열린 예배를 위한 준비과정은 보통 헌신이 요구되는 것이 아니다. 여러 가지 기술, 자원, 후원이 필요하지만 가장 중요한 것은 불신자를 품어 줄 수 있는 사랑의 마음이다. 그런 의미에서 열린 예배는 ‘사랑의 예배’라는 표현이 적합하다. ‘죽을 먹는 성도, 고기를 먹는 성도’. 바울은 같은 신앙인이지만 그 성숙도에 의해서 신앙을 분류했다. 그리고 연약한 자를 위해서 그는 기꺼이 고기를 먹는 것을 포기했다. 만약 성도의 신앙수준이 있다고 할 때 제일 낮은 자가 죽을 먹는다고 하면 불신자의 경우 바울의 비유에 의하면 최소한 모유를 먹어야 된다. 모유는 갓난 아기가 먹는 음식이다. 실제로 모유를 먹이는 자세가 중요하다.모유를 먹는 사람은 아기다. 그 아기에게 모유를 먹이려면 안아 주어야 한다. 그리고 음

인류 문명의 살아 있는 거대한 옥외 박물관 이스탄불, 그러나 거기에 역사의 흔적은 뚜렷이 있었지만 살아있는 신앙의 숨결은 완전히 멎어 있었다. 술탄 아흐 마드 사원에서 내려다 본 이스탄불 시가는 낮게 깔린 희뿌연 매연의 연기 속에서 묘한 이국의 분위기를 연출하고 있었다.어떻게 보면 분주한 서양 같기도 하고 어떻게 보면 조용한 동양 같기도 하고 오래된 옛 것인가 하면 최근의 새 것이고 화려한듯 하면서도 수수한, 마치 서양의 품안에 안긴 동양의 여인을 연상케 하였다.터키 가이드가 서둘러 재촉하지만 않았어도 히포드롬 광장 안에 있는 몇가지 역사 기념비들을 볼 수 있었을텐데 쉴 겨를 없이 제멋대로 돌아가는 시계바늘이 못마땅하게만 여겨졌다. 못내 아쉬운 마음을 뒤로 남긴 채 우리는 황금뿔(Golden Ho

탈북자 12명을 한국으로 데려오려다가 지난 12월 중국 당국에 체포, 수감됐던 천기원전도사(두리하나선교회)가 지난 5일 석방, 내주 초에 입국한다. 두리하나선교회 관계자에 따르면 천선교사는 220일 동안 내몽골 자치주의 구료소에서 갇혀 영하 30도에 담요 한장으로 버텨야 했고, 하루 끼니로 만두 2개를 먹었을 정도로 고통의 시간을 보냈다고 전했다. 현재 천도사는 중국에서 입국에 필요한 서류를 준비하고 있는 것으로 알려지고 있다. 천선교사가 이같이 국내로 무사히 입국할 수 있었던 것은 두리하나선교회를 비롯 한국교회와 선교단체들의 노력에 따른 것으로, 지난달 인민폐 5만원(한화 8백만원)의 벌금형과 한국행 추방이란 비교적 관대한 판결을 받게 되었다는 평가다.송영락기자(ysong@ucn.co.kr)

진중세례식은 전 세계적으로 유래를 찾아볼 수 없는 대형 세례식이다. 최초의 합동 세례식은 1971년 9월 13일 보병 21사단 66연대에서 시작되었다. 이는 합동측이 파송한 이상강목사가 군복음화를 위해 수고한 결실로, 연대장 유정묵대령을 비롯한 1백54명이 합동세례를 받음으로 출발하였다. 이를 계기로 같은 해 11월 25일에는 보병 제 26사단에서 최세태목사의 집례로 1천4백60명이 세례를 받았으며, 12월 5일에는 제5사단에서 한준섭군종감의 주례로 1천여 명이 세례를 받았다.1972년 3월 9일 제28사단에서는 1천여 명이 세례를 받았고, 같은 해 4월 25일에는 육군 보병 20사단에서 통합측 군목인 김태동 중령의 인도로 장교 88명, 사병 3천3백90명, 도합 3천4백78명이 세례를 받았는데,

