제가 어렸을 때 신앙생활 한 교회는 늘 싸우는 교회였습니다. 그 싸움 때문에 교회도 두 번 갈라져야 했구요. 교회에서 웃음이 사라지고 늘 냉랭한 분위기였습니다.제가 속해 있는 목사님들 카톡에 올라온 글입니다.장로님들 중에 이런 말을 하는 장로님이 제일 싫다.1) 내가 정말 안 하려다 하는 말인데요.2) 목사님 기분 나쁘게 듣지 마세요.3) ‌싫어하시는 거 알지만 그냥 말할게요.4) ‌저는 잘하는 거라 생각하고 그냥 제 생각이니 말할게요.5) ‌맞아 죽을 각오로 이 말은 해야겠어요.이 글을 읽으면서 제가 어렸을 때 봐왔고, 지금도 장

아달랴는 자기의 왕권이 오래도록 견고할 줄 알았다. 그러나 아달랴의 횡포와 악행은 하루아침에 무너졌다. 다윗의 자손이 왕으로 등장하자 자기가 갖고 있던 권력은 무용지물이 되었다. 아달랴가 갖고 있는 권한은 마귀들이 즐겨 사용하는 권한이다. 마귀의 세력이 아무리 강해도 다윗의 자손으로 오시는 예수 그리스도 앞에는 아무런 힘도 쓰지 못하고 쫓겨간다. 마귀 권세는 무너지고 예수님의 권세는 영원토록 빛을 낸다.“또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”(마 16:18)남 왕

돈 때문에 거짓 정보가 너무 많아집니다. 사람들은 유튜브의 조회수와 구독자를 늘리려고 어둠의 일을 주저하지 않고 합니다. 그게 다 돈이 되기 때문입니다. 돈이 되지 않는다면 유튜브 조회수나 구독자 수를 위해서 거짓과 유혹을 생활화 하지는 않을 것입니다. 돈 때문에 자극적이고 충동질하는 말이 증가합니다. 그런 것이 많아질수록 사회적 건강은 나빠집니다.유튜브 세계에서 거짓의 사람들은 충동질과 선동질로 조미료를 팍팍 칩니다. 타인은 죽든 말든 자신들만 돈을 벌면 그만입니다. 많은 사람들이 거짓 정보로 시간을 낭비하고 죽이고 있습니다. 거

물은 모든 생물을 살린다. 사람은 돌멩이를 먹을 수 없다. 생수(生水)를 담은 그릇에 돌멩이를 하나씩 넣어보자. 생수는 돌멩이의 개수가 늘어감에 따라, 돌멩이에 자리를 뺏겨 결국 그릇에서 넘쳐흐르게 된다. 생수는 제 역할을 할 수 없게 되고, 돌멩이로 가득 채워진 그릇은 사람에게 물을 제공할 수 없다.예수께서는 자신을 생수(生水)라 하셨다. 그리스도의 몸인 교회는 생수를 담은 그릇이다. 그래서 교회는 거룩(聖)하다. 거룩해야 옳다. 교회가 거룩하다면 반드시 갖추어야 할 것이 있다. 생수인 예수 그리스도를 담고 있어야 한다. 만약 거

아이가 부모에게 자전거를 사달라고 떼를 쓴다. 이에 대처하는 부모들의 모습은 다양하다. 귀찮아서 아이가 원하는 대로 당장 사주는 부모. 돈이 없다며 한 마디로 거절하는 부모. 용돈을 모아서 사라며 거절하는 부모. 시험 성적을 어느 정도 올리면 사주겠다며 어떤 조건을 내거는 부모. 그런가 하면, 왜 자전거가 필요한지 부모를 설득해보라고 하는 부모도 있다. 나는 마지막 유형의 부모가 지혜롭다고 생각한다. “왜?”를 생각하게 하기 때문이다. 이런 유형의 부모는 자전거보다 더 큰 걸 선물하게 된다. 떼를 쓰는 아이와 밀당을 벌이기 싫어 당

병을 고쳐야 할 병원에서 환자들이 더 나쁜 병을 얻어 사망하는 일이 계속된다면 병원에 가지 않는 편이 나을 것입니다. 의학의 역사를 보면 19세기 중반 유럽 여러 나라의 병원에서 수술을 받은 환자의 절반 정도가 병원에서 사망했고, 병원체가 알려지지 않은 시절이어서 그 현상을 ‘병원-병’이라 불렀다는 기록이 있습니다. 병-원이 병의 원인이라는 웃지 못할 상황이 현실이었던 것입니다. 오스트리아 비엔나의 산과의 젬멜바이스는 산파들의 도움을 받은 산모들에 비해 일반의사의 손이 닿은 산모들의 사망률이 월등히 높은 것을 발견했습니다. 병원에서

