이필주 선생을 기억하는 사람들은 보통 그가 3.1운동 민족대표 33인 가운데 1인이라는 점에 주목한다. 그러나 그의 인생 전체로 보면 ‘독립운동가’로서의 면모만큼이나 신앙인으로서 드라마틱한 간증을 가지고 있음에 놀라게 된다. 방탕한 길바닥 싸움꾼에서 탁월한 군인으로 거친 삶을 살던 그가 ‘복음’을 만나며 전도자로 변화되는 과정은 성경 속 바울을 보는 것 같은 감동을 선사한다. 군인이자 교사, 목사로서 파란만장한 삶을 살았던 독립운동가 이필주 선생의 삶을 더듬어봤다. 방탕하고 거친 청년기1869년 서울(추정)에서 퇴락한 양반가문의 후

세계관 기초 이룬 탄탄한 기독교 신앙…작품에 반영유학시절 사촌 송몽규와 함께 ‘독립운동’ 죄로 투옥정부, 1990년 광복절 대한민국 건국훈장 독립장 수여시인 윤동주, 그는 투쟁의 일선에서 장렬하게 산화한 투사는 아니었지만 독립운동가였다. 자신의 시와 삶을 일치시키려 애썼던 그는 잎새에 이는 바람에도 괴로워하며 자신에게 주어진 길을 걸어갔던 신앙의 선배다. 더불어 윤동주는 한국인이 가장 사랑하는 시인으로 꼽힌다. 살아생전 자신의 시가 이렇게 많은 사람들에게 애송될 것을 그는 짐작이나 했을까. 유난히도 ‘부끄러움’에 대해 이야기 했던

고종의 ‘헤이그 특사’…귀국 후에도 독립 정당성 알려선교사로 동대문교회 담임목사 지내며 복음 전파 기여“한글은 가장 완벽한 문자” 극찬…세계에 우수성 알려 최근 한 일본 의류회사가 광고 문구에 ‘80년 전 일을 어떻게 기억하느냐’는 메시지를 담으면서 과거사 논란을 일으켰다. 위안부 할머니를 모독한 것이 아니냐는 빈축을 사면서 해당 회사는 결국 광고 중단을 결정했다. 미래를 지향하지만 동시에 과거의 역사를 잊지 말아야 한다는 것은 준엄한 시대정신이다. 본지는 올 초부터 연중기획 ‘그들이 꿈꾸었던 조국, 우리가 꿈꾸는 대한민국’을 통해

“선지자 예레미야는 자기의 조국 유다가 망하는 것을 보면서 눈물 흘리며 회개하라고 목청이 터져라 외쳐댔건만, 오늘의 목사님들은 왜 현세의 권력에 아부만 하고 일본의 태평성대를 찬양하며 눈물은커녕 오히려 이 사악한 시대와 어두운 현실에 아첨만 하고 있는가?”1938년, 일제의 총칼 앞에 조선예수교장로회가 무릎을 꿇었다. 누가 보아도 다른 신에게 고개를 숙이는 우상숭배이자 민족 반역행위임이 자명한 신사참배를 애국적 국가의식이라 호도하며앞장서 실천하기로 결의한 것이다. 이 신사참배 결의는 지금까지도 한국교회의 가장 부끄러운 역사로 손꼽힌

스물다섯 살에 세례 받고 정식 기독교인으로 거듭나보따리 들고 국어 가르치러 종횡무진 ‘주보따리’ 별명 오늘날 우리는 매일 거리나 지하철, 학교, 집, 마트 등의 생활공간에서 컴퓨터나 스마트폰 등을 통해 한글을 읽고, 쓰고, 보고, 느끼며 살아가고 있다. 현대의 한글은 단순한 문자를 뛰어넘어 문화 전반으로 생활 깊숙이 뿌리내리고 있다. 그러나 한글이 우리말과 글로써 오늘날의 지위를 갖게 되기까지는 참 많은 사람들의 노력이 있었다. 한글이 조선의 공식 문자로 선언된 것은 1894년이다. 1907년에는 국립 한글 연구 기관인 ‘국문 연구

언더우드 선교사 만남 통해 인생 전환…기독교 건국론 내세워유창한 외국어로 외교 독립운동 활동…해방 후 ‘좌우합작’ 투신 “독립을 이룩하기 위해 한 손으로는 하나님을 붙들고 다른 한 손으로는 내 민중을 붙들자.”제국주의 열강들의 경쟁적인 침략으로 약소국은 제대로 목소리 한 번 내지 못하고 주권을 뺏길 수밖에 없었던 100년 전. 그 암울했던 시기에 8개 국어를 능통하게 구사하며 5000년 역사를 지닌 한국의 존재와 독립의 당위성을 알린 이가 있었다. 죽는 날까지 민족의 독립과, 진정한 광복인 한민족의 연합을 위해 헌신했던 우사 김규식

