“한국교회가 잘못한 부분도 많이 있다. 그러나 우리는 이 사실도 알아야 한다. 타종교는 신사참배를 하라고 할 때 쌍수를 들고 환영하며 해버렸다. 의식 있는 독립운동가를 제외하곤 민족 대부분이 신사참배에 동참했다. 하지만 한국교회는 심사참배를 하지 않으려고 끝까지 저항했다.”지난 28일 일제강점기 당시 신사참배를 회개하는 대규모 집회가 열렸다. 중간에 폭우가 쏟아지기도 했지만 좋은 취지로 아름답게 마무리됐다. 순교자 양용근 목사의 손자 양향모 목사가 기념추서를 전달받고 소감을 전하는 장면에선 마음이 울컥하기도 했다.감동의 눈물을 삼키는 찰나 한 설교자의 말이 생선가시를 삼킨 양 목에 턱 걸린다. 그는 한국교회도 잘못한 건 맞지만 쌍수 들고 환영한 타종교보다는 낫다고 했다. 그래도 한국교회는 신사

“항상 기뻐하라, 쉬지 말고 기도하라, 범사에 감사하라.” 유년시절 주일학교에 다닌 크리스천이라면 이 구절은 매우 낯익은 성구일 것이다. 그 때는 별 생각 없이 그저 외우느라 바빴는데 점점 나이가 들면서 이 말씀을 삶으로 살아내는 게 얼마나 어려운 일인지를 절실히 깨닫는다. 그리스도인에게 진짜 ‘감사’는 기쁠 때 드리는 것이 아닌, 하나님께서 그리 아니하실지라도 드리는 것이란 사실을 잘 알면서도 팍팍한 현실을 마주하면 이내 불평불만이 쏟아지니 말이다.비단 기자 뿐만은 아닌 것 같다. 아프니까 청춘이 아니라 아프면 병원가라는 냉소가 더 어울리는 오늘을 살아가는 현대인이라면 다 비슷하지 않을까. 이를 증명하듯 흑수저부터 헬조선·푸어(poor)족까지 지금 우리사회에는 처지를 비관하고 미래를 부정하는 말들이

‘정치적 올바름(PC:Political Correctness)’이란 소수자를 대상으로 한 모든 종류의 편견이 섞인 언어적 표현을 쓰지 말자는 신념 혹은 사회 운동이다. 최근 들어 할리우드 영화 가운데서도 이런 신념을 반영한 작품들이 많이 나오고 있다. 흑인이나 여성이 슈퍼히어로의 역할을 맡는다든지 하는 것이 그 예다.사회적 소수자도 존중 받아야 한다는 것은 백번 옳은 일이지만 개인적인 견해로는 PC가 지나치게 강요하는 방식이거나, 부적절하게 적용되고 있다는 생각이 든다. 최근 이 운동을 지지하는 사람들이 디즈니 애니메이션 ‘겨울왕국’의 주인공 ‘엘사’를 레즈비언으로 그려달라고 SNS상에 요구한 것이 대표적이다.지난 11일 한국기독교교회협위회 인권센터가 개최한 ‘한국교회 인권교육 실태조사 연구보

국가대표 축구선수 출신으로, 지금은 해설자로 국민들의 사랑을 받고 있는 KBS 이영표 해설위원이 최근 여론의 표적이 됐다. 이영표 위원이 쓴 칼럼집 중 내용 일부가 여러 언론에 보도됐기 때문이다.이 위원은 책에서 “하나님께서 여자에게 해산의 고통을 주고 남자에게 땀 흘리고 먹고 살도록 하셨기 때문에 주님께서 주신 해산의 고통을 피하지 말자고 이야기했다”면서 “아내는 첫째와 둘째 모두 무통주사를 맞지 않고 출산해 그 고통을 잘 알고 있지만 고민 후 나의 의견을 따랐다”는 것이다.교계언론에서 시작돼 일간지까지 연달아 보도되면서 사람들은 신앙 때문에 아내에게 출산의 고통을 강요한 파렴치한처럼 그를 취급했고, 신학자들까지 성경을 근본주의적으로 해석한 잘못된 적용이라는 비판을 쏟아냈다.논란이 커

