백석총회의 45년에는 특별한 의미가 있다. 혹자는 왜 50년도 아니고 100년도 아니고 45주년을 기념하냐고 묻는다. 하지만 교단 설립 후 쉼 없이 달려온 백석총회는 50년에 앞서 한 번쯤 교단의 역사와 신앙, 그리고 신학을 정리하고 넘어갈 필요가 있었다.1978년 교단 설립 직후부터 이루어진 교단 통합은 8차례가 넘었으며 작년과 올해 백석에 가입한 새가족만 3,000교회에 달한다. 2003년 설립자 장종현 목사가 “신학은 학문이 아닙니다”라는 선언으로 출발한 개혁주의생명신학은 백석총회를 넘어 한국교회 변화를 주도하고 있고, 소위

바야흐로 9월 한국교회 주요 장로교단의 정기총회 시즌이 돌아왔다. 첨예한 분쟁이나 정치적 갈등, 심각한 금권선거는 과거에 비해 덜한 분위기다. 늘 바라던 성총회(聖總會)가 이제는 이뤄지는 것일까.그러나 다른 측면에서 보면 한국교회가 위축되어가는 현실이 반영된 것인지 모른다. 교회에 대한 위상은 추락하고 교세마저도 침체를 거듭하고 있다. 실제로 교세 통계를 집계하는 교단들은 거의 10년째 교인이 주는 것으로 확인됐다. 예장합동 교회자립개발원이 최근 발표한 보고를 보면 팬데믹 이후 지원이 필요한 미자립 교회뿐 아니라 자립교회 수도 감소

지구촌에 또 다시 안타까운 비극이 들이닥쳤다. 현지시각으로 지난 8일 북아프리카 모로코에 위치한 마라케시 지방은 규모 6.8의 강진이 발생해 속수무책으로 막대한 피해를 입었다. 120년만의 강진은 발생 사흘만인 지난 11일 기준 무려 3,000명에 육박하는 희생자를 낳았다.현재 현지 구조 당국이 생존자 수색 작업에 한창인 상황에서 스페인을 비롯한 영국·카타르 등 세계 각국은 속속 구조팀을 파견해 긴급 구호에 뛰어들고 있다. 한국교회 역시 갑작스러운 재난으로 가족과 이웃, 그리고 삶의 터전을 잃은 모로코에 재빠르게 도움의 손길을 내밀

기업뿐 아니라 요즘 공직사회에서도 이른바 ‘3요 주의보’가 불고 있다고 합니다.업무를 지시했을 때 “이걸요? 제가요? 왜요?”와 같은 반응부터 나오는 공무원이 부쩍 늘었다는 것이지요.한 국장급 간부는 “3요가 MZ세대만의 문제로 여겼지만, 요즘 그렇지도 않다”며 공직사회 사기가 떨어져 적극적으로 나서려는 이들이 많지 않다고 말했다나요.사실 이런 현상은 공직사회뿐 아니라 교회 내에서도 오래전부터 나타나고 있었습니다. 교회 식당에 주일 봉사할 성도가 없어서 외부 회사에서 식사를 준비하고 성도들과 교회가 얼마씩 재정을 부담하는 교회들이

“다윗이 나이가 많아 늙으매 아들 솔로몬을 이스라엘 왕으로 삼고 이스라엘 모든 방백과 제사장과 레위 사람을 모았더라 레위 사람은 삼십 세 이상으로 계수하니 모든 남자의 수가 삼만 팔천 명인데 그 중의 이만 사천 명은 여호와의 성전의 일을 보살피는 자요 육천 명은 관원과 재판관이요 사천 명은 문지기요 사천 명은 그가 여호와께 찬송을 드리기 위하여 만든 악기로 찬송하는 자들이라”(대상 23:1~5)역대기를 기록한 저자는 다윗 왕조를 강조하고 있다. 역대기의 앞부분에는 이스라엘의 족보가 나온다. 그 족보의 중심에 다윗이 등장하고, 그 다

꽤 유명한 광고 카피 중에 “결론은 버킹검”이라는 말이 있다. 한 패션회사의 신사복 브랜드인 버킹검의 1980년 TV 광고에서 나온 표현이다. 워낙에 광고에서 히트했던 카피인지라 결론을 잘 내리지 못하고 왈가불가할 경우에 이런 표현을 사용하곤 한다. 하지만 실제로 버킹검이라는 브랜드 자체는 남성 패션의 변화 속에서 판매량이 떨어지면서 결국 1997년에 생산을 중단하였다고 한다.예수 그리스도는 기독교 신앙의 핵심이다. 성경 66권 전체가 다 예수 그리스도에 대해 증언하고 있다. 구약성경은 오실 메시아에 대해 그리고 신약성경은 오신 메

