먼 땅 북유럽의 산물인줄로만 알았던 ‘사회복지’가 대한민국의 일상에도 스며들었다. 갓 태어난 아이부터 어르신들까지, 이젠 한 사람의 인생에 사회복지의 손길이 닿지 않는 곳을 찾기가 더 어려울 정도다. 그런데 사회복지시설과 사회복지사를 바라보는 대중의 관점은 그다지 탐탁지 않은 듯싶다. 언론에 비춰진 사회복지시설의 모습은 노인과 아이, 장애인을 학대하는 비리의 공간일 때가 많다. 영화 도가니 등 미디어를 통해서도 복지시설은 부정적인 모습으로 대중에게 각인됐다. 하지만 미디어에 비춰진 사회복지의 이면에는 사회복지사들의 희생과 눈물이 있

사람들은 버스나 지하철과 같은 대중교통을 이용하며 종종 만나게 되는 장애인들을 낯설어한다. 휠체어를 탄 지체장애인, 돌발행동을 하는 발달장애인을 보면 돕고 싶은 마음도 있고, 경계하는 마음도 드는 것이 사실이다. 어쩌면 이방인 취급을 늘 하고 있는지도 모른다. 보건복지부에 등록된 우리나라 장애인 인구는 약 260만 명, 전체 인구 5%에 달하지만 사람들은 장애인과 그 가족에 대한 이해가 부족하기 때문이다. 특별히 장애를 가진 자녀를 둔 부모들은 항상 편견에 맞서야 한다. 마치 불행할 것이라고 단정하는 시선은 늘 버겁다. 그러나 장애

이겨낸 사람들의 한결같은 고백 “살길 잘했다”같은 어려움 겪는 사람들 보며 누구보다 공감동질감 느끼며 실제적인 지원 가능 “돕고싶다”계속되는 자살률 고공행진이 우려를 더하는 가운데 이번주 연중기획 ‘오해와 이해’에서는 자살을 시도했던 사람들과 흔히 ‘고위험군’으로 분류되는 자살자 유가족을 만나봤다. “살아있기를 잘했다”1599-9191. 각종 위기와 자살문제까지 다양한 문제로 신음하는 이들이 마지막에 찾는 한국생명의전화다. 상담원 A씨는 최근 한통의 전화를 받았다. 자신이 2년 전에 자살 시도 직전에 생명의전화에 전화를 걸었고, 상

얼마 전, 지상파에서 방영된 ‘TV는 사랑을 싣고’ 프로그램에서는 다문화 모델인 한현민이 출연해 본인을 차별 없이 대해준 초등학교 3학년 담임 선생님을 만난 사연이 그려졌다. 한국인 어머니와 나이지리아인 아버지 사이에서 태어난 그는 “어렸을 적 튀는 외모로 스트레스를 많이 받았다. 친구들 어머니가 나를 향해 ‘쟤랑은 놀지 말라’고 말하기도 해 큰 상처를 받았다”며 다문화가정에 대한 고충을 토로했다. 통계청이 발표한 ‘2018 인구주택총조사’에 따르면 지난해 국내 다문화가구는 33만5천 가구, 가구원은 100만9천 명을 기록했다. 전

비판하는 순간에도 교회를 향한 ‘애정’ 놓지 않아야교계 일하며 신앙 잃는 이들 많아… 신앙 점검 중요2020년처럼 교회가 미디어에 자주 등장한 때가 있었나 싶다. 연초에는 ‘신천지 집단’을 중심으로 코로나19가 확산되면서 ‘이단’에 대해 설명하기 위해 여러 교계 인사들이 뉴스에 등장했다. 교회만의 문제로 치부되던 이단 관련 이슈에 일반 국민들까지도 관심을 갖는 모습이 생경하게 느껴졌다. 그런가하면 총선 정국에는 ‘반정부’ 세력의 중심으로 교회가 주목을 받았고, 광복절에는 사회적 거리두기를 외면한 집회 시위를 특정 교회가 주도한 사실