기독교 정신 바탕으로 좌우합작 운동…목숨 걸고 연합 외쳐“남남갈등 몸살 앓는 오늘날 한국에도 ‘몽양 정신’ 필요해” 인류 역사에서 갈등이 없었던 때가 있을까. 하지만 그럼에도 오늘의 대한민국을 ‘갈등사회’라고 부르는 것은 과한 표현이 아닐 듯싶다. 해묵은 이념갈등부터 지역갈등, 세대갈등, 남녀갈등에 이르기까지 어딜 가든 무슨 사안이든 불꽃이 튀지 않는 곳이 없다.갈등은 일제의 압제로부터 벗어나 기쁨만 넘칠 것 같던 광복 이후에도 있었다. 해방 이후 어떤 국가를 건설할 것인지를 놓고 좌우가 극명하게 나뉘어 대립했다. 그때 갈라지려는 우리나라를 어떻게든 하나로 만들고자 좌와 우를 오가며 중재자 역할을 감당했던 민족지도자가 있다. 그 주인공은 바로 몽양 여운형 선생이다.

일본이 우리나라를 상대로 경제 전쟁을 시작했다. 아베 내각은 지난해 우리나라 대법원이 일본의 강제징용 피해자들에 대해 일본기업의 손해배상을 인정하는 판결을 한 데 대해 유례없는 보복을 전개하고 있다. 지난 3일에는 백색국가에서 우리나라를 제외시켰고 더 강력한 보복도 예상되고 있다. 과거사에 대해 통렬히 반성해도 부족한데도, 일본 정부가 저지르는 뻔뻔함을 보며 우리 국민들은 크게 분노하고 있다. 무엇보다 한 달 이상 전국적으로 지속되고 있는 자발적 불매운동이 주목된다. 젊은 세대까지 적극 동참하고 있다.이러한 때 1920년대 물산장려운동으로 한반도를 달구었던 고당 조만식 장로가 떠오르는 것은 어쩌면 당연한 일일 것이다. 민족자본 육성을 위해 국산품을 이용해야 한다는 고당의 외침이 지금 우리에게

천부적 재능 다양하고 ‘구체적이고 실천적’인 위인민주주의에 대한 강한 열망…여성‧아동 교육에 헌신 “일하러 가세 일하러 가 삼천리강산 위해. 하나님 명령 받았으니 반도 강산에 일하러 가세!”이 곡은 1922년 한서 남궁억 선생이 쓴 ‘삼천리 반도 금수강산’이다. 남궁억 선생은 절망적인 현실을 타개하기 위해 교육으로 나라를 세우고 신앙으로 나라를 구하고자 했다. 이 곡도 참혹한 현실에 무너지지 말고 신앙으로 일어서자는 뜻에서 쓰였다. 특히 찬송가로 편곡하여 일제의 억압을 피하며 여러 사람의 입에서 불릴 수 있었다.일제는 특히 남궁억 선생이 지은 노래가 널리 불리는 것을 두려워했다. 1937년 3월 원산경찰서의 한국인 형사가 찬송가에 실려 있는 가사 중에 애국심을

근대화 속 조선 최초의 타이틀 많아… 국제정세 분석 정통민족자강 위해 교육사업 등 매진, 일제 후반 친일로 돌아서1910년 에딘버러선교대회 조선 대표해 참석, 두 번 발제해 다재다능한 외교관이자 정치가, 언론인이었던 좌옹 윤치호(1865~1845년)는 조선의 근대화를 이끌며 기독교 정신을 가졌던 거물급 민족지도자로 평가된다. 동시에 해방 전 중추원 참의에 선임되면서 친일의 굴레를 얻을 수밖에 없었던 인물이 됐다.역사를 그를 친일 반민족 행위자로 구분하지만 그의 생애 전체를 친일파로 몰아세우기에는 아쉬움이 있다. 일제 치하에서도 민족이 힘을 갖기 위한 방안을 모색하면서 끊임없이 사회사업과 교육활동에 매진했다. 기독교적 신앙 가치를 민족 속에 투영하기 위한 노력도 했다.