2002년 환경주일 기념행사로 기독교환경운동연대가 마련한 생명밥상 시연회가 신촌 철뚝길 옆 낮으막한 통나무 한옥집에서 열렸다. 생명밥상운동이란 오염된 먹거리로 만든 음식을 폭식을 하듯 먹어 치우고 남은 음식은 주저없이 버려 음식쓰레기로 낭비하는 우리의 잘못된 식문화를 바꾸어 보려는 생명운동이요 정화운동이다.이날 준비위원회에서 마련한 모범 밥상을 한 쪽 창옆에 가지런히 차려 놓은채, 생명밥상을 여는 예배를 드렸는데 그 때 불렀던 이색적인 찬양의 노랫말을 잊을수가 없다.천천히 씹어서 공손히 삼켜라./ 주님을 모시듯 밥을 먹어라./ 남기고 버려 버리면 생명이신 주님을 버리는 것이니라./ 사람이 소중히 밥을 대하면 그게 예수 잘 믿는거여./ 살람이 생명의 밥을 먹고 밥이 되어 사는거여. (“밥을 먹는 자

많은 교회들이 예외는 있으나 예배수행 중 교인들이 설교에 대한 교감반응으로 설교대목마다 ‘아멘’을 연발하는 실태를 볼 수 있는데 정도를 벗어난 점이 없지 않다. 이 ‘아멘’은 근본적인 뜻으로 보아 지도자의 신앙적 사설이나 신적 역사의 예고적 선언에 대한 청중의 고백적이며 자원(自願)적인 영성적 반응으로 자연스럽게 표현되어야 하는 것이 성경적이라고 볼 수 있다. 그런데 오늘날 설교자들이 자기 설교에 대한 반응으로 지나치게 인위적인 ‘아멘’을 강요하는 경향이 있는데 이는 경건적이거나 신령적인 모습이라고 볼 수 없을 것 같다. 이를테면 “믿으시면 아멘 하시기 바랍니다”, “믿습니까?”, “축원합니다”, 또는 설교자 자신이 ‘아멘’(모방적 아멘의 유도), “할렐루야”등을 선창하여 설교의 사상과 직접적인 관계

인류는 지난 세기 동안 두 개의 세계대전과 두 개의 보다 작은 전쟁을 경험했고 또 수많은 전쟁 작전을 수행해 왔다. 지금도 전쟁은 끊이지 않는다(마 24:6~7). 특히 우리나라는 지상에 남은 유일한 분단국가요, 이념적 대립 상태에 있는 냉전국가로서 화해와 통일에 대한 시대적 요청 앞에 놓여있다. 이러한 가운데서 우리 그리스도인이 전쟁과 평화에 관한 성경적 가르침과 교회의 태도를 바로 이해하고 실천하는 일은 필연적인 과제라 할 수 있다.전쟁과 평화에 대한 전통적 입장은 크게 세 가지로 분류된다. 첫째는 전쟁현실주의다. 이들은 전쟁과 도덕은 서로 배타적 성격을 가지고 있어 상관관계가 없다고 생각한다. 따라서 전쟁의 가능성이 있을 경우에 도덕적으로 고민하거나 괴로워할 필요가 없다. 이는 정치학자나 국제관계

사람이 사는 데 문제가 없을 수 없습니다. 그러나 이유 없는 문제는 한 가지도 없습니다. 그 원인을 살펴보면 자기 실수에서 온 것이 거의 다이며 하나님의 뜻을 이루시기 위한 일도 있다는 것입니다.우리가 고민하고 있는 그리고 두려워하는 것은 질병인데, 질병도 원인은 모두 나에게 있는 것입니다. 하나님의 일을 위하여 하나님이 병을 주실 필요가 있는 것도 성경에 나타나 있습니다. 우리는 분별할 수 있는 여유를 가져야 합니다. 하나님은 창세기 1, 2장에서 하시고자 하는 뜻을 이루시기 위하여 기초로 놓으신 것이 천지 창조부터 에덴동산의 창조입니다. 그 창조하심이 우리에게 약속하시는 천국의 삶이며 우리가 여러 가지 고민이나 문제 속에서 해방할 수 있는 방법입니다. 우리에게 문제가 발생하는 이유를 이미 우리