국가인원위원회가 노인 인권 종합보고서를 처음으로 발간했다. 지난해 5~11월 65세 이상 노인층 1천명을 대상으로 실시한 노인인권실태조사에서 노인층 51.2%는 “여생을 빈곤에 시달리지 않고 살 수 있을 것”이라고 전망했다.노인 34.4%는 공적연금을, 32.4%는 저축을 활용하고 있었다. 안타깝게도 35.5%는 경제적 노후준비를 전혀 못한 것으로 나타나기도 했다. 노인들 중 고독사를 우려하는 비율은 23.6%였으며, 26%는 ‘죽고 싶다’는 생각을 해본 적이 있었다.이번 조사는 그나마 노인들이 경제적 대비를 하거나 낙관적으로 노후를 맞이하고 있다는 긍정적 신호로 해석됐다. 1/3 가량은 국민연금과 같은 공적연금에 가입해 노후에 대한 대비를 했다는 것도 시사하는 바가 크다.그러나 이번

한국교회 다음세대 사역에 봄은 올까. 당장 현실은 냉랭하게 부는 겨울바람에 콧등이 시리다. 사역 일선에서는 교회학교가 사라지고 있다고 아우성이다. 한때 한국교회 부흥을 견인했던 대학생 선교단체들도 예전 같지 않다. 사정은 나이가 들수록 태산이다. 사회초년생들은 교회에 출석하는 것만도 감사하게 생각해야 된다는 씁쓸한 농담이 나올 정도다.한국교회의 미래를 책임질 10~20대의 상당수는 교회에서 고개를 돌렸다. TV 저녁 뉴스의 단골메뉴가 된 대형교회 세습과 성추문을 보며 크리스천 청년들은 자신의 정체성을 숨긴다. 더 큰 걱정은 지금의 위기가 아직 초겨울에 불과할지도 모른다는 점이다.문제는 청년세대와 주류 한국교회 사이의 괴리다. 교계는 바람 잘 날 없이 숨 가쁘게 돌아가고 수천 수억의 재정이 오가

요즘 작지만 확실한 행복을 뜻하는 ‘소확행’(小確幸)이 유행이다. 1990년대 일본작가 무라카미 하루키의 수필집 ‘랑게르한스섬의 오후’에서 처음 등장한 개념으로 갓 구워낸 빵을 손으로 찢어 먹는 것 등이 바로 ‘행복’이란 메시지다. 거창하진 않지만 일상에서 소소하게 즐길 수 있는 ‘기쁨’이라고 할까.얼마 전 책에서 한 목사의 이런 고백을 봤다. “예배 시간에 꾸벅 졸던 성도가 고개를 들고 말씀을 듣기 시작하는 순간, 지각만 하던 성도가 모처럼 일찍 나와 기도하는 순간, 오랫동안 기도했던 영혼이 교회에 나오는 순간, 차갑던 성도들의 눈에서 회개의 눈물이 흐르는 순간이야말로 세상에서 가장 행복한 순간이다.”생각해보면 모두가 앞만 보고 성공을 쫓아가는 때에 지금 내가 선 자리에서 작은 것에 즐거움과

최근 한국기독교교회협의회 국제위원회가 발행하는 웹진 ‘팔레스타인 E뉴스’가 발행 1주년을 맞아 기념 좌담회를 가졌다. 일상적인 취재 일정으로 생각하고 자리에 참석했는데 이게 웬일. 취재를 위해 찾은 기자는 2명뿐이었다. 행사에 ‘이스라엘’이라는 단어가 붙었어도 이랬을까. 현장에 모인 활동가들은 ‘팔레스타인’이라는 명칭 자체가 한국교회에 주는 부정적인 인식이 상당하다고 토로했다. 한 활동가는 “한국교회에서 수많은 사람들이 이 지역으로 ‘성지순례’를 떠나지만 대부분 이스라엘에 간다고 말하지, ‘팔레스타인’에 간다고 하는 사람은 거의 없다”며 “이스라엘 편의 목소리만 듣고 오는 성지순례자들의 모습에 대해 반성이 필요하다”고 말했다.그의 말처럼 팔레스타인은 기독교가 시작된 곳으로 베들레헴과 동