‘일터 사역’ 개념 알려지면서 직장 내 역할 고민 늘어동료들에게 ‘정상적인’ 기독교인의 표본 되고자 노력크리스천 기업, 특수성 있지만 실은 크게 다르지 않아최근에는 ‘일터 사역’이라는 개념이 중요하게 대두되면서 크리스천으로서 일터에서 어떤 삶을 살아가야 하는지에 대한 고민을 하는 직장인들이 부쩍 늘었다. 동시에 각종 언론과 미디어를 통해 기독교와 교회에 대한 부정적인 이미지가 증가하고 있어서 자신이 크리스천임을 당당히 밝혀왔던 이들이 ‘대표선수’로서 애로사항을 겪고 있진 않을지 궁금해졌다. 산업의 최전선에서 직장인과 크리스천의 정체

우리나라 드라마의 단골 소재 중 하나는 ‘출생의 비밀’이다. 십 수 년을 양부모의 손에 길러진 자식이 뒤늦게 친부모를 찾아 나서면서 갈등을 겪는 설정은 전형적인 막장의 공식이다. 그러나 단지 극에 재미를 더하려던 각본은 수많은 오해를 양산하며 ‘입양가정’들에게 큰 상처를 줬다. 특히 입양을 ‘자선적인 일’로 여기는 태도나 ‘머리 검은 짐승은 거두는 게 아니다’ 등의 공격적인 대사는 그들의 아픈 가슴에 더욱 불을 지폈다. 실제로 2017년 육아정책연구소가 입양부모 272명을 대상으로 설문 조사한 결과, 입양을 결정할 당시 방해 요인으

‘현장과의 괴리’는 목회자들이 꼽는 최대 불만결국엔 고용된 신분…“내부 비판 어려운 현실”교회 위기가 신학교로…“신학도 융합이 필수” 실존주의 철학자 키에르케고르는 신학자에 대해 “다른 사람이 괴로워하는 사실들을 연구하는 교수”라고 표현했다. 키에르케고르는 왜 이런 정의를 내렸을까. 보통 일반적인 학자들은 연구를 통해 다른 이들을 이롭게 하는데, 신학자들의 연구는 왜 다른 이들을 괴롭게 한다고 했을까. 아마도 인간의 죄성을 드러내야 하는 예언자적 사명 때문이 아니었을까. 순간 주변의 여러 신학자들의 얼굴이 머릿속을 스치며 그들에 대

예장 통합, 최근 통계 따르면 총대 평균 연령 ‘62.62세’총회 향한 냉소적인 태도 능사 아냐…건강한 정치 세워야62세. 최근 국내 한 대형교단이 발표한 2020년 정기총회 참석 총회대의원(이하 총대) 평균 연령이다. 해당 조사에서 총대들의 평균 연령은 3년째 상향중인 것으로 나타났다. 연령별 분포에서도 지난해 14명이던 40대 총대는 9명으로 줄었고, 60대 총대는 지난해보다 83명 늘어 1,129명으로 나타났다. 여성총대도 전체의 2% 가량인 25명에 불과했다.비단 해당 교단만의 문제일까. 대부분의 교단 총회가 여기서 크게 다

‘대한민국’보다는 ‘우리나라’라는 표현이 더 좋다. 내 조국이 크고 강대한 나라가 되기보다는 정답게 함께 사는 나라가 됐으면 하는 바람에서다. 그래서인지 ‘대한민국’이란 표현을 들을 땐 애국심이 샘솟는 느낌이라면 ‘우리나라’라는 표현을 들을 땐 왠지 가슴이 따뜻해진다. 하지만 어떤 이들은 ‘우리’라는 단어를 듣고 소외감을 느낀다. 생각보다 주변에서 흔히 만날 수 있는 장애인들이 그렇다. 은연중에 ‘정상인’이라는 잘못된 이름의 울타리를 치고 장애인과 선을 긋는 편견을 뚫는 것은 이들에게 꽤나 버겁다. 때로 그 보이지 않는 선은 교회

