 가장 빨리 지원이 가능한 군종병과를 선택

2009년 주사랑공동체교회 이종락 목사는 국내 최초로 베이비박스를 만들었다. 부득이한 사정으로 아기를 키울 수 없는 부모가 아기를 두고 갈 수 있도록 만들어둔 상자다. 생명을 살리는 절박한 일이었다. 그런데 베이비박스에 들어온 아동 중 입양된 경우는 10명 중 1~2명에 불과하다. 6명은 시설로 가야 했고 2명만 친부모에게 복귀하는 것이었다.우리나라에서는 매년 약 4천5백여명의 ‘요보호아동’이 생겨나지만, 새로운 가정을 만나는 입양은 극히 소수다. 코로나19 탓에 국내외 입양은 더구나 크게 감소해 더 안타까울 따름이다.성경에는 고아

“왜 교회에는 유독 다둥이 맘이 많을까.”주변에선 다둥이 맘을 흔히 찾아보기 어렵다고는 하지만, 청년들이 많은 교회에서 자녀 셋을 키우는 엄마 찾기는 그리 어려운 일이 아니다. 수소문(?)을 하다 보면 자녀 넷을 둔 엄마들도 종종 찾아볼 수 있는 곳이 바로 교회다.젊은 세대를 중심으로 비혼과 저출산 문화가 확산되는 가운데, 자녀를 양육하기 어려운 가정을 위해 실질적 지원을 펼치는 교회가 있어 눈길을 끈다. “하나님의 선물이자 축복”인 자녀출산이 더 이상 가정의 부담으로 여겨지지 않도록 적극적 나눔을 펼치는 교회의 사례를 찾아봤다.“

‘돌봄과 학습’으로 자녀 양육하는 교회전체 예배 참여 교인들 평균연령 ‘29세’당진시 초등학생 12.4%가 교회로 모여이제는 자녀 둘만 낳아 길러도 ‘애국자’라는 말을 듣는다. 올해부터는 자녀가 둘 이상이면, 정부에서 제공하는 다자녀 지원 혜택을 받을 수 있다. 그럼에도 불구하고 교육비와 양육비에 대한 부담, 맞벌이 가구의 증가 등으로 우리나라 출산율은 해마다 최저치를 경신하고 있는 추세다. 이런 현실 속에서 자녀를 셋 이상 키우는 다자녀가구를 교회 안에서 제법 찾아볼 수 있다는 소식은 희망을 안겨준다. 충남 당진 시에는 교인 대부

"하루 2시간 하나님과 독대하며 새 힘 얻어"올해 44살인 김우상 집사(평택비전병원 가정의학과, 누가통증연구회 학술이사 및 통증의학 강사)에겐 환자 진료가 곧 삶의 예배다. 김 집사는 “신앙연수는 30년이 훌쩍 넘지만, ‘진짜’ 하나님을 만난 건 불과 3년 전”이라고 소개했다. 하나님을 만난 그날부터 인생이 뿌리째 바뀌기 시작했다는 것.3년 전 그날부터 김 집사의 하루는 성경 말씀 묵상과 기도로 시작한다. 매일 2시간씩 말씀을 보고 기도하고 묵상하는 것이 그에겐 하루를 살아가는 양식과도 같다. 그사이 통독도 3번이나 했다.“예수님을

과거 외국계 금융회사의 FP(Financial Planner의 약자, 재무설계사)로 활동했던 서경준 집사(소풍교회)는 자신의 전문성을 무기로 어려운 도시 서민, 특히 금융 약자들을 돕고 있다. FP로 일하던 시절, 그는 경험과 지식이 쌓일수록 역설적으로 점점 더 개운치 않음을 느꼈다. 기업 중심의 사고방식을 깨지 않는 한 서민들의 현실적인 문제에 답이 되지 않음을 깨달은 것. 그가 만난 수많은 ‘보통사람들’이 심각한 정보의 비대칭 속에서 ‘금융 약자’의 처지를 벗어나지 못하는 처지였다. 회의감을 느낀 서 집사는 그때부터 차츰차츰 약

