“하루를 배우면 하루 사람 노릇하고, 일 년을 배우면 일 년 동안 사람 노릇한다.”조선시대 실학자였던 홍대용의 담헌서(湛軒書)에 나오는 말입니다. 홍대용과 함께 김원행 문하에서 동문수학했던 주도이(周道以)의 죽음을 슬퍼하며 지은 시입니다. 주도이는 백운동서원을 세운 주세붕의 후손으로서 평생 진리를 좇으며 살겠다는 뜻을 담아 그의 이름을 道以(도이)라 지었다고 합니다.조용한 성격에 말수도 적었고, 허약한 체질이어서 병을 달고 살았는데 배움에 대한 열정만큼은 누구보다 뜨거웠으며 명예와 돈에는 관심이 없었습니다.조선의 울타리에 안주할 수

기독교가 기적적으로 부흥하고 성장하려면, 그리스도인이 개인적으로 그리고 집단적으로 성령의 역사에 철저히 순종하며 일상에서 희생과 사랑을 실천해야 한다.워싱턴대학교의 종교학자 로드니 스타크(Rodney Stark) 교수는 『기독교의 발흥』이란 책에서 이러한 사실을 잘 지적하고 있다. 1세기에서 3세기까지, 로마제국에 속한 나라들은 매우 부패하고 문란하며 타락한 사회였다. 낙태나 영아살해가 아무런 죄책감 없이 유행처럼 자행되었다. 특히 여자아이나 장애아가 태어나면 숲이나 광야에 내다 버렸다. 당시 여성의 최저 결혼연령이 12살로 규정되

에무나하박국 2:3~4찬송: 212장하박국 선지자가 불의가 난무한 세상 가운데서 하나님께 부르짖자, 하나님께서는 “의인은 믿음으로 말미암아 살리라”고 하셨습니다. 여기서 “믿음으로 살리라”가 히브리어로 ‘에무나’인데, 원래 이 단어는 성경의 다른 곳에서는 ‘버티다, 견디다, 신실함, 성실함, 진실함’으로 사용되었습니다.출애굽기 17장 12절에는 기도하는 모세의 손이 “…내려오지 아니한지라”에 ‘에무나’가 사용되었습니다. 본문을 다시 해석하면 3절에 “하나님의 묵시가 더딜지라도 지체되지 않고 반드시 응하리라”는 하나님의 약속을 받고

인간의 몸은 대표적인 유기체로 통상 소우주로 지칭된다. 그만큼 정교하고 모든 것을 갖춘 신비이자 인간의 언어로는 형언하기 어려운 하나님의 걸작이다. 몸을 이루고 있는 손, 발, 팔, 다리, 머리 등은 유기체이므로 서로 긴밀하게 연결되고 서로 영향을 미치며 존재하고 기능한다. 이러한 이유로 우리 인간은 많은 경우에 우리의 몸을 비유로 하여 모호하고 추상적인 개념이나 실체를 설명하고 이해하고자 하였다.1960년 7월에 파푸아뉴기니 Kewa 부족은 처음으로 영국제 4륜 구동 자동차(랜드로버)가 자신들의 땅에 들어오는 것을 보게 되었다.

“새로 오신 간사님입니까?”지난주 취재를 위해 방문한 모 장로교 총회 현장에서 자주 들었던 질문이다. 9월 일제히 장로교 정기총회가 열리면서 본지 기자들은 교단별로 출입처를 나누어 총회에 방문했다. 으레 총회 현장에서 기자들은 총회에 별도 마련된 프레스석에 앉아 취재하는 것이 일반적이다.한 장로교 총회에서 취재를 하고 있던 기자에게 문의 사항이 있었는지 한 총대가 찾아와 “간사님이냐?”는 질문을 던졌다. 여성 목사안수를 허용하지 않는 교단인 터라 총회 현장에 여성이 있다면 간사 정도라고 생각한 모양이다.이날 총회 현장에서는 타 교단

이스라엘과 팔레스타인 무장정파 하마스 간 교전이 이어지는 가자지구에서 1만1천여명의 어린이가 사망한 것으로 집계된 데 대해 유엔이 이스라엘의 교전행위를 위법하다고 비판했다. 최근 유엔인도적업무조정실(OCHA)에 따르면, 전쟁이 발발한 작년 10월 7일 이후 최근까지 가자지구에서 사망한 4만1천여명 가운데 최소 1만1천355명(28%)이 어린이로 파악됐다.이런 상황에서 이스라엘군은 현지 시각 9월 23일 친 이란 무장정파 헤즈볼라를 겨냥해 레바논을 대대적으로 폭격하면서 최악의 인명피해를 만들었다. 지난 9월 17~18일 무선호출기·무