투철한 기독교 독립운동가 집안…목숨 걸고 항일조선 여성에 대한 차별 철폐와 민족 교육에 앞장 1919년 3.1운동을 이끈 주역으로 대개 사람들은 유관순 열사를 떠올린다. 그러나 훗날 제대로 조명 받지 못했을 뿐 일제강점기에는 유관순 열사 이외에도 수많은 여성독립운동가들이 조국을 위해 자신의 생을 바쳤다. 좋은 신랑감이 나타나도 “나는 대한의 독립과 결혼했다”며 거절하고 평생 독신으로 오로지 애국지사의 길만 걸었던 김마리아(1892~1944) 역시 그 중 한명이다.일본경찰에게 말로는 형용할 수 없는 모진 고문을 당하면서도 “조선인으로서 독립운동을 하는 것은 당연한 일이오. 남자가 활동하는데 여자가 못할 이유가 있소?”라고 당당히 대답한 그는 사실 해외유학까지 다녀온 최고

3.1운동·제암리 학살 생생하게 카메라에 담아 일제 만행 알려해방 이후 적극적 언론 활동…사회와 교회 향해 날카로운 비판 “국민은 불의에 항거해야만 하고 목숨을 버려야만 할 때가 있다. 그럼으로써 일종의 노예 상태에서 해방되고 조금은 광명을 되찾을 수 있는 것이다.”1919년 3.1운동이 일어나기 전 유일하게 거사 계획에 대해 통보받고 협력을 요청받았던 외국인. 실제 3.1운동에 참여한 한국인들을 적극적으로 돕고 시위 현장에 사진기를 들고 나타나 역사적인 기록을 남겼던 선교사 프랭크 스코필드 박사(1889~1970). 그는 3.1운동과 일제의 폭거가 세계 곳곳에 알려지는데 핵심적인 역할을 해 ‘34번째 민족대표’라고 불렸다.역사는 그를 3.1운동의 기록자로 기

방황하던 청년 김구, 다양한 종교·사상 거쳐 기독교인으로 회심해방 후 ‘기독교 건국론’ 내세워…“김구가 조국 통일 위한 대안” “내가 만일 어떤 자의 총에 맞아 죽는다면 이 이상 기쁜 일이 없을 것입니다. 그것은 다름 아니라 밀 한 알이 땅에 떨어져 죽으면 많은 열매를 맺는 것 같이 내가 죽은 후 나 이상의 애국자들이 많이 나올 것이기 때문입니다.”지금까지도 가장 존경받는 민족지도자의 한사람으로 꼽히는 백범 김구(1876~1949)가 숨을 거둔 해인 1949년 봄 기독교대한성결교회 월간지 활천에 남긴 글이다.임시정부 휘하에 한인애국단을 창설하고 무장투쟁 독립운동을 진두지휘했으며 후에는 임시정부 주석까지 맡아 민족의 독립에 일생을 바쳤던 김구. 해방 후에는 38

54세에 감옥에서 회심, 열혈 독립운동가에서 기독 신앙운동가로좌우 모두에게 존경받은 위대한 민족지도자, 장례에 10만 인파 몰려 서구 문물이 흔치 않던 일제강점기. 한 선교사가 비누를 선물하자 사람들이 너도나도 써보겠다며 달려들기 시작했다. 그때 한 남자가 나타나 비누를 싹둑 조각내 씹어 먹어 버렸다. 사람들이 그것을 보고 말리자 남자는 이렇게 말했다. “나도 이게 비누인 줄 압니다. 그러나 속은 더러운데 겉만 깨끗한들 무슨 소용이요? 나는 먼저 속부터 깨끗하게 하겠소.” 그가 바로 한국기독교가 낳은 위대한 민족지도자, 월남 이상재 선생(1850~1927)이다.54세라는 늦은 나이에 기독교인으로 회심했지만 하나님 나라를 향한 믿음과 신념은 누구보다 분명했다. 70세를

“독립하지 않으면 발전하지 못한다”는 신념을 가지고 교육을 통해 실력 있는 일 꾼들을 양성, 민족의 독립과 자유 국가로의 발전을 꿈꾼 유여대 목사.그는 자유와 독립을 통해 민족 공화정을 실현하고 더불어 국가를 이끌어 갈 실력자를 양성하는데 힘을 쏟은 목회자이자 독립운동가로 널리 알려져 있는 인물이다. 특히 유여대 목사가 1919년 5월 8일 경성지방법원의 심리에서 판사와의 팽팽한 논쟁을 통해 독립에 대한 자신의 입장과 철학을 피력한 일화는 유명하다. 이 자리에서 그는 “조선이 일본제국 신민이 되어있는 편이 자유와 발달을 누리는 것”이라는 판사의 주장에 대해 “조선 민족이 자유롭게 발전할 수 있도록 하기 위해 독립을 희망한다. 독립하지 않으면 망한다”고 단호한 어조로 맞섰다.그는 “일제의 침략이