아동 홀로 집에 5시간 이상 방치 ‘27.7%’지역교회 인프라 ‘돌봄시설’로 활용 확산대한민국의 미래를 위해서는 출산과 돌봄이 필수적이다. 미래를 이끌어갈 다음세대가 없이 미래를 논하기 어렵다. 그런데 어린 자녀를 키우기 위해서는 경제적 지원뿐 아니라 ‘돌봄공백’을 메꿔줄 다양한 보육지원 시스템의 마련이 요청된다.“한 명의 아이를 키우기 위해서는 온 마을이 필요하다”라는 아프리카 속담처럼 지역의 교회들이 부모의 역할을 감당하는 사례가 많다. 밝은 미래를 위해 돌봄을 자청한 교회들을 찾아보았다.‘학령기 아동’ 돌봄 절실전문가들은 그간

하나님의 마음으로 자연 바라봐북한산자락 인수동에는 ‘마주이야기’라는 이름의 마을찻집이 있다. 요즘 카페들이 주로 화려한 조명을 기본으로 인테리어를 하는 것과 달리 들어서자마자 강하게 들어오는 자연광과 각종 나무 집기들이 자연스럽고 따뜻하다는 느낌을 준다. 진열대 한쪽에 놓인 ‘지구별을 지키는 아름다운 걸음’이라는 문구와 소박한 그림이 눈을 사로잡는다. 이조차도 버리는 종이상자 뒷면을 활용했다. 쓰레기를 줄이기 위한 찻집지기의 집요함이 엿보이는 대목이다.마주이야기는 아이부터 어르신까지 모두 편히 와서 담소를 나누며 쉴 수 있는 마을찻

신뢰성과 접근성 갖춘 ‘교회’, 돌봄사역의 좋은 모델교회는 사유 아닌 공공을 위한 공익시설로 기능해야대한민국에 아기 울음소리가 사라져 가고 있다. 우리나라 ‘합계 출산율’(가임기 여성이 평생 낳을 것으로 예상되는 아이의 수)이 0.837명으로 OECD 국가 중 최하위이며, 세계 유일 0명대를 기록하고 있다. 저출산 고령화 문제가 초래할 현실적 어려움은 더 이상 한국사회의 문제만이 아니라, 교회가 당면한 현실이자 곧 다가올 미래이기도 하다.최근 10년 사이 한국교회 주일학교 학생 수가 40% 가까이 줄었으며, 영아부가 없는 교회도 절

지난 10년 동안 교회학교 학생 수 40% 감소양적 성장보다 ‘콘텐츠 강화’로 내실 기해야코로나19 팬데믹은 한국교회의 미래 지형도를 완전히 뒤바꿔놓았다. 대면 만남이 어려워진 사회적 분위기 속에서 교회는 ‘메타버스’ 플랫폼을 활용한 새로운 사역공간을 창출했으며, 오프라인 사역과 온라인 사역이 함께 융합하는 새로운 목회 환경에 빠르게 적응해 나가고 있다. 전문가들은 코로나가 종식된다고 해서 온라인을 기반으로 새롭게 형성된 현 사역체계가 쉽게 무너지지는 않을 것이라고 예측한다. 이렇듯 급변하는 목회 환경 속에서 한국교회는 다가올 미래

“기도보다, 성령보다 앞서지 말자” 고백하며 제자 양육학급 미화의 추억을 가졌는가. 학창시절의 기억을 더듬어 보면 학급 미화의 유발자는 학생도, 담임교사도, 교장 선생님도 아닌 장학사였다. 당시 ‘장학사’라는 존재가 무슨 역할을 하는지도 잘 몰랐지만, 무섭고 잘 보여야 할 사람이라는 것쯤은 본능적으로 알 수 있었다. ‘오늘을 사는 크리스천’은 일상 속에서 자신의 믿는 바를 실천하고 있는 사람들을 발굴하는 연속 기획이다. 되도록 착하고 온유하고, 그래서 주변 사람들로부터 저 사람은 왜 그럴까 하는 궁금증을 유발하는 인물을 담아 보고자