전 세계 복음주의자들의 모임인 제4차 로잔대회가 9월 22일부터 28일까지 서울 아셈타워 아셈볼룸 리셉션을 시작으로 인천 송도 컨벤시아에서 본격 개최됐다. ‘교회여, 함께 그리스도를 선포하고 나타내자’를 주제로 전 세계 200여개국에서 복음주의지도자 5천3백여명이 참여했고, 온라인 참가자도 5천명이 넘는 등 대규모 대회로 진행됐다.성경의 절대적 권위와 예수 그리스도의 유일성에 기반한 로잔대회(운동)는 1974년 스위스 로잔에서의 제1차 대회를 시작으로, 1989년 제2차 필리핀 마닐라대회, 2010년 제3차 남아프리카공화국 케이프타

‘대화’를 ‘대놓고 화내기’라고도 한다. 이런 ‘대화’를 한자로 ‘平火’라고나 할까. 우리가 아는 ‘平和’와는 정반대의 뜻이다. 감사도 중요하고, 배려도 중요하지만 그보다 중요한 건 폐를 끼치지 않는 것이다. 폐를 끼치지 않는 게 배려의 첫걸음이다. 그 중 하나가 다른 사람에게 화를 내지 않는 것, 그리고 다른 사람의 화를 돋우지 않는 것이다. 그래야 ‘平和’가 온다.오늘도 세계 곳곳에서는 ‘平和’ 대신 ‘平火’가 끊이질 않고 있다. 영토, 인종, 종교, 경제 무역, 이념 등을 놓고 나라와 나라, 개인과 개인이 다투고 있다. 남북

4. 히스기야 왕은 닫힌 성전의 문을 열고 성전을 수리했다“아하스가 왕위에 오를 때에 나이가 이십 세라 예루살렘에서 십육 년 동안 다스렸으나 그의 조상 다윗과 같지 아니하여 여호와 보시기에 정직하게 행하지 아니하고 이스라엘 왕들의 길로 행하여 바알들의 우상을 부어 만들고 또 힌놈의 아들 골짜기에서 분향하고 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 이방 사람들의 가증한 이을 본받아 그의 자녀들을 불사르고 또 산당과 작은 산 위와 모든 푸른 나무 아래에서 제사를 드리며 분향하니라”(대하 28:1~4)히스기야의 아버지 아하스 왕은 성전을

우리나라 준재벌 정도 되는 분과 몇 번 만날 기회가 있었습니다.“내가 돈 버는 방법을 알려줄 테니, 당신들은 이걸 할래?” 하며 몇 명에게 제안한 적이 있다 하시더라구요.“목사님~ 이 시대에 사업을 하는 사람들에게 꼭 필요한 세 가지는요. 첫째 창의력, 둘째 도전정신, 셋째 실천력인데요. 사람들이 이걸 잘 모르더라구요. 사실 이건 이 시대에 무엇을 하든지 필요한 거 아닌가요?” 하시며 껄껄 웃으셨습니다.팔십이 넘어 인생의 후반전을 살아가면서도 아직 이런 통찰력이 있다는 게 저는 놀라웠구요. 젊은 사람들하고 대화를 하면서도, 전혀 늙

삼위일체론은 신비이거나 정통의 바로미터로 끝나서는 안된다. 우리 그리스도인의 삶과 밀접한 관련을 가져야 한다. 덴버신학교 정성욱 교수는 “기독교 영성은 삶의 모든 영역에서, 성령의 인도와 능력을 통하여, 살아 계신 하나님을 전인적으로 지향하는 삶의 태도”라고 정의한 후 기독교 영성은 적어도 네 가지 중요한 차원을 가져야 한다고 지적하고 있다.첫째, 기독교 영성은 하나님에 대한 지향성과 관련된다. 둘째, 기독교 영성, 복음적 영성은 전인적인 영성이다. 셋째, 기독교 영성은 삶의 모든 영역과 관련된다. 넷째, 기독교 영성은 성령의 능력

정부가 발표한 내년도 예산안에 따르면, 국가 채무가 약 1,277조원으로 늘어난다고 한다. 경기침체에 따른 세수 감수와 정치권의 포퓰리즘이 만들어낸 암울한 현실이다. 의료대란이 장기화되면서 국민의 건강과 생명권이 위협받고 있다. 치솟는 집값으로 부의 양극화는 심화되고, 많은 젊은이들이 결혼도 출산도 포기한 채 N포세대로 살아가고 있다. 지난 26일 국제원자력기구(IAEA) 사무총장은 “북한은 사실상 핵보유국”이라고 말했다. 북한은 미 대선을 앞두고 언제라도 7차 핵실험을 강행할 위험이 있으며, 한반도를 둘러싼 국제 정세는 여전히 불