하늘에 구멍이 뚫렸나 싶었다. 비가 그친 뒤 파란 하늘을 접하곤 어색함을 느꼈을 정도로 길었다. 역대 최장기간인 50여 일간 쏟아진 올해의 장마는 확실히 예년과는 달랐다. 이질감의 원인은 기후위기에 있었다. 북극권에서 이상 고온 현상이 발생하면서 제트기류가 밀려났고, 거기에 가로막힌 북태평양고기압이 오랜 기간 한반도에 머물며 막대한 비를 뿌린 것이다. 사실 지구온난화가 세간의 화제로 떠오른 것은 이미 10년도 넘게 지났다. 극지방의 빙하가 녹아내리고 있다는 것도 다들 지나가며 한 번쯤은 들어봤을 뉴스다. 이렇게 오랜 기간 떠들어 온

요즘 미디어와 서점가에는 ‘육아’를 주제로 한 콘텐츠와 서적들이 봇물을 이룬다. 전문가들의 조언으로 육아의 고충을 덜어주겠다는 좋은 취지라지만 야속하게도 현실은 미혼 청년들을 비롯해 크리스천 부부들 사이에서도 결혼해도 자녀를 낳지 않겠다는 딩크족이 점차 증가하는 추세다. 연예인들의 초호화 육아를 보자니 상대적 박탈감이 들고, 대개 극한 직업으로 묘사되는 엄마들의 모습에 ‘출산 포비아(Phobia·공포증)’가 생겼다는 게 이들의 항변이다.동시에 다자녀 가정을 향한 시선도 바뀌었다. 언제부터인가 자녀가 많은 게 복이라는 인식보다는 아이

예술성과 기독성을 동시 충족해야…‘이중고’‘영성’ 없이는 헛된 작업, ‘말씀과 기도’ 필수더 깊은 이해를 위해서는 연구와 공부도 필요미적 작품을 형성시키는 인간의 창조 활동. 예술의 사전적 정의다. 한 번 읽어서 어떤 뜻인지 정확하게 파악이 된다면 매우 높은 인문학적 소양을 갖췄다고 찬사를 보내고 싶다. 적어도 기자에게 이 사전적 정의는 쉽지 않다. 그만큼 예술은 나와 동 떨어져 있는 그 무엇처럼 느껴진다. 그런가하면 한 때 유행했던 ‘예술이야’라는 말처럼 예술은 우리에게 가깝고 친숙한 무언가인가 싶기도 하다. 쉽지만 어렵고, 가깝

‘목사는 당연히 기혼’이라는 인식 팽배‘성’ 관련된 왜곡된 선입견 바로 잡아야“바울도”…미혼 목사들만의 장점 많아 인터넷 포털 사이트에 ‘미혼 목사’를 검색해봤다. 한 커뮤니티에 올라온 글이 눈길을 끈다. 제목은 “나이 많은 미혼인 목사…교회에서 꺼리나요.” 본문에는 “마흔 넘어서도 목사가 결혼을 안 했으면 안 좋은 시선으로 바라보나요?”라는 다소 우울한 질문이 담겼다. 해당 글에는 “결혼을 안 했을 경우 여자 문제가 생길 수 있어서요.”, “교회 특성상 여자 신도들이 많고 여자 신도들과 심방, 병문안 장례 등등 어울리다 보면 미혼

최근 성소수자를 옹호하고 반대자를 처벌하는 ‘포괄적 차별금지법’이 발의된 가운데, 오는 9월에는 코로나 시국에서 ‘서울 퀴어축제’마저 예고돼 국민적 반발이 거세다. 그러나 동성애 찬성측이 인권을 기치로 내건 탓에 특히 교계를 중심으로 ‘반(反)동성애 운동’을 펼치는 이들은 마치 반인권 집단인 듯 낙인찍혀 역공격을 당하고 있다. 연중기획 ‘오해와 이해’ 이번 편에서는 숱한 오명에도 불구하고 사명을 갖고 나아가는 사람들을 만나봤다.복음의 관점에서 바라본 동성애 2008년부터 수동연세요양병원에서 에이즈 환자들을 돌봐온 염안섭 원장은 동성