성경: 시편 119장 18절에는 “내 눈을 열어서 주의 법의 기이한 것을 보게 하소서”라고 씌어 있습니다. 오늘날 성도들이 말씀을 통해 하나님 구속의 비밀을 알게 된 것은 전적으로 하나님 은혜로 그가 우리의 영안을 열어 주신 까닭입니다. 인체는 바깥세계를 느끼고 수용하기 위해 고도로 조율된 장치를 갖추고 있습니다. 눈도 코도 귀도 없는 머리를 생각할 수 없듯이 눈·코·귀·입·피부 등을 통해 바깥에서 벌어지는 갖가지 사건들에 관한 정보들을 접할 수 없다면 그야말로 지옥 같은 삶이요, 공포의 대상이 되고도 남을 것입니다. 눈은 호도알 만한 크기의 둥근 모양을 한 안구(眼球)와 부속기관으로 되어 있습니다. 안구는 보는 역할을 하고, 부속기관은 안구가 정상으로 기능을 발휘할 수 있도록 돕고, 때로는 눈을

필자는 법률칼럼을 연재하면서부터 여러가지 질문을 받고 있다.한번은 잘 아는 선배 목사님으로부터 전화가 왔다. 당신 교회에 모 안수집사가 제직회 때 “나 사표 냅니다"라고 공개적으로 소리쳤다는 것이다. 그 후 당회는 구두 사표로 인정하고 사표를 수리했고 교회 주보에 광고했다고 한다. 그러나 모 집사는 진의가 아닌 의사 표시로 무효임을 주장한다는 것이다. 의사 표시란 어떤 일에 대한 자기의 의사를 나타내는 것으로 법률적 효과를 발생시키기 위하여 그 뜻을 외부에 나타내는 행위로 계약, 유언 등이 있다.모 집사가 주장하는 진의 아닌 의사 표시란 의사 표시를 하는 자신이 진의가 아닌 것을 알고 한 의사 표시를 말한다. 곧 내심(內心)의 의사와 표시가 일치하지 않는 것을 자각하면서 한 의사 표시이다. 예컨대

작은 교회에서의 열린 예배에서 함께 나눌 수 있는 원리들(transferable principles)1. 잃어버린 영혼, 또는 ‘구도자들’은 하나님께 소중한 존재라는 것을 기억한다.2. 구도자(열린) 예배를 계획할 때는 성령께 귀를 기울이고, 그 분이 각 교회에 맞는 아이디어들을 가지고 인도하신다는 사실을 신뢰하는 것이다.3. 목표 대상을 결정하는 과정이 중요하다(예: 청년, 장년, 청·장년, 등).4. 구도자 예배를 과정 지향적으로 기획하고 실행하여 성령께서 구도자들을 예수 그리스도에게로 이끄시는 과정에 협력한다. 복음의 진리는 담대하게 전하되 구도자들 자신이 결론을 내리게 한다.5. 구도자의 영적 여행(과정)을 존중해 주는 것이 중요하다. 아울러서 공적으로 익명성을 지키려는 그들의 바람

7월 3일 오후 2시 5분, 이스탄불행 터키 비행기는 요란한 제트 괭음소리와 함께 하늘을 향해 치솟아 올랐다. 인천공항의 하늘은 그 날 따라 잔뜩 찌뿌려 있었지만 검은 먹구름을 뚫고 높이 올라선 거대한 은빛 동체는 눈부신 햇살을 받아가면서 하얀 구름 숲들 위로 유유히 날아가기 시작하였다.3년을 손꼽아 기다리며 준비해 온 성지 순례와 종교사역지 탐방, 39명의 참여자들은 부푼 기대와 설레임으로 얼굴들이 불그스레 상기된듯 보였다. 거슬러 23년 전 필자도 이 노선을 따라 유학길이자 첫 성지순례의 길을 떠난 적이 있었다. 그 후에도 자주 이 길을 오갔지만 소리 없이 두근거리는 이 심장의 힘찬 고동은 도대체 어떻게 설명해야만 되는 것일까. 어쩌면 그것은 신앙의 고향을 찾아가는 순례자의 귀소본능과 같은