아켈라우스(Archelaus; 주전 4년 - 주후 6년까지 통치)아켈라우스 즉 아켈라오는 헤롯이 죽은 주전 4년부터 주후 6년까지 유대와 사마리아, 그리고 이두메를 통치했습니다. 하지만 유대인들과 로마의 눈치를 보느라 실제로 그 지역을 다스린 기간은 얼마 되지 않습니다. 그의 잔인한 품성을 잘 알고 있는 유대인들이 그가 왕이 되는 것을 싫어하여 로마에 영향력을 행사했습니다. 그가 통치를 시작한 다음에 그에게 반대하는 반란이 일어나자 그는 아주 잔인하게 반란을 진압했습니다. 그러자 유다와 사마리아의 대표자들은 로마 황제 아우구스투스에

유럽의 어느 신학교수는 교회에 나가지 않으면서 신학을 연구하고 가르친다. 어떻게 된 것인가? 신학은 교회와 상관없는 것인가, 신학은 교회를 위한 것인가?백석의 설립자 장종현 총장은 이라는 책에서 이렇게 말했다.“저는 교회가 다시 살아나는 길은 예수 그리스도의 생명을 회복하는 것밖에는 없다고 믿습니다! 예수님의 생명은 사막 한가운데의 오아시스와 같이 고달픈 우리의 삶 가운데 생수가 솟아나는 기쁨을 줍니다. 생명의 떡을 먹은 사람은 활력이 솟아오르고, 생명의 기운을 받은 사람은 전투할

균형은 대단히 중요하다. 균형을 잃을 때 추락하든지 무너지게 된다. 영양의 균형이 중요하다. 건축할 때도 균형을 잡아주는 추인 다림줄 대로 곧게 쌓지 않으면 건물이 무너진다. 자동차의 네 바퀴가 균형 있게 굴러가야 안전하고 새의 두 날개가 균형 있게 움직일 때 잘 날 수 있다. 모든 자연의 원리에는 균형이 있다.사람도 지·정·의가 균형을 잘 이룬 사람을 인격적인 사람이라고 한다. 기업도 노사 관계가 균형을 이룰 때 건강한 기업이 된다. 정치도 여야가 균형을 이뤄야 경제와 민생을 살릴 수 있다. 국제 관계도 힘의 균형이 무너지지 않을

오늘날, 사회는 물론이고 가정에서조차 무책임한 행동을 하는 사람들이 늘어 가고 있다. 극단적 이기주의가 당연한 문화가 되어가고 또한 굳어진다. 결국 각자도생하지 않으면 버텨낼 수 없고, 고독사도 늘어난다. 영국과 일본은 이것을 정부가 해결해야 할 문제로까지 인식하고 있다고 한다. 이러한 모습은 그리스도인이 경계해야 할 모습이다.예수님께서는 아무런 죄와 허물도 없으시고 흠과 티도 없으셨다. 그런데 십자가에서 고난 당하고 못 박혀 돌아가신 것은 우리를 사랑하셔서 대속의 희생으로 죽으신 것이다. 그래서 우리를 향해서도 당신이 그렇게 사셨

곧 환경주일이다. 한국교회는 올해도 환경주일을 맞아 ‘행함과 진실함으로 녹색의 희망을’ 말하고 있다. 얼마 전 환경주일 연합예배를 드렸고, 16개 교회를 녹색교회로 선정했다. 참 반가운 일이다. 그런데 마음은 여전히 무겁다. 지구의 기후 상황이 나날이 어려워지고 있기 때문이다. 다수가 기후위기를 말하고 있지만, 변화는 여전히 미약하기 때문이다. 믿음으로 희망을 말하며 회복을 위해 애쓰고 있지만, 지구상의 땅은 점점 더 황폐화되고 지구의 회복력은 점차 상실되어가고 있기 때문이다.올해 세계는 지구상의 땅을 주목하고 있다. 땅은 그동안

하나님은 회개하는 자를 용서하고 구원해 주십니다. 그러나 구원은 스위치를 켜면 작동하는 기계같은 것이 아닙니다. 자신이 용서받을 자격이 없음을 아는 사람만이 속죄의 은혜를 누릴 수 있다는 역설에 복음의 신비가 담겨 있습니다. “나 같은 것이 어떻게 구원받을까?” 가슴을 치며 안타까워했던 세리는 용서받았지만, 주위의 죄인들을 경멸하면서 “나는 저런 죄인들과 다른 사람입니다”라며 가슴을 내밀던 바리새인은 구원받지 못했습니다(눅 18:9~14). 불행하게도 오늘날은 디트리히 본회퍼 목사가 ‘값싼 은혜’라고 불렀던 왜곡된 관념이 교회를 질

헤롯은 주전 4년 니산월 1일경에 죽습니다. 그런데 여기서 우리가 의문을 가질 수 있습니다. 주전(B.C., Before Christ)과 주후(A.D., Anno Domini)를 나누는 기준은 예수님이 세상에 오신 때입니다. 그런데 우리가 알기로 예수님께서 세상에 오셨을 때 헤롯 대왕이 살아 있었습니다. 그렇다면 헤롯은 A.D. 몇 년에 죽었어야 하는 것 아닙니까? 어떻게 헤롯이 주전 4년에 죽을 수 있습니까?답은 주전과 주후를 나눈 것이 예수님이 승천하신 후 오랜 세월이 흐른 후에 이루어졌기 때문이라는 것입니다. 예수님이 세상에