“언제부터 예수 믿었어요?” “사실 저 모태신앙인입니다.” 민망한 웃음과 함께 자신의 신앙 연차(?)를 밝히는 이 고백에는 여러 감정이 담겨있다. 상대방 눈에 내 믿음이 좋아보여야 할 것 같은 부담감과 정작 실상은 그렇지 못한데서 오는 정죄함 등이다. 물론 비기독교가정에서 자란 혹자는 이를 두고 배부른 투정이라며 마냥 부러워할 수도 있겠다. 그러나 모태신앙인이라고 해서 아무런 고충도 없을 것이라고 속단하는 건 금물이다. 어머니 뱃속에서부터 신앙을 물려받은 이들은 누군가 하나님에 대해 질문할 때 줄줄 읊어줄 모범답안을 품고 있다. 나

브이로그 찍는 전도사…영향력 유명 유튜버 못지않아‘요게벳의 노래’ 조회 수 폭발했지만 높은 수익은 NO유튜브는 어렵다는 생각은 편견…단순하게도 흥행 가능페이스북이 전성기를 구가하던 시절 한국교회에서는 “페이스북이 선교지다”라는 말이 유행처럼 통용됐다. 많은 이들과 소통할 수 있는 장에서 건전하게 기독교인의 영향력을 발휘하자는 취지였다. 당시의 관점을 그대로 옮겨오자면 ‘유튜브’ 또한 선교지가 되지 말란 법이 없다. 1분마다 400시간 이상 분량의 동영상이 업로드되고, 전 세계인이 매일 10억 시간 이상을 유튜브에 체류한다는 통계가

한국교회의 80% 이상이 미자립 교회라는 현실에서 은퇴 후 수억 원의 전별금을 수령하거나, 노후 주택을 제공받을 수 있는 목회자는 극소수에 불과하다. 세상에서 떠들썩하게 주목하는 원로목사 예우와 달리, 평생 목회 현장에서 살아온 대부분 목회자들은 ‘은퇴목사’라는 이름을 안고 목회 일선에 물러난다.시무 교회에서 원로목사로 추대되는 것도 감사한 일이지만, 대부분 교회들은 담임목사 사례비와 함께 원로목사를 예우하는 것이 어려운 현실이다. 교단 헌법이 정한 목회 정년을 채운 목회자들은 수십 년 간 은혜 가운데 걸어온 목회를 되짚어보면서,

북한이 최근 남북관계 악화의 명분으로 지목했던 대북전단 살포. 대개는 탈북민 단체를 중심으로 진행됐다. 독재 체제를 고발하고, 주민들을 돕는 물품을 보낸다는 긍정적 취지에도 불구하고, 언론 보도를 통해 확인된 탈북민 단체의 일련의 모습은 매우 자극적이었다. 대북전단 내용도 과도하게 외설적인 데다 북한 접경지역 주민들을 아랑곳 않는 태도는, 탈북민에 대한 거부감을 느끼게 만들기도 했다. 북한의 위협에 갑자기 자국민에게 실정법을 들이미는 정부에 대한 비판적 시각은 차치하고서라도 말이다. 이 땅에서 살아가고 있는 탈북민 약 3만5천 명도

경험하지 않은 세대는 이해할 수 없는 전쟁의 참상참혹한 전투만큼이나 두려웠던 배고픔과 가혹행위생존자들에게도 평생 지워지지 않는 ‘전쟁의 상흔’시편 90편에 “우리의 연수가 칠십이요 강건하면 팔십”이라고 했다. 즉 70은 한 세대가 인생을 살고 떠나는 수명으로서의 숫자이기도 하다. 6.25 한국전쟁이 70년을 맞았다. 전쟁을 경험한 세대들은 서서히 세상을 떠나고 있다. 살아남은 이들이 증언하는 전쟁의 참혹함을 통해 대략의 느낌을 유추할 뿐이다. 호국보훈의 달인 6월의 끝자락에서 한국전쟁 70년의 의미를 되새기며 6.25남침 한국전쟁