미국내 공립학교에서 현재 자발적으로 낭독, 암송되고 있는 ‘국기에 대한 맹세(Pledge of Allegiance)’ 위헌 논란이 정치계와 종교계를 뜨겁게 달구고 있다. 지난달 26일 샌프란시스코, 제9지역 연방순회 항소법원 3인 재판부에서 2대 1로 내려진, 즉 “국기에 대한 맹세 중 미합중국이 ‘하나님이 보우하시는(under God)국가’란 내용은 종교를 승인하는 대목이다.따라서 수정헌법 1조에 명시된 국가와 종교의 분리원칙에 위반되는 위헌이다”는 판례에 따른 찬반의 물결로 미 전역이 술렁거리고 있다. 그러나 이번 판례는 국가와 종교 분리라는 위헌논쟁을 넘어 미국의 영적 유산의 심장인 ‘하나님’게 대한 도전이라는 차원에서 그 심각성이 더하다.미 건축초기부터 국부(國父)의해서 뚜렷하게 ‘독립

시스템의 부족한국 선교는 현장 인프라와 조직력이 약하다. 충분한 지원과 사랑을 받지 못한 가운데 살아 남아야 한다. 살아 남아서 선교지에서 성공하면, 그쯤되면 본부에 신뢰를 갖지 않는다. 이상한 형태로 결합해 있기는 하다. 혹 시스템을 서구식으로 취하더라도 신뢰 형성이 안되서 생기는 문제들이 한국 선교단체 가운데 여전히 있다. 선교사 훈련과 지도력 개발자생 선교단체의 현실 가운데 선교사 훈련이 제일 시급하다고 본다. 실제로 많은 선교단체들은 2~3명이 선교사를 지원하고 있다. 그래서 자체적인 훈련 강사도 마땅찮다. 훈련을 연합하지 않을 수 없다.훈련을 위한 연합이 제일 시급하다. 한국세계선교협의회 차원에서 몇 년 시도해 본 적도 있다. 사람을 기르는 것을 최고의 사명으로 여기는 지도력이 있어

한·일 월드컵은 터키를 그 어느 때보다도 가깝게 만들었다. 우리 국민들은 3,4위 전을 끝낸 양국 선수들이 승패를 떠나 어깨동무로 우의를 나눈 아름다운 모습을 기억할 것이다.그러나 터키에 대해 많이 알지 못한다. 단지 6.25당시 미국에 이어 두 번째로 많은 군대를 파견한 우방국가이고 그리스로마 신화의 주요무대인 국가로만 알뿐이다. 기독교인들도조차 터키를 노아와 아브라함의 고향이 있고, 사도 바울의 신앙 흔적이 남아있는 곳으로 알뿐 세계의 기독교 박해 국가 중 하나란 사실을 잘 알지 못한다. 많은 교회들이 여름이나 겨울을 이용해 터키로 성지여행을 떠나고 있지만 정작 터키를 위해 위험을 무릅쓰고 사역을 결심한 선교사는 소수에 불과하다. 미국을 비롯해 몇 개 나라에서 파송한 3백 명의 선교사만이 지하에

교회에서 흔히 목사의 아내를 목사 자신이 ‘사모’라고 호칭하는 경우가 있는데 이는 분별하여 써야 한다. ‘사모’라는 말은 원래 자기 스승(사부)의 부인(夫人)을 일컫는 말인데 오늘날은 이 말을 분별 없이 쓰고 있다. 호칭자와 그 대상이 사제간이 아닌데도 사회적 명망이 있고 재벌의 총수나 기업가의 부인, 또는 덕망 있는 선배의 부인을 품격을 높여 ‘사모’라는 호칭을 쓰는 사례가 일반화되어 있는데 이는 호칭문화의 착오이며 때로 아유(阿諛)에 해당되게 쓰는 경우는 격이 높은 언어관용이 될 수 없다. 우리 한자 언어문화에서 아내에 관한 칭호의 유형은 다양하다. 우선 ‘아내’, ‘처’(妻), ‘내자’(內子), ‘실인’(室人), ‘형처’(荊妻), ‘내처’(內妻), ‘우처’(愚妻), ‘조강지처’(糟糠之妻), ‘