각 장로교단의 정책을 결정하는 9월 정기총회에서 여성 총대들의 위상은 아쉽다. 총회 석상에서 여성들이 발언할 수 있는 기회가 늘어나야 한다는 주장은 이미 오래 전부터 있었지만 진전은 여전히 더디다.예장 통합총회는 작년 여성총대 할당제를 의결했지만 올해는 67개 노회 중 24개 노회만 여성총대를 파견한다. 1500명 총대 중 단 30명뿐이라는 사실은 최근 여성들의 권익을 위한 세간의 노력과 비교할 때 한숨이 나오는 수치임에 틀림없다.한국기독교장로회는 남성 대비 9대 1 비율이라고 한다. 그래도 여성들을 많이 이해한다는 교단 성향을 볼 때 다른 장로교단과 크게 다르지 않다는 점은 아쉽다. 타교단보다 낫지 않느냐고 만족할만한 수준이 아니라는 것이다. 여성 사역자에 대해 완고했던 예장 합동총회

부끄럽지만 한국교회는 분열을 통해 성장해왔다. 그런데 이 분열은 애초부터 건강한 경쟁이 목적이었던 것은 아니다. 대부분 신학교 내부 갈등으로 인해서, 혹은 자리다툼으로 인해서, 아니면 돈 문제로 갈등하다가 헤어지고 딴 살림을 차린 것이라고 보는 게 더 정확하겠다.2015년 예장 대신과 백석총회는 이런 분열의 역사를 끝내고 같은 장로교 개혁주의 신앙을 고백하는 교단끼리 하나가 되어 하나님께 영광을 돌렸다.당시 통합을 주도한 장종현 총회장뿐만 아니라 1330여명의 총대들은 기립박수로 화답하며 “성령님께서 하신 일”이라고 고백했다. 전광훈 총회장은 “복음을 증거할 수 있는 능력과 방법이 크다면 이름이 중요하겠냐”며 명칭을 양보한 백석측에 감사의 인사를 전했고, 장종현 총회장은 “교단의 이름과 역사가

“시골교회는 되면서 대형교회는 안 된다니 이런 모순적인 법이 어디 있나.”김하나 목사의 청빙이 정당하다고 주장하는 명성교회 교인들의 항변이다. 엄밀히 따지자면 세습방지법은 이중잣대를 적용하는 모순적인 법이 맞다. 담임 목사 청빙은 교인들이 결정할 일이지 총회가 간섭할 일이 아니라는 주장도 틀린 말은 아니다. 어쩌다 이런 이치에 맞지 않는 법이 탄생한 걸까.우리나라 선거법상 국회의원 비례대표 후보의 절반은 여성으로 채워져야 한다. 당선 가능성이 제일 높은 비례대표 1번의 자리도 무조건 여성에게 주어진다. 얼핏 보면 남성의 기회를 박탈하는 모순적인 법으로 느껴질 수 있다. 만약 남성과 여성이 정치계에서 균등한 기회를 갖는다면 여성 할당제는 존재할 이유가 없다. 그저 능력에 따라 국민의 선택

한낮 기온이 40도에 육박하는 사상 최악의 올 여름 '슈퍼 폭염'은 한반도를 지글지글 달궜다. 온종일 내리쬐는 태양열로 기온은 연일 신기록을 갈아치웠고 길거리는 한증막이 따로 없다. 이런 가운데 몇몇 교회들은 시민들이 눈치를 보지 않고 언제든 쉬어갈 수 있도록 '무더위 쉼터'를 운영하는 반가운 행보를 보이고 있다. 항시 에어컨이 가동되고 시원한 음료수까지 마련돼 자연스레 교회로 발걸음을 옮긴 시민들은 편안히 이야기를 나누다 가기도 한다. 하지만 온열질환으로 인한 사망자까지 발생하는 등 일찍이 경험하지 못했던 '환경 재앙'에 이제는 좀 더 근본적인 대안이 시급해 보인다. 전문가들은 작금의 이례적인 이상고온의 원인을 지구온난화가 초래한 '열돔(Heat Dome) 현상'으로 보고 있다. 다시 말해 인간의