염전을 하시는 장로님이 하신 이야기이다. 어느 날, 일하다가 실수로 소금 가마니를 바다에 빠뜨렸다가 바로 건졌는데, 커다란 가마니 속 소금이 모두 녹아버리는 것을 보면서 소금은 바다로부터 취한 것이기에 바닷물을 만나면 금세 옛 모습으로 돌아가 버린다는 것을 깨달았다는 것이다. 우리 그리스도인도 마찬가지이다. 그리스도인들은 세상이라는 바다에서 취한 소금과 같아 세상과 섞이기 시작하면 금세 예전의 모습으로 돌아가고 마는 속성이 있다. 이것은 오래 묵은 소금이나 금방 수확한 소금이나 다를 것이 없다. 그러므로 그리스도인이 세속화되는 것은

코로나가 지나면서 우리에게 떠오른 질문은 ‘교회란 무엇인가?’이다. 신학에서도 요즘 논문이 나오는 것을 보면 교회론에 대한 것이 주류를 이루고 있다. 그리고 기독 출판계에서 많이 나오고 있는 주제도 교회에 대한 것이다.코로나 시기를 지나면서 우리는 그간 교회를 유지해 왔던 많은 것들을 포기하게 됐다. 주일이면 당연히 교회당에 모여야 했는데 한동안 교회당에 모이지를 못했다. 교회는 항상 문을 열어놓고 더 많은 사람이 모이라고 했는데, 교회당으로 진입하기 위해서 바리케이드와 같은 미로를 지나 열화상 카메라를 통과하고 출석 QR을 찍고

오순절에 실현될 성령 강림의 예언이 마친 후, 하나님을 대적하여 이스라엘을 침략하고 약탈한 무리들의 심판이 예고됩니다. “내가 만국을 모아 데리고 여호사밧 골짜기에 내려가서 내 백성 곧 내 기업인 이스라엘을 위하여 거기에서 그들(만국)을 심문하리니 이는 그들이 이스라엘을 나라들 가운데에 흩어 버리고 나의 땅을 나누었음이며 또 제비뽑아 내 백성을 끌어 가서 소년을 기생과 바꾸며 소녀를 술과 바꾸어 마셨음이니라”(3:2~3) 하나님께서는 이스라엘을 약탈한 무리들의 범죄를 그들에게 되갚아 주겠다고 단언하십니다. “너희가 행한 것을 너희

예수님께서는 유월절 전날인 아빕월 14일 밤에 예루살렘 동쪽에 있는 감람산 겟세마네 동산에서 기도하시다가 붙잡히십니다. 처음에는 안나스의 집에 끌려가셔서 심문을 받으셨고(요 18:13), 그 다음에 대제사장 가야바에게로 끌려가셨습니다(마 26:57; 요 18:24). 가야바가 당시의 대제사장이었고 재판의 책임자였습니다. 안나스는 이전에 대제사장이었던 적이 있던 자로서 가야바의 장인이었습니다. 곧장 현직 대제사장인 가야바의 집으로 가지 않고 먼저 안나스의 집으로 간 이유는 일종의 재

천국복음으로 사람을 살리고 키우고 고치는 생명사역은 권성수의 사역도 아니고 대구동신교회의 사역도 아니라 예수 그리스도의 사역이다. 생명사역이 예수 그리스도의 사역이기 때문에, 예수 그리스도의 제자로서 예수 그리스도의 온유 겸손한 마음을 닮고 예수 그리스도의 인격과 생활과 교훈과 행위, 죽음과 부활 등을 믿고 배우고 익혀 나가면 생명사역은 반드시 성공한다. 생명사역이 예수 그리스도의 사역이라 하더라도, 생명사역을 도입해서 추진할 때 현실적으로 실패하면 어떻게 하나 하는 불안이 있을 수 있다. 이런 불안을 해소하기 위해서 일문일답으로

주일 오전 예배를 마치고 성도들과 함께 점심 식탁의 교제를 나누기 위하여 준비하는 봉사자의 손길은 믿음과 사랑이 듬뿍 담긴 마음으로부터 시작된다. 하나님께 예배를 드리고 나서 성도들과 먹는 점심 식사는 영적인 즐거움이 더하여 정말로 맛이 있다. 맛깔나게 잘 조리된 음식을 먹을 때마다 ‘영적인 맛을 내는 삶을 살자’라고 나 자신에게 말하며, 하나님께 감사드린다.영적인 맛을 내는 목회자의 삶, 영적인 맛을 내는 성도의 삶은 바로 히브리서 12장 2절 말씀처럼 ‘믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수님만 바라보며’ 목회자로서 또한 성