콘크리트 일색인 삭막한 도심. 인스턴트로 빠르게 채워지는 현대인의 생활에서 자연이라곤 찾아볼 수 없다. 그럴듯하게 장식된 당회장실도 마찬가지. 난초 화분 여러 개와 멋진 행운목 하나 세워두는 것으로 ‘환경미화’를 끝낸다. 작고 볼품없는 식물 허브. 피로와 스트레스에 지친 목사님을 위해 허브 화분 몇 개 쯤 놓아 두는 것은 어떨까. 예로부터 허브라고 불리는 초록의 식물은 사람에게 없어서는 안될 가장 가까운 친구였다. 그 종류도 여러가지여서 병에 쓰여지는 약초로서의 허브, 향기로 즐기는 향초로서의 허브, 채소로 쓰이는 허브 등 생활 속에서 헤아릴 수 없이 밀접한 관계를 가지고 있는 것이 초록의 식물인 것이다.어쩌면 창세기에서 하나님께서 사람에게 선물하기 위해 아름다운 에덴을 만드셨고 우리는 그 속에서 행

목회자들이 일반인에 비해 건강상태에 적신호가 켜진 데에는 직업적 스트레스가 단연 크다고 할 수 있겠다. 목회자들은 과중한 업무로 인한 압박감과 불안, 결혼생활, 자녀문제, 교회 지도자들과의 문제 등 일반적으로 흔히 생기는 갈등, 고립감과 고독감 등이 정신적으로 어려움을 겪게 만들고 있다.특히 목회자들은 기대했던 일이나 보상이 이루어지지 않을 때 육체적, 정신적 에너지가 급격히 고갈되어 탈진하는 현상인 일종의 엘리야 콤플렉스 때문에 더욱 스트레스가 가중된다는 보고도 있어 어쩌면 목회자들이 건강에 대해 무엇보다 더 민감하게 관리할 필요성이 있는 직업임에 틀림없다.누구보다 스트레스에 많이 노출되어 있는 직업인 목회자들은 그럼에도 불구하고 본인 스스로의 문제보다는 교인을 비롯한 타인의 스트레스를 풀어주기 위

성경: 시편 35장 17절에는 “나의 주여, 언제까지 보고만 계시렵니까? 달려드는 저 사자의 발톱에서 하나밖에 없는 이 목숨 건져 주소서”라고 공동성경에는 씌어 있습니다. 우리는 하나님의 주시는 “환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 알아” 환난 중에도 기뻐하며 용기를 잃지 말아야 할 것입니다. 건강한 사람의 손·발톱은 하루 0.1㎜ 정도씩 자랍니다. 맨 아래부터 맨 위까지 자라는데 약 6개월 가량 걸립니다. 한의학적으로 간이 전신의 근육에 필요한 영양분을 공급하는 것으로 보고 있으며, 손·발톱은 근육의 잉여분 케라틴(keratine)단백질입니다. 간의 영양상태와 혈액조절기능이 왕성하면 손·발톱이 단단하고, 분흥색으로 광택을 띠고, 간의 영양상태와 혈액조절 기능이 좋지 않으면 손톱

‘내 것 내 마음대로 하는데 무슨 상관이냐’라는 말이 있다. 자기 것을 어떻게 사용하든지 권리자의 마음이라는 뜻이다. 어떤 사람이 자기 권리를 행사하여도 다른 사람에게 피해를 주지 않는다면 탓 할 일이 없다. 그러나 자기 권리라도 다른 사람에게 피해를 입히든지 다른 사람의 정당한 권리를 침해하게 되면 그것은 권리남용이 된다. ‘이웃집의 일조(日照), 통풍(通風)을 고의로 방해하기 위한 건축은 비록 권리의 행사지만 정당한 권리의 행사가 아니라 권리의 남용에 해당한다’는 판결이 19세기 중엽 프랑스에서 내려졌다. 이것은 비록 권리의 행사라 해도 다른 사람의 이익을 해치는 때는 경우에 따라서 권리남용이 될 수 있음을 말한다. 그후 독일 민법이 다른 사람에게 피해를 주기 위한 의사, 즉 가해 의사를 요건으로