‘수비축구’는 약팀이 강팀을 상대할 때 주로 쓰는 전술이다. 얼마 전 막을 내린 러시아 월드컵에서도 약체로 꼽히던 팀들은 여지없이 수비적인 전술을 앞세워 강팀 사냥에 나섰다.아이슬란드의 깜짝 선전, 스웨덴의 8강 진출은 대표적인 수비축구의 성공사례로 꼽을 수 있다.32개 본선 진출팀 중 최약체로 꼽히던 한국 대표팀 역시 수비축구를 들고 나왔다. 인정하기 싫지만 객관적인 평가에서 한국은 조 4위가 될 것이라는 전망이 우세했다. 그나마 상대해볼만 하다고 했던 첫 번째 스웨덴 전에서 만큼은 공격적인 축구를 할 것이라는 예측이 있었다. 그런데 막상 뚜껑을 열어보니 ‘지지만 말자’ 식의 축구가 펼쳐졌다. 소극적으로 볼을 돌리다가 실수가 나왔다. 두 번째 멕시코전에서도 마찬가지다. 대량실점을 당하지 않았

우리나라 전통 사찰 무려 7곳이 이달 초 유네스코 세계유산으로 지정됐다. 더 엄밀하게는 ‘산사, 한국의 산지승원’이라는 이름으로 함께 등재된 것. 애초에 세계유산 심사 과정에서 3개 사찰은 등재 보류가 권고됐지만, 문화재청과 외교부, 유네스코 대한민국 대표부가 자료를 보완하고 설득하면서 만장일치로 등재됐다. 아무래도 이 땅에 불교가 전래된 역사가 오랜 만큼 세계유산 등재할 가치 있는 유적들이 많았을 것이다.한국교회는 유네스코 세계유산에 등재할 유적을 가지고 있을까. 한국교회는 기독교가 우리나라 근대역사 발전에 큰 기여를 했고, 그 역사가 교과서에 제대로 기술되어야 한다고 주장해 왔다. 실제 교육과 기술, 제도, 경제, 평등의식 등 교회가 미친 영향은 실로 엄청났다. 전국 3.1운동의 진원지였고, 수많

지난 2월 일본의 인구정책 전문가인 가와이 마사시 교수가 펴낸 ‘미래연표’라는 책은 미래 사회의 변화를 신랄하게 예측하고 있다. 일각에서는 “일본에나 해당되는 이야기”라고 대수롭지 않게 치부하지만, ‘인구절벽’, ‘인구재앙’이라는 말이 우리나라를 비껴갈 수는 없다. 가와이 마사시 교수는 2020년이면 여성 2명 중 1명이 50세 이상이 되고, 2024년이면 국민 3명 중 1명이 고령자이며, 2033년에는 세 집에 한 집 꼴로 빈집이 될 것이라고 전망했다. 우리나라는 어떨까? 인구학자 조영태 교수는 2024년부터는 어린 자녀를 둔 젊은 층이 줄어들어 지방도시에서 대형마트는 철수할 것이라고 예측했다. 2025년에는 65세 이상 고령자 중에서 75세 이상이 41%를 넘게 되며, 2035년에는 여성

예멘 난민을 둘러싼 대립이 극단으로 치닫고 있다. 난민 수용 반대를 주장하는 이들은 추호도 타협의 여지가 없어 보인다. 국민 여론도 반대로 기울고 있다 보니 인도적 차원에서 찬성을 주장하는 이들도 목소리를 내는데 조심스럽다.반대 주장의 핵심은 대한민국 국민의 안전이다. 극단적으로는 테러리스트의 유입, 혹 그게 아니더라도 무슬림의 사상 자체가 위험하고 우리와 섞일 수 없다는 입장이다. 그들에게 무슬림 난민은 어디서든 폭탄을 터트릴 가능성이 있는 잠재적 테러리스트이자 표정하나 바뀌지 않고 여성을 강간하는 잠재적 성범죄자다.무슬림 포비아를 조장하는 가짜뉴스가 적지 않게 섞여 있음을 감안해도 반대 측의 주장은 충분히 근거가 있다. 상당수의 테러리스트가 극단주의 무슬림이라는 것, 이슬람 국가에서 여성