“선생은 웅변의 인(人)도 아니요, 문장의 인도 아니며 팔면(八面) 활달한 사교의 인도 아니요, 기책종횡(奇策縱橫)한 지략의 사(士)도 아니다. 다만 강직한 의(義)의 인이며 자애 깊은 정열의 인이다. 비리와 불의 앞에서 추호도 굴치 않는 마음, 빈천과 약자를 보고는 동정의 눈물을 흘리는 마음, 그는 참으로 하나님의 사람이었다.”한국 장로교 최초의 목사 7인 중 한 명이자 3.1운동을 이끈 민족대표 33인 중 한 사람이었던 격헌(格軒) 양전백 목사(1870~1933)에 대한 사후의 평가다. 양전백 목사는 학교를 설립해 민족이 자립할 수 있는 실력을 기르는 데 온 힘을 쏟았고 한국인으로서 두 번째로 장로교 총회장을 역임하며 민족교회의 지도자로 헌신했다. 3.1운동 민족대표로 참여하고 105인 사

민족대표 33인 가운데 오화영 목사는 매우 특이한 이력을 가진 인물이다. 일제시대 당시 그는 세 번의 감옥생활을 했지만, 끝까지 신념을 굽히지 않고 자신이 할 수 있는 일을 찾았다. 1919년 3.1독립선언서 서명한 33인의 민족대표 중 한사람으로 구속된 후에도 1929년 광주학생사건, 1938년 흥업구락부사건 등에도 연루돼 옥고를 치렀다. 1945년 해방 후에도 혼란스러운 조국을 온전히 세우기 위해 구국일념으로 정계에 투신해 국회의원으로 일하기도 했다. 하지만 당선된 지 한 달도 채 되지 않아 한국전쟁이 발발하면서 납북됐으며, 이후 자세한 그의 행적은 알려져 있지 않다. 최근에 들어서야 그의 묘가 평양 신미동에 위치한 애국열사릉에 매장됐다는 사실이 알려졌다. ‘민족구원’을 향한

조선 4대 부자로 꼽힌 가문, 만주에서 독립운동 투신“독립을 위한 겸손한 희생, 신앙인이었기에 가능했다” “이루고 못 이루고는 하늘에 맡기고 사명과 의무를 다하려다가 죽는 것이 얼마나 떳떳하고 가치 있는가.”14세기 영국과 프랑스 사이에 있었던 백년전쟁 당시 칼레 도시를 지키기 위해 시민 지도자 6명이 자진해서 목숨을 내놓았다는 일화는 노블레스 오블리주의 전형적인 예로 꼽힌다. 그런데 우리나라에도 그에 못지않은, 아니 그보다 더 큰 희생으로 나라를 구하고자 한 인물이 있었다. 그 주인공은 우당 이회영 선생(1867~1932)과 그의 형제들이다.가문의 엄청난 부를 한 치의 망설임 없이 내려놓고 차디찬 간도에서 오직 조국독립을 위해 일생을 바쳤던 이회영 선생. 그는 썩어 없어

“살을 에이고 저미는듯하던 세찬 겨울바람도 이제는 부드럽고 온화한 봄바람이 불어온다. 아침 군생만물이 다 기뻐하는 희망의 때가 돌아온다. 인생인들 슬픔에서 기쁨에, 고통에서 쾌락에, 눌림에서 자유에 기쁜 때가 이르지 아니할까 보냐.” 3.1운동 때 민족대표 33인 중 한 명이었던 근곡 박동완 선생이 지은 시 ‘봄의 노래’ 일부다. 일제의 혹독한 탄압에도 독립운동의 고삐를 늦추지 않았던 그는 침울했던 민중들의 가슴에 소망을 심어줬다.무궁화가 피어난 골짜기, 즉 삼천리 화려강산을 뜻하는 ‘근곡’(槿谷)이란 호에서 엿보이듯 박동완 선생은 무척이나 겨레를 사랑했다. 유복한 양반가 출신에도 불구하고 만세운동에 뛰어든 그는 독립지사로서, 나아가 기독언론인과 교육목회자로서 한평생 민족구원의 외길을 걸었다. 그리고

독립운동의 대부 안창호 선생, 정직에 목숨 걸었던 크리스천세계 투명성 지수 56위…오늘날도 여전히 ‘정직’이 숙제 “아아 거짓이여, 너는 내 나라를 죽인 원수로구나. 내 평생에 죽어도 거짓말을 하지 아니하리라.”독립운동의 대부 도산 안창호 선생을 모르는 이는 많지 않을 것이다. 그는 한반도와 미국, 만주 일대를 넘나들며 조국의 자주독립을 위해 발이 닳도록 뛰었다. 비밀결사 독립운동단체 신민회와 흥사단을 조직했으며 대성학교를 세워 민족의 실력을 기르는 데도 투신했고 1919년 수립된 대한민국 임시정부에선 초대 내무총장으로 일했다. 하지만 반드시 오리라 믿어 의심치 않았던 조국의 광복을 미처 눈에 담지 못하고 1938년 59세의 고된 인생을 마쳤다.신실한 기독교인이었던