“즐거운 곳에서는 날 오라 하여도 내 쉴 곳은 작은 집 내 집 뿐이리 내 나라 내 기쁨 길이 쉴 곳도 꽃 피고 새 우는 집 내 집 뿐이리 오 사랑 나의 집 즐거운 나의 벗 집 내 집 뿐이리~”가정이 어떤 곳인지를 잘 표현한 ‘즐거운 나의 집’이라는 노래의 가사다. 이곡의 작시 자는 미국의 극작가이자 배우였던 ‘존 하워드 페인’이라는 사람이다. 그러나 정작 자신은 평생 단 한 번도 가정을 가지지 못한 채 평생을 방랑하며 살았다. 세상을 떠나기 1년 전인 1851년 3월 3일 그는 친구에게 편지를 보냈다. 여기에는 “세계의 모든 사람에

저는 지금 영국 베드포드에 있는 의 저자 존 번연 기념관에와 있습니다. 존 번연은 영국 국교회로부터 허가 없이 설교와 전도를 했다는이유로 12년간 감옥에 있었고, 설교와전도하지 않는다면 풀어준다고 해도, “오늘 풀어주면 내일 다시 설교할 것”이라고 말했다죠~.사실 존 번연은 1628년 가을 베드포드에서가까운 ‘엘스토우’라는 작은 시골 마을에서태어났고, 변변찮은 떠돌이 땜장이 집시의후손 이었기에 초등학교만 겨우 졸업하고 글을 읽을 수 있을 정도였답니다. 그러니 당시 중세 귀족들이 교육받던 라틴어까지 배운 사제들 입장에서 보

여호사브앗은 제사장 여호야다의 아내이다. 제사장인 남편도 훌륭했지만, 제사장의 아내도 훌륭한 믿음의 사람이었다. 헌신적인 행동을 할 수 있었던 것은 그만큼 말씀으로 무장되어 있었기 때문이다.악마와 같은 아달랴의 손길에서 요아스라는 어린 왕자를 구하여 보호한다는 것은 목숨을 걸고 하는 일이다. 여호사브앗은 자신의 생명을 걸고 어린 왕자 요아스를 악마 같은 아달랴의 손에서 건져냈다. 이 일에 제사장 여호야다도 자신의 목숨을 걸고 다윗 왕가의 혈통을 잇는 일에 헌신적인 수고를 했다. 하나님의 말씀을 알고 하나님의 선한 뜻을 위하여 헌신적

1859년 찰스 다윈(Charles Darwin, 1809~1882)의 『종의 기원』이라는 책으로 촉발된 진화론에 대한 토론은 기독교 신앙, 특별히 창조론에 상당한 위협이 되는 것이 사실이다. 다윈은 자신의 진화론의 문제를 대략 3가지 정도로 생각하고 있었다. 지구의 나이, 자연 선택의 구체적인 메커니즘, 이타성 현상 등을 과학적으로 분명하게 설명하지 못했던 문제들로 꼽았던 것이다. 당시 사람들이 생각하던 지구의 나이는 다윈이 주장하고 있던 자연선택에 의한 진화가 이루어지는 데 필요한 시간인 3억년보다 훨씬 짧았다. 하지만 이 문제

남북 간에 교류가 시작되고 탈북민들이 조금씩 늘어나기 시작하던 때의 일이다. 그때에는 탈북민들이 많지 않았기에, 그들이 우리 사회에 잘 적응할 수 있도록 여러 체험 교육을 실시하였다. 그중에 프로야구 경기 관람이 있었다. 그런데 한 탈북민이 경기를 관람한 후 안내하는 이에게 이런 걸 물어왔다.“참 이상합니다. 운동하는 사람이 돈을 내야지 왜 구경한 사람이 돈을 냅니까?” 운동 시설을 직접 사용한 사람이 사용료를 내야지, 왜 앉아서 구경만 한 사람이 입장료를 내느냐는 물음이었다. 사회주의 체제에서 평생 살아온 이들에게는 생소한 광경이

백석의 설립자 장종현 총장의 수술 비유는 ‘신학이 어떠해야 할 것인가?’에 대해 정신이 번쩍 들게 한다.“‘의사가 수술은 성공했는데, 환자는 죽었다’는 것입니다. 수술의 성패는 의사가 집도를 만족스럽게 했는지 여부에 달려 있지 않고 환자의 생명과 회복에 달려 있습니다. 신학교육도 마찬가지입니다. 그 성패는 커리큘럼대로 교수들이 강의하고 학생들이 수업을 잘 들었는지 여부가 아니라 교육을 받고 배출된 목회자들이 성도들의 영혼을 살려내는지 여부에 달려 있습니다.”수술은 성공했는데 환자가 죽었다면, 그것이 성공한 수술인가? 개혁주의 신학을