천로역정을 쓴 존 번연은 회개기도는 내 영혼의 방패요 하나님께 드리는 가장 좋은 제물이며, 사탄을 향해 휘두르는 날카로운 채찍이라고 했다. 그렇다. 회개는 자신과 가정을 고치고 위기에 처한 나라를 구하는 것이다. 지난 9일 백석총회 설립 45주년 기념대회에서 설립자 장종현 목사님이 선포하신 말씀처럼, 옷만 찢지 말고 마음을 찢어야 한다(욜 2:13). 형식이 아닌 마음을 찢는 회개이다. 누구의 탓으로 돌리기 이전에 자신의 허물과 죄라고 고백하는 중심의 회개이다. 회개와 용서는 과거에서 미래로 가는 길이다. 과거에 사로잡히면 하나님의

2021년에 넷플릭스로 공개된 은 극도의 호불호에도 불구하고 아카데미 4개 부문 후보로 올랐으나 수상은 하지 못했다. 미국작가조합상 영화 각본상을 받았다. 이 영화는 국가와 사회가 지구 위기를 대처하는 방식의 부조리함을 폭로한다.위기는 재난으로 당장 느낄 정도는 아니지만, 불확실성의 정도가 커서 곧 닥쳐올 엄청난 피해를 염두에 두고 쓰는 표현이다. 위기는 대체로 실존을 위협하는 요인들이 자주 출현하지만 통제할 마땅한 수단이 없을 때를 일컫는다. 현대사회에서는 부족해도 위기이지만, 지나쳐도 위기이다. 모든 일에서 균형을

미국의 정신의학자 칼 메닝거(karl menninger)는 “사건보다 중요한 것은 해석”이라고 말했다. 사건은 이미 일어난 일이다. 사건은 바꿀 수 없다. 사건은 사실이다. 사실을 바꿀 수는 없다. 하지만 사건을 어떻게 해석하느냐에 따라 많은 차이가 난다. 꿈보다 해몽이 중요하다는 말도 있다. 우리는 사건에 여러 가지 이름을 붙인다. 성공과 실패, 잘함과 못함, 고난과 축복, 시작과 끝, 우리가 붙이는 이름은 사건을 해석한 결과다. 보지 못했던 것을 보게 된다. 우리 삶에서 일어나는 모든 일들은 해석이 필요하다. 해석 작업이 바로

누가 주님을 찾는가?열왕기하 20:1~7찬송: 552장삶에 항상 기쁨과 즐거움만 있다면 그것에 도취되어 사사기 시대와 같이 주님을 잃어버릴 수 있습니다. 기쁨과 즐거움에는 함정이 있기 때문입니다. ‘주님이 주시는 평안’은 최고의 복이지만 ‘세상이 주는 즐거움’은 저주일 수 있습니다. 그렇다면 어떤 사람들이 주님을 찾을까요?외로운 자가 주님을 찾습니다. 하나님은 아브라함을 많은 시간을 외롭게 하셨고 그로 인해 항상 하나님을 의지하며 찾게 하셨습니다. 병든 자도 주님을 찾습니다. 병들어 죽게 된 히스기야에게 이사야는 죽음을 통고합니다.

몇 달 전부터 또래 친구들과 소소한 독서 모임을 시작했다. 한 달에 한 권을 목표로 돌아가며 책을 선정하고 2주마다 모여 책에 대한 생각을 나눈다. 배경도 직업도 가치관도 저마다 다른 각양각색의 렌즈를 거쳐 나온 이야기들을 나누는 재미가 꽤나 쏠쏠하다. 누군가는 숲을 볼 때 어떤 이는 나무를 보는가 하면, 또 다른 이는 나무가 품은 새들의 지저귐을 듣는다.가장 최근 책장을 덮은 책은 저명한 건축가가 공간의 미래를 그린 책이다. 코로나 이후 교육 공간의 미래, 거주 공간의 미래, 경제 공간의 미래를 예측한 목차를 따라가며 주제는 자연

70여 년 살아오면서, 잘한 일 몇 가지가 있다. 인생을 다 살아야 완전한 평가가 가능하겠지만, 지금 생각할 때 그렇다는 것이다.첫째, 중학교 3년 내내 만화방에 빠져서 산 일, 지나고 보니 잘한 일이다. 학교 공부를 소홀히 한 나머지, 수학과 영어의 기초가 부실해 평생 고생하고는 있지만, 그 후로는 일체의 잡기에 눈길 한번 주지 않고 살게 되었으니 결과적으로 잘한 일이다. 고등학교에 들어갈 즈음, 정신을 차려 학업에 몰두해야겠다는 생각을 가지도록 역사하신 하나님의 은혜 덕택이다. 사고총량의 법칙이 있다는데, 그렇게 볼 수도 있다.