“누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 보지 못 하는 바 하나님을 사랑할 수 없느니라”(요한1서 4장 20절)하나님을 사랑한다고 고백하지 않는 크리스천은 없다. 가끔은 혹독한 현실에 부딪혀 원망 섞인 불평을 쏟아낼지 몰라도 다시 하나님 앞에 무릎을 꿇는다. 그런데 바로 옆에 있는 배우자, 형제, 친구, 이웃은? 나를 사랑하고 내가 사랑하는 사람이야 누구에게나 있겠지만 한 대 쥐어박고 싶은 밉상도 한둘이 아니다. 어떻게 이렇게 몹쓸 사람을 용서하고 사랑할

고전은 인기가 없다. 의무감에 꾸역꾸역 펴보기는 하지만 고리타분하고 재미없는 옛날이야기로 취급되는 것이 예삿일이다. 성경 자체가 고전에 속하지만 그 안에서 더 고전을 꼽으라면 구약, 구약 중에서도 가장 고전으로 꼽을 만한 구절이 바로 십계명일 테다. 자타공인 신실한 신앙인이라 자부하면서도 십계명을 목숨처럼 지키고 있다는 이들은 찾기 힘들다. 십계명은 교회 안에서조차 가끔 오래되고 낡은 글귀로 취급되곤 한다. 하지만 본지는 올해 십계명은 과거의 유산이라는 잘못된 인식에 도전했다. 십계명을 주제로 연중기획을 이끌기로 하고 ‘실천하는 십

신앙 교육은 부모 무릎에서부터신앙 교육은 언제부터 시작하는 것이 좋을까. 말도 잘 못 하는 영유아에게 하나님을 가르치는 것은 무의미한 일일까. 모세의 친모 요게벳이 그랬던 것처럼 씨를 뿌리는 마음으로 신앙의 다음세대를 기르는 이들이 있다.부천성만교회(담임:이찬용 목사)는 올해로 12년째 영아부를 운영하고 있다. 어린 자녀를 둔 젊은 부모가 주를 이루는 교회답게 일찌감치 어린 자녀들을 신앙으로 기르는 일에 교회가 관심을 기울이고 있다. 영아부 창립 멤버로 올해부터 리더를 맡은 최인순 권사는 “일주일에 한 번 아이들이 부모의 무릎에 앉

10개 계명 전체를 관통하는 키워드 ‘탐욕’비우려 해도 비울 수 없는 속성 주목해야욕망은 인간의 본질인지도 모른다. 욕망하기 때문에 현실에 안주하지 않고, 자연을 정복하고, 문명을 꽃피우면서 삶을 개선할 수 있었는지도 모른다. 그러나 인간의 역사 속에서 욕망은 긍정적인 결과만을 도출하지는 않았다. 오히려 온갖 추악한 이야기들의 근원을 따라가다 보면 그곳엔 반드시 욕망이 자리하고 있다.서양철학에서도 욕망은 중요하게 다뤄지는 소재였다. 플라톤은 욕망을 ‘결핍’과 연관 지었고, 니체는 욕망을 가치나 형식을 부여하는 힘으로 해석했다. 불교

“네 이웃의 소유를 탐내지 말라”(출 20:17)“비교하지 않고 살면 얼마나 편할까.” 주말에 만난 친구가 말을 걸어왔다. 이야기인즉 이랬다. 대학 동기에게 청첩장을 받고 그동안 바쁜 삶에 자주 보지 못했던 친구들을 오랜만에 만날 수 있었단다. 그런데 반가운 마음 뒤편에 무언가 씁쓸한 기분을 숨길 수 없었다. 넉넉하지 못했던 집안 사정으로 쫓기듯 취업전선에 뛰어든 자신에 비해 여유롭게 준비 기간을 가진 친구들의 배경은 너무도 빛나보였다. 사실 우울한 마음의 치료제는 명확하다. 친구의 말마따나 다른 이들과 자신을 비교하지 않으면 된다