요즘 대한민국은 혐오가 일상이다. 여혐·남혐·극혐 등 '혐'자가 붙은 신조어들이 유행인가 하면 한남충·진지충·틀딱충·맘충 등 싫어하는 사람을 벌레로 비하하고 깎아내리는 극한 혐오표현이 생활 저변에 깔려있다. 어디 그 뿐인가. 대화가 통하지 않는 특정 개인이나 집단에 '꼴'이란 접두사를 붙여 부정적 낙인을 찍는가 하면 맹목적 태도를 꼬집는 'OO빠'도 등장했다. 언어가 한 시대의 사회상을 비추는 거울이라 볼 때, 바야흐로 대한민국에 혐오의 말들이 넘쳐나는 것은 그만큼 우리사회 타인에 대한 적대감이 커지고 있다는 방증이다. 물론 우리사회에는 다양한 개인과 집단이 존재하고 그만큼 취향과 호불호도 나뉠 수밖에 없다. 하지만 문제는 서로 다른 가치관과 이익의 대립, 그리고 상호 이해부족으로 인해 생긴 혐오의

한국 출신 미국 입양인 아담 크랩서(한국명:신성혁)는 지난 2016년 자신이 지난 37년간 살아온 미국에서 추방당했다. 그 과정은 미디어를 통해 생중계되다시피 했는데 그 사연이 기구하다.그는 1970년대 한국에서 태어났지만 고아원에 맡겨지고 아동 입양기관인 홀트를 통해 미국으로 넘어왔다. 그는 한차례 파양을 겪은 뒤 두 번째로 크랩서 부부에게 입양된다. 그들은 입양의 대가로 정부로부터 돈을 받았지만 입에 담기도 어려운 성적‧신체적 학대를 가했다. 16세가 되어 양육비가 더 이상 나오지 않자 그는 다시 버려진다. 아동복지시설과 길거리를 전전하면서도 끈질기게 살아남은 아담은 가정을 꾸리고 아이도 낳았지만, 양부모의 집에 자신의 물건을 찾으러 갔다가 절도범으로 몰려 전과자가 되면서 나이 40살에 시민권도

기대와 불안이 교차하는 시기이다. 남북정상회담에 이어 북미정상회담이라는 굵직한 흐름 속에 한국교회 안에서 얼어붙은 듯 했던 북한 사역들이 조금씩 꿈틀거리고 있다.최근 한반도 평화와 통일에 대한 이슈들을 다루는 취재현장을 가보면, 진정성을 가진 전문가와 사역자들의 공통된 견해를 개인적으로 발견할 수 있었다. 그들은 통일이 아니라 평화에 대해 더 많은 이야기를 하는 것이었다. 남북 정상과 북미 정상이 만나고, 한반도 주변국과 온 세계가 기대에 찬 시선을 보내면서 통일이 발밑에 온 것 같은 착각을 하지 말아야 한다는 것이다.통일은 평화의 결과이어야 한다. 그 과정은 처절하게 고통스러울 수밖에 없다. 당장 남북 간 경제격차만도 40대 1이다. 경제보다 사회문화적 이질감은 더 극복하기 어려운 과제이다.

북미 정상회담이 현실로 다가왔다. 양자 간 합의가 이루어지고, 전쟁 당사국인 우리나라의 참여와 주변국들의 환영 속에서 ‘종전선언’이 이루어질 수 있을 것인지 초미의 관심이 쏠리고 있다. 북미 정상회담의 최고 의제는 역시 ‘비핵화’다. 그동안 핵무기 개발에 열을 올리며 전쟁준비에 한창이던 북한이 핵무기를 포기하고 평화의 대열에 들어설 것인지가 이번 협상을 좌우하는 최대 열쇠가 될 전망이다. 이미 12일로 북미회담이 예정된 것 자체가 비핵화에 한 걸음 다가섰다는 분석도 있다. 미국을 비롯해 국제사회가 요구하는 완전한 비핵화와 북한이 원하는 영구적인 체제보장의 결과는 12일에 윤곽이 드러날 것으로 보인다. 북미 정상회담이 ‘종전선언’까지 이르게 된다면 한반도는 그야말로 평화의 길에 들어서게