북한인권민간단체협의회(북민협)가 최근 출범해, 국내외 북한인권 운동이 한층 탄력을 얻을 것으로 전망된다. 북민협은 국내 최초 북한인권단체들의 ‘플랫폼’ 협의체로, 정부의 민관협의회 파트너로서의 역할과 기능을 수행하게 된다.북민협은 △회원단체들 간의 협력 및 역할 강화 △북한인권 개선 활동 옹호 및 홍보·조사 활동 △북한인권 개선 정책을 위한 민간 정부와의 협의체 기능 △국제기구 및 인권 NGO와의 협력 등을 주요 사업으로 채택했다.국내외에서 활동하고 있는 북한인권 단체들이 네트워크를 구축하고, 정보교류 등 상호협력을 강화해 나간다면

최근 기획재정부가 발표한 ‘2024년 예산안’을 보면, 정부는 지자체와 민간·지방대학이 중심이 되는 지역 발전체제를 구축해 ‘어디서나 살기 좋은 지방시대’를 열겠다고 밝혔다.‘대한민국, 어디서나 살기 좋은 지방시대’는 윤석열 정부의 국정 목표 중 하나다. 이를 위해 지난 7월 10일 지방시대위원회도 출범했다. 정치·경제·사회·문화 등 수도권 집중 현상을 해소하고 국토 공간의 균형 발전과 소멸 위기에 놓인 농어촌 지역이 되살아나길 기대한다.저출산과 고령화, 인구유출 등으로 어려움에 처한 지역을 위해 몇 가지 사안에 유념하길 바란다.

다윗 왕은 역대상 16장에서 하나님의 궤를 예루살렘에 잘 모신 것에 대하여 하나님께 번제와 화목제를 드리고 백성들에게 축복했다. 그리고 찬양대를 세워 하나님께 감사와 찬양과 영광을 돌리게 했다. 마치 모세가 홍해 바다를 건너게 하신 하나님께 감사와 찬양의 노래를 드린 것과 같다. 또 드보라 사사가 가나안 왕 야빈을 물리치게 하신 하나님께 감사와 찬양의 노래를 드린 것과 같다.“또 레위 사람을 세워 여호와의 궤 앞에서 섬기며 이스라엘 하나님 여호와를 칭송하고 감사하며 찬양하게 하였으니 아삽은 우두머리요 아삽은 제금을 힘있게 치고 제사

루이스 벌코프(1873~1957)의 은 우리나라 보수적인 장로교 신학을 형성하는 데 있어 웨스트민스터 소요리문답과 함께 지대한 영향을 미쳤다고 할 수 있다. 벌코프의 은 1932년 초판이 쓰여졌는데 큰 틀에서는 헤르만 바빙크(1854~1921)의 네덜란드어로 쓰여진 을 영문으로 축약한 것이라고 할 수 있다. 바빙크의 은 1895년에서 1901년에 걸쳐 쓰인 4권의 대작이다. 박형룡 박사(1897~1978)는 1938년 평양신학교가 폐교된 이후 1942년부터 만주 봉천에 있는 신학원에서

추수감사절이 다가온다. 추수감사절은 미국 교회에서 유래된 것으로 교회마다 절기처럼 지켜오고 있다. 근데 초겨울인 11월에 지내는 추수감사절은 좀 생뚱맞다. 농사를 짓지 않는 도시 교인들이, 찬 바람 몰아치는 초겨울에 수퍼마켓에서 채소와 과일을 사다 강대상 옆에 쌓아놓고 드리는 추수감사절 예배는 어색하다. ‘추수감사절’을 ‘감사절’로 바꿔 감사의 범위를 우리의 삶 전체로 확대해야 한다. 지금 같은 추수감사절은 맥추감사절로 지키면 되지 않을까? 감사절 시기도 민족의 명절인 한가위 전후로 앞당기면 어떨까? 아울러 감사헌금 하는 정도의 소

두로를 향한 예언은 에스겔의 이방 심판 선언 중에서도 눈에 띕니다. 분량도 길고(26~28장) 특이한 비유와 시적 표현이 넘치는 데다, 힘으로나 외국에 대한 지배력으로나 월등했던 초거대국 애굽이 받은 것보다도 엄중한 책망을 담고 있기 때문입니다. 두로는 예루살렘의 재난을 이익을 취할 기회로 생각했습니다. “두로가 예루살렘에 관하여 이르기를 아하 만민의 문이 깨져서 내게로 돌아왔도다 그가 황폐하였으니 내가 충만함을 얻으리라 하였도다(26:2).” 한 나라의 재난이 다른 나라들의 사업 기회가 되는 것은 국제사회의 냉혹한 현실이지만, 그

마카비 전쟁(Maccabean war)의 발발마카비 전쟁은 주전 167년, 예루살렘 북서부에 위치한 ‘모데인’이라는 한 작은 산촌에서 시작되었습니다. 셀류키드 왕조의 사람들은 돼지고기를 가지고 각 마을을 돌면서 사람들에게 그것을 강제로 먹이는 일을 했습니다. 어느 날 그들이 모데인에 도착했습니다. 그들은 마을 사람들을 모으고 그들에게도 강제로 돼지고기를 먹이려 했습니다. 그런데 그곳에는 경건하고 연로한 제사장인 맛다디아라는 사람이 있었습니다. 그는 그 광경을 보고 분노했습니다. 그래서 아들들과 함께 무기를 가지고 가서 강